第十四節(jié) 輞川集并序
終于聊到重點(diǎn)了！首先需要指出《輞川集》不單單包括王維吟詠輞川別業(yè)中各處景色的二十首五絕，還包括裴迪同詠的二十首。是二人閑暇時(shí)以文會(huì)友所創(chuàng)作的合集。
輞川集并序
余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇各賦絕句云爾。
第一段是序言，說(shuō)明了輞川集誕生的原因。王維與裴迪閑暇時(shí)共游輞川別業(yè)，各賦絕句，因而成集。裴迪這個(gè)人史書(shū)上根本沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的記載，他的出現(xiàn)基本就是和王維綁定的，全唐詩(shī)上有二十幾首裴迪的詩(shī)，全和王維有關(guān)，要么是唱酬，要么是同詠。前面說(shuō)李白是謝家人的粉絲，辛棄疾是陶淵明的粉絲，而同樣是粉絲，裴迪就比李白和辛棄疾幸福多了，因?yàn)樗粌H追到了偶像，還能經(jīng)常和偶像一起玩。從兩方面線(xiàn)索可以推測(cè)裴迪的粉絲身份，一方面裴迪有《輞川口遇雨憶終南山因獻(xiàn)王維》，他用了獻(xiàn)字，這一般是下級(jí)對(duì)上級(jí)或者晚輩對(duì)長(zhǎng)輩才這么用。而王維也一直稱(chēng)裴迪為“裴秀才”，王維寫(xiě)給裴迪的詩(shī)中也多處有長(zhǎng)輩勸導(dǎo)或者傳授人生經(jīng)驗(yàn)的意思比如《酌酒與裴迪》
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門(mén)先達(dá)笑彈冠。
草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。
世事浮云何足問(wèn)，不如高臥且加餐。
不過(guò)雖然是偶像與粉絲，兩個(gè)人的關(guān)系可不是一個(gè)高高在上一個(gè)在下邊卑微的猛舔，王維有《贈(zèng)裴迪》
不相見(jiàn)。
不相見(jiàn)來(lái)久。
日日泉水頭。
常憶同攜手。
攜手本同心。
復(fù)嘆忽分襟。
相憶今如此。
相思深不深。
王維的詩(shī)中沒(méi)有一點(diǎn)妻子的身影，卻為裴迪創(chuàng)作了大量作品，其中還有這種用情至深的句子，可見(jiàn)王維也離不開(kāi)裴迪。兩個(gè)人是平等的靈魂伴侶的關(guān)系，不僅能一起游玩吟詩(shī)，王維對(duì)裴迪掏心掏肺，思念深切。裴迪更是在安史之亂的時(shí)候，在王維被叛軍控制，跟其他官員一起被擄到洛陽(yáng)時(shí)候，于兵荒馬亂之中從長(zhǎng)安一路尋王維至洛陽(yáng)，在王維被關(guān)押的地方偷偷見(jiàn)了王維并由裴迪之口傳出
“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百僚何日更朝天。
秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”
這首日后拯救了王維的詩(shī)?？梢哉f(shuō)兩個(gè)人除了心靈的交契，還有生命的交托。
那么裴迪的詩(shī)怎么樣，是什么風(fēng)格。王維田園詩(shī)的代表作究竟如何，咱們接下來(lái)就品味一下它美在哪里。
孟城坳
新家孟城口，古木余衰柳。
來(lái)者復(fù)為誰(shuí)，空悲昔人有。（王維）
結(jié)廬古城下，時(shí)登古城上。
古城非疇昔，今人自來(lái)往。（裴迪）
