今日簡史第二部分第八章分單卷35閱讀后記

　　今日簡史第二部分第八章分單卷35閱讀后記

　　無法貼合實際與否定潮流。

　　在19世紀和20世紀，***教、猶太教、印度教和基督教思想家撻伐現(xiàn)代物質(zhì)主義，反對缺少靈魂的資本主義，也指責官僚制國家大而無當。這些宗教都承諾，只要給它們一個機會，就能掃除所有現(xiàn)代性的弊病，并根據(jù)其信條當中永恒的精神價值，建立完全不同的社會經(jīng)濟體系。現(xiàn)在，它們有過好幾次機會，但如果說現(xiàn)代經(jīng)濟就像一棟大樓，那么宗教對它唯一的改變大概就是重新刷漆，再在屋頂裝一個大大的十字架、新月、大衛(wèi)之星或“唵”的標志。但批評宗教只是虛飾的外表，而其背后是科技和經(jīng)濟強大的力量的說法，是有些夸張了。但事實確實是大部分如此。不過，雖然***教、印度教或基督教在現(xiàn)代經(jīng)濟這棟大樓上只能說是裝飾，但民眾往往認同的就是這個裝飾，而民眾的認同又是歷史上極為重要的力量。至少到現(xiàn)在為止是如此。

　　就像前面提過的祈雨的例子，宗教在經(jīng)濟方面也是如此，正是因為宗教學者長期練習重新詮釋文本的技巧，最后反而讓宗教與實用越來越遠。

　　不管哈梅內(nèi)伊選擇了哪種經(jīng)濟政策，都一定能夠從***教經(jīng)典里找到選擇的理由。但這種做法等于讓***教經(jīng)典倒退一步，不再被視為真正的知識來源，而只是為了顯示它的權(quán)威性。

　　面對經(jīng)濟困境，需要先讀馬克思和哈耶克，以便幫助你進一步理解經(jīng)濟體系，用新的觀點看待事物，思考可能的解決方案。直到找到答案，你才會仔細閱讀***教經(jīng)典，希望能找到某個篇章，只要詮釋的時候發(fā)揮足夠的想象力，就能用來支持你從哈耶克或馬克思那里得到的解決方案。總之，只要你是一個優(yōu)秀的***教經(jīng)典學者，就一定能從經(jīng)文里找到支持的說法。