第一節(jié) 引子

　　金陵鳳凰臺

　　鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

　　總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

　　這是詩仙李白的一首《金陵鳳凰臺》。李白其人名聲已是響得緊了，凡我中國，不管能不能詩者皆知之，故此小子讀詩也要用這千古第一詩才起頭才響亮。筆者對郭璞的興趣，就是由這首詩引起的。顧名思義，此篇是青蓮居士在金陵鳳凰臺登覽所作。金陵即今日的江蘇南京。周元王四年（公元前472年），越相范蠡筑城于古長干里，后人稱為越城，為南京建城之始。三國東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳均相繼在此建都，故南京有”六朝古都”之稱。不過這已經(jīng)是過期的版本了。明洪武元年（1368），明太祖朱元璋在此創(chuàng)建明朝，改稱南京，是為NJ市名之始；民國元年(1912)，中華民國臨時大總統(tǒng)孫文在南京宣誓就職。因此如今的南京當(dāng)喚作”八朝古都”方才名副其實。

　　讀詩的朋友是不是在上面的簡介中發(fā)現(xiàn)了一個看起來很有故事的地名？

　　白有詩云：

　　長干行

　　妾發(fā)初覆額，折花門前劇。

　　郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

　　同居長干里，兩小無嫌猜。

　　十四為君婦，羞顏未嘗開。

　　低頭向暗壁，千喚不一回。

　　十五始展眉，愿同塵與灰。

　　常存抱柱信，豈上望夫臺。

　　十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。

　　五月不可觸，猿聲天上哀。

　　門前遲行跡，一一生綠苔。

　　苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。

　　八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

　　感此傷妾心，坐愁紅顏老。

　　早晚下三巴，預(yù)將書報家。

　　相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。

　　一首《長干行》中所提及的長干里便當(dāng)是范蠡筑城之處。如果有人問一千多年以前的六朝時期南京哪里最熱鬧最繁華，答案一定是長干里。古長干里的范圍在今內(nèi)秦淮河以南及雨花臺一帶。”干”是南京古代地方話用字，意為山隴之間的長條形平地地形;有大長干、小長干和東長干之分，大長干即石子崗(今雨花臺)，小長干為石子崗以北，內(nèi)秦淮河以南，雨花路以西的地帶，東長干則指在內(nèi)秦淮河以南雨花路以東地帶?！崩铩眲t是古時居民區(qū)名稱的通名。

　　早在春秋戰(zhàn)國時代，長干里一帶人煙稠密，交通便利。公元前472年，越王勾踐令范蠡在此筑城，史稱”越城”，也稱”范蠡城”，越城遺址在今雨花路西邊西街的口頭。當(dāng)時越城的城周只有”二里八十步”，相當(dāng)于現(xiàn)在的942米，占地面積只有6萬多平方米，但它卻是南京地區(qū)有確切年代可考的最早古城池，也是南京建城史的起算點。

　　明代這里有接待外商的”國賓館”.

　　秦、漢以至唐代，長干里吏民雜居。由于靠近秦淮河，許多長干里人以船為家，以販運為業(yè)，唐代詩人崔灝的四首《長干曲》中，有兩首寫的就是長干里一帶船家的生活:”君家何處住?妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)?！薄凹遗R九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，生小不相識。”而”橫塘”就是秦淮南岸的河堤，所以又叫南塘。到明代時，長干里已成為南京最大的貨物集散地，按現(xiàn)在的話說”形成兩大專業(yè)市場”，一為”大市”集市，以經(jīng)營糧食和其它農(nóng)副產(chǎn)品為主;一為經(jīng)營竹木薪炭為主的”來賓街市”，”來賓”這條街和集市的名稱，以坐落于此的國家級賓館”來賓樓”而得名，該樓主要接待來南京做生意的外國商人。

　　看過《三國演義》的朋友可能會記得孫策臨死時給孫權(quán)的忠告:”內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”。而作為東吳謀臣的張昭，就住在長干里。據(jù)南朝山謙之《丹陽記》云”大長干寺道西，有張子布(張昭)宅，在淮水南，對瓦官寺門，張侯橋所也。橋近宅，因以為名?！睆埡顦蚓驮诮裉扉L干橋以南的地方。此外，東吳大將陸遜的兩個孫子——西晉著名的文學(xué)家陸機(jī)和陸云兄弟，也住長干里的越城附近。不少老南京人耳熟能詳?shù)闹芴?，也就是那個曾與蛟、虎并列為”三害”之一，后幡然悔悟依臺讀書為民”除蛟去虎”的英雄，他就是陸氏兄弟的學(xué)生。