首先第一首并不是表達(dá)田園生活的美好，而是表達(dá)一種惆悵，一種物是人非，時(shí)移世易之感。正如陶淵明掛冠歸隱之時(shí)的第一首作品《歸去來(lái)兮辭》開(kāi)頭時(shí)寫(xiě)道“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！蓖蹙S與陶淵明都不是功成名遂身退之輩，他們走向田園生活，都是迫于一些無(wú)奈，因此在開(kāi)頭的時(shí)候，都不免感慨一番。陶淵明的感慨集中在官場(chǎng)與田園的進(jìn)退之上，而王維則注目于世代輪回更替?！敖癯瘉?lái)賞梅花者，不是當(dāng)時(shí)手種人”無(wú)論你擁有過(guò)什么，都將失去，在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)人都是無(wú)奈的，在這樣的前提下，個(gè)人的進(jìn)退得失榮辱便如浮云輕煙一般無(wú)足輕重。
我們?cè)賮?lái)看裴迪的同詠?zhàn)髌罚牧⒁飧蹙S這首可以說(shuō)一模一樣。在手法上還連用了三個(gè)古城，纏綿往復(fù)，達(dá)到一唱三嘆的效果。但是直觀的感覺(jué)上我認(rèn)為王維的詩(shī)更勝一籌。首先看立意，二人相同，但是對(duì)立意的挖掘上，王維要強(qiáng)一些。裴迪“古城非疇昔，今人自來(lái)往”寫(xiě)了現(xiàn)在，過(guò)去。而王維“來(lái)者復(fù)為誰(shuí)，空悲昔人有”，又更深了一層，想到現(xiàn)在就是未來(lái)的過(guò)去，在剛得到輞川別業(yè)的時(shí)候，就能想到會(huì)有后人像他現(xiàn)在這樣感慨先人已去一樣，感慨王維也不在了，只?！肮拍居嗨チ?。這首詩(shī)包含了過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，甚至未來(lái)的未來(lái)無(wú)限循環(huán)下去，背景更加宏大，感嘆也越顯深切。這樣以感嘆為核心的詩(shī)往往以深取勝。另外在表達(dá)手法上，“古木余衰柳”也要比“古城非疇昔”要?jiǎng)僖换I，“古木余衰柳”具體含蓄而凄美，通過(guò)衰颯的古柳這一凄美的具體物象來(lái)表現(xiàn)物略似，人皆非。為什么我這里把物是人非說(shuō)成了物略似，那是因?yàn)闃?shù)還是那個(gè)樹(shù)，但是老了，有點(diǎn)慘，但相比之下更慘的是人沒(méi)了，物略似，人皆非，層層遞進(jìn)。相比之下“古城非疇昔”就顯得籠統(tǒng)寬泛，只是把立意直接說(shuō)了出來(lái)。它到底怎么個(gè)非疇昔法，哪個(gè)細(xì)節(jié)觸動(dòng)了你，你沒(méi)有說(shuō)出來(lái)?！肮拍居嗨チ弊x者似乎能看到以前的人文采風(fēng)流，在嫩柳之下如王維裴迪這班，詩(shī)文酬唱，而如今昔人已去，柳樹(shù)衰老，從而生出非疇昔之感，而“古城非疇昔”只是把結(jié)論告訴了我們，對(duì)此我們并沒(méi)有任何感受。就像寫(xiě)情書(shū)，你單說(shuō)你愛(ài)他沒(méi)用，太水了，你得說(shuō)一句話(huà)讓他覺(jué)得你愛(ài)他。這也是我自己很多詩(shī)友經(jīng)常會(huì)犯的一個(gè)毛病。
華子崗
飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色。
上下華子崗，惆悵情何極。（王維）
落日松風(fēng)起，還家草露晞。
云光侵履跡，山翠拂人衣。（裴迪）
這里王維秉承了第一首中惆悵的心緒，“飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色?！兵B(niǎo)飛走了，樹(shù)葉搖落了，一切正在快速的失去，而這一切是因?yàn)闀r(shí)節(jié)的催逼，任何人都無(wú)可奈何，他只有“上下華子崗”，一遍一遍地登上華子崗，想挽留一切而不得，只有任由惆悵失落的情緒在心中無(wú)限滋長(zhǎng)。我不禁想到了“把欄桿拍遍”的辛棄疾，南宋國(guó)運(yùn)如飛鳥(niǎo)般越來(lái)越遠(yuǎn)，國(guó)勢(shì)如落葉一跌千丈，面對(duì)如此境況，辛棄疾有力使不出，只能看著國(guó)家一步步走向衰亡，只能“把欄桿拍遍”，這與“上下華子崗”的心情何其相似。王維詩(shī)固然恬淡唯美幽深藐遠(yuǎn)，甚至雍容華貴，但這絕非因?yàn)樗B(yǎng)尊處優(yōu)，相反是因?yàn)樗?jīng)歷過(guò)一般人經(jīng)歷不到的窘境，見(jiàn)過(guò)常人見(jiàn)不到的黑暗，感受過(guò)更加深切的痛苦和無(wú)奈，他才更能體會(huì)和抓住生活中的美好。上下華子崗，惆悵情何極。寶寶心里苦，但是寶寶不說(shuō)。
再來(lái)看裴迪
落日松風(fēng)起，還家草露晞。
云光侵履跡，山翠拂人衣。（裴迪）
這里裴迪馬上就擺脫了惆悵的心緒，他感嘆不深，那么自然就很快走出來(lái)，馬上進(jìn)入了隱逸之士的節(jié)奏?！霸乒馇致嫩E，山翠拂人衣。”寫(xiě)得飄逸出塵，松風(fēng)的運(yùn)用也自然襯托出山野風(fēng)骨，與王詩(shī)各有千秋。
文杏館
文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。
不知棟里云，去作人間雨。（王維）
迢迢文杏館，躋攀日已屢。
南嶺與北湖，前看復(fù)回顧。（裴迪）
到這里王維才開(kāi)始安定下來(lái)，也開(kāi)始從人事變換的感嘆中走出來(lái)，走入寧?kù)o的田園生活。我們也可以試圖從中尋找一個(gè)答案，到底王維是如何解決心中的矛盾無(wú)奈與痛苦的。寧?kù)o唯美的田園景色背后，到底藏著一顆怎樣破碎又怎樣被治愈的心。而靠著這個(gè)答案，相信我們也可以更好的體會(huì)和抓住生活中的美好，治愈自己心中不為外人所知的傷口。
“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇?！笔菍?xiě)文杏館的構(gòu)造，文杏為佳木，香茅為佳草，居住在這樣建造的所在，其主人必然高潔出塵。
這種手法以屈原《九歌?湘夫人》為源流，
“筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。”
“不知棟里云，去作人間雨”居住在如此高潔出塵之地，作為高潔出塵之云，依然要去作人間雨。
于謙有詩(shī)“白云出岫本無(wú)心，頃刻翻成千里陰。大地蒼生被甘澤，功成依舊入山林?！碧幵谏搅峙c館棟之間的白云，自由高潔，但在被需要的時(shí)候，還是甘愿去作人間雨來(lái)澤被大地蒼生。
遭受痛苦與摧殘之后，我們就要自暴自棄嗎，王維的回答是不，受到和看到了不公正待遇的時(shí)候我們要逃離置之不理甚至報(bào)復(fù)社會(huì)嗎，王維的回答是不。
文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。
不知棟里云，去作人間雨。
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。車(chē)騎答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳?！?p> 我們選擇美好，不必是為了追求什么得到什么，而是因?yàn)槲覀兙褪强释篮?。不要因?yàn)樵庥龀舐兊贸舐?，不要活成自己討厭的人。任你萬(wàn)劍臨身，我自巋然不動(dòng)，如果有這樣的精神境界，那就很少能有傷到我們的東西了吧。
迢迢文杏館，躋攀日已屢。
南嶺與北湖，前看復(fù)回顧。（裴迪）
裴迪身體非常好，已經(jīng)三首詩(shī)了，還在爬上爬下的，這首詩(shī)寫(xiě)得也是中規(guī)中矩，沒(méi)有什么弦外之音，而且“躋攀日已屢”“前看復(fù)回顧”，雖然能寫(xiě)出對(duì)景色的貪戀，卻破壞了隱居的閑逸之感，而且這么貪，也破壞了高潔出塵的形象，此首淺濁，遜王詩(shī)遠(yuǎn)甚。
斤竹嶺
檀欒映空曲，青翠漾漣漪。
暗入商山路，樵人不可知。（王維）
明流紆且直，綠筱密復(fù)深，
一徑通山路，行歌望舊岑。（裴迪）
前面一首暗含著王維進(jìn)退之道的精神內(nèi)核，那么如何退，自此而下，就是正面描寫(xiě)山居之樂(lè)。
斤竹嶺
檀欒映空曲，青翠漾漣漪。
暗入商山路，樵人不可知。
寫(xiě)竹林美“檀欒映空曲，青翠漾漣漪?！倍鰤m“暗入商山路”通往甚至座落在商山，商山四皓，實(shí)指或代指隱居的地方，暗入，路比較幽深難覓。導(dǎo)致人際幾不可至，不可至到什么地步“樵人不可知”，專(zhuān)門(mén)往深山跑的樵人都不知道。出塵得很徹底。
明流紆且直，綠筱密復(fù)深，
一徑通山路，行歌望舊岑。（裴迪）
:也是先寫(xiě)竹嶺美，不同的是裴迪下面是通過(guò)自己的行歌來(lái)表現(xiàn)山野生活的飄逸閑曠，只有尾句回望視野稍微開(kāi)闊了一點(diǎn)，視野小了一些。而王維整首都把整個(gè)斤竹嶺吞在胸中，并且通過(guò)寫(xiě)斤竹嶺美和出塵，體現(xiàn)出居住在此的人能欣賞這種美和出塵的特質(zhì)。在表現(xiàn)美的方面各有千秋，在表現(xiàn)人的品質(zhì)與性情上王維境手法高妙，然裴詩(shī)亦不失別致，王詩(shī)略勝。ps:四首了，裴迪還在爬。
鹿柴
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。（王維）
日夕見(jiàn)寒山，便為獨(dú)往客。
不知深林事，但有麏麚跡。（裴迪）
這首詩(shī)是輞川集中的名篇，我念書(shū)的時(shí)候中小學(xué)課本有收錄還要求背誦，所以這首基本上算是婦孺皆知了。我當(dāng)時(shí)根本不知道鹿寨是什么意思，到了很久以后才知道柴是通假字，通山寨的寨，意思是防守用的木柵欄木籬障，引申為用木柵欄隔離出的一片空間，里邊住山賊就叫山寨，里邊有鹿，就叫鹿柴，里邊木蘭樹(shù)多，就叫木蘭柴。裴迪“但有麏麚跡”說(shuō)明鹿柴里面真的有鹿。
這首詩(shī)是收到人們廣泛認(rèn)可的一首優(yōu)秀作品，它所營(yíng)造出那種空曠幽寂，寧?kù)o中帶著一絲溫暖的意境令人心馳神往。那么它好在哪里，又是怎樣來(lái)表現(xiàn)這種意境的，主要在于兩處反襯的手法。第一句“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”以動(dòng)寫(xiě)靜，用有聲寫(xiě)無(wú)聲，目不可及之處傳來(lái)人聲，恰恰寫(xiě)出了空山之空寂靜謐。第二處“返景入深林，復(fù)照青苔上?！币悦鲗?xiě)暗，用光照來(lái)寫(xiě)林中的幽暗。反景指太陽(yáng)剛落山時(shí)，由于光線(xiàn)反射而發(fā)生的天空中短時(shí)發(fā)亮的現(xiàn)象，也就是回光返照，一般這個(gè)時(shí)候的光線(xiàn)偏向橙紅色，由于角度的問(wèn)題也能照到平時(shí)照不到的地方。也就是青苔上，青苔必須在幽暗潮濕的地方才能生長(zhǎng)，一天光照十幾個(gè)小時(shí)的話(huà)死的肯定快。這樣如血?dú)堦?yáng)灑下一束霞光，穿越層層林木照射在青翠的青苔之上，這樣的情景是多么美麗又多么短暫。短暫過(guò)后又是長(zhǎng)久的幽暗，不過(guò)一個(gè)“復(fù)照”又說(shuō)明了美麗雖短卻時(shí)有發(fā)生。在人所不至的幽寂之處，有著一閃而逝的美好。相信只要抓住這份美好，人就能有動(dòng)力繼續(xù)走下去……說(shuō)好的聊田園詩(shī)怎么變成雞湯了。不過(guò)田園對(duì)于文人來(lái)說(shuō)就是一片心靈的療養(yǎng)院，和雞湯挺配的。
說(shuō)回鹿柴，好在哪，兩個(gè)反寫(xiě)的手法。
再看裴迪
日夕見(jiàn)寒山，便為獨(dú)往客。
不知深林事，但有麏麚跡。