　　讀詩的朋友是不是在上面的簡介中又發(fā)現(xiàn)了一個看起來很有故事的地名？

　　六朝金粉之地，風(fēng)流韻事的核心處，不管是不是文人的騷客的心中圣地——秦淮河。由于擔(dān)心在介紹秦淮河的時候出現(xiàn)更多看起來很有故事的名字，筆者暫不介紹，而是先回到我們的主題——南朝人物郭璞。

　　郭璞

　　郭璞的衣冠冢就在金陵鳳凰臺，即為太白詩所言”晉代衣冠”者。其實吧，這可能是個巧合，這個晉代衣冠更多的是指西晉時期”衣冠南渡”之后的的王謝子弟，辛棄疾有言”似謝家子弟，衣冠磊落”，這是一個時代繁榮的印記，卻還是因為朝代的更替埋葬在一個個古老的墳?zāi)怪小Ｏ炔徽f這個，難道沒有南渡的衣冠就不是衣冠了？評定一個朝代的得失，無非是從文治武功而言。武功的部分早已經(jīng)”埋幽徑”“成古丘”了，而文治的部分卻總有些”不廢江河萬古流”的東西能夠一直流傳下來。作為東晉文學(xué)界的總扛把子，詞賦為”中興之冠”；的郭璞，便是這源遠(yuǎn)流長的文化長河中一顆明珠。

　　郭璞沒有像后輩輩陶淵明一樣好好種地好好寫詩，而是花了18年注釋了一本生物書（爾雅后七篇），又把剩余的精力分出來一部分集成和創(chuàng)建了風(fēng)水學(xué)，所幸余力尚能作出游仙詩19首這樣的開宗立派之作，給詩壇種下了仙的種子，讓仙氣最濃郁的后輩李白對著祖師爺?shù)膲炤p嘆一聲”會風(fēng)水有什么用，看你這墳破成啥樣了！”

　　郭璞多才多藝，也有很多奇聞軼事，博學(xué)，好古文奇字，精天文、歷算、卜筮，擅長詩賦。單是在文學(xué)方面，他的主要精力也并非寫詩。但是今天我們研究的就是詩詞，所以要拋開其他。

　　鐘嶸《詩品》中“晉弘農(nóng)太守郭璞詩”評曰：“憲章潘岳，文體相暉，彪炳可玩。始變中原平淡之體，故稱中興第一?！逗擦帧芬詾樵娛住５队蜗伞分?，辭多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗。而云‘奈何虎豹姿，；又云‘戢翼棲榛?！?，乃是坎凜詠懷，非列仙之趣也?！彼^“中興”，指晉元帝司馬睿在江東建立的“王與馬共天下”的政治格局，史稱東晉，他們君臣自比為周宣王“中興”，但實際上只是艱難維持，在北方外族的進(jìn)逼下，并無大的作為，僅能使晉室一線不致斷絕而已。所謂中興第一，便是在當(dāng)時無人可出其右。

　　鐘嶸為什么給郭璞的詩這么高的評價，一方面是因為郭璞文辭優(yōu)美，另一方面則是郭璞在文風(fēng)方面符合鐘嶸的審美要求。鐘嶸一再強(qiáng)調(diào)，詩除了文辭優(yōu)美之外最重要的是要吟詠性情，而非一味的說理議論或者記敘。他在詩品序中有這樣的論述“永嘉時，貴黃老尚虛談，于時篇什理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣！先是，郭景純用俊上之才變創(chuàng)其體，劉越石仗清剛之氣贊成厥美，然彼眾我寡，未能動俗?！本褪钦f在當(dāng)時只有郭璞能夠沖出把詩寫得像道德淪一樣這個藩籬，讓詩回到吟詠性情這個主線上來。但是一方面由于時代的潮流，另一方面郭璞實在沒有把精力放在這個上面，因此沒有形成強(qiáng)大的感染力，讓時代為之改變，只能是開一派之先，埋下一顆種子。而這個種子就是游仙詩十九首，直到謝靈運由此發(fā)展出了一個詩詞上一個成熟的派系——山水詩。

　　我們就仔細(xì)品讀一下這個開一排之先的，占據(jù)著轉(zhuǎn)折地位的游仙詩十九首。