一條線(xiàn)下來(lái)，沒(méi)有運(yùn)用什么手法，王維詩(shī)又極為出彩，因此王詩(shī)勝。而且寫(xiě)幾首詩(shī)下來(lái)裴迪一直都很累“結(jié)廬古城下，時(shí)登古城上?！薄败Q攀日已屢、前看復(fù)回顧?！薄耙粡酵ㄉ铰?，行歌望舊岑”，到這首“日夕見(jiàn)寒山，便為獨(dú)往客”一直在忙活，在追趕。而王維一上來(lái)就處在景物的中心或者是上方一個(gè)上帝視角，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”相比之下更加閑逸。包括下面這首木蘭柴
木蘭柴
秋山斂馀照，飛鳥(niǎo)逐前侶。
彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。（王維）
蒼蒼落日時(shí)，鳥(niǎo)聲亂溪水。
緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時(shí)已。（裴迪）
王維是站著不動(dòng)看鳥(niǎo)跑沒(méi)影了，裴迪是一上來(lái)勁自己跑沒(méi)影了，年輕就是好哈。
秋山斂馀照，飛鳥(niǎo)逐前侶。
彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。（王維）
這應(yīng)該是一段非常美的短視頻，和返景入深林，復(fù)照青苔上一樣，王維準(zhǔn)確的抓住了生活中那些細(xì)小瑣碎，卻極為美麗的場(chǎng)景和片段，再通過(guò)深厚的文字功底表述出來(lái)。說(shuō)什么詩(shī)中有畫(huà)，實(shí)際上就是捕捉和表達(dá)，我大王維詩(shī)中不僅有畫(huà)，甚至有視頻和電影?！疤炜詹辉粝挛业暮圹E，但我已經(jīng)飛過(guò)”人生亦如飛鳥(niǎo)，短暫而美麗，何必過(guò)多去在意酸痛的翅膀和那些沒(méi)吃到的蟲(chóng)子呢。
蒼蒼落日時(shí)，鳥(niǎo)聲亂溪水。
緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時(shí)已。（裴迪）
裴迪詩(shī)雖然在美景的捕捉和表達(dá)上要差了一些，但是“緣溪路轉(zhuǎn)深”看了這一處就想看下一處，不知不覺(jué)就已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，這種對(duì)美景的熱情追求的描寫(xiě)十分到位。也追回了一點(diǎn)分?jǐn)?shù)，但始終略遜。
茱萸沜（泮）
結(jié)實(shí)紅且綠，復(fù)如花更開(kāi)。
山中儻留客，置此芙蓉杯。（王維）
飄香亂椒桂，布葉間檀欒。
云日雖回照，森沉猶自寒。（裴迪）
顧名思義詩(shī)一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)茱萸的水邊。茱萸詩(shī)落葉喬木或灌木，果實(shí)剛結(jié)出來(lái)是翠綠的，成熟之后為艷紅，非常漂亮，王維說(shuō)“結(jié)實(shí)紅且綠，復(fù)如花更開(kāi)?！本褪钦f(shuō)這片茱萸賞心悅目。除此之外茱萸的果實(shí)還有香氣以及一定的藥用保健價(jià)值，因此有“山中儻留客，置此芙蓉杯”之語(yǔ)。另外此句更透露出田園生活的自然，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，講究的就是我這生產(chǎn)什么你就吃什么，靠山吃山，靠水吃水，進(jìn)了肯德基就得點(diǎn)份炸雞腿。寫(xiě)到這，終于正式進(jìn)入田園的節(jié)奏了，突出一個(gè)悠然自得，突出一個(gè)自然。
再觀裴迪詩(shī)
飄香亂椒桂，布葉間檀欒。
云日雖回照，森沉猶自寒。
一反方才忙三火四追逐美景的形象，裴迪在這首詩(shī)中反而沉靜了下來(lái)，寫(xiě)茱萸味香形美而身寒，大有一股詠物自比的味道。與王詩(shī)各有千秋，不分伯仲。
宮槐陌
仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。
應(yīng)門(mén)但迎掃，畏有山僧來(lái)。（王維）
門(mén)前宮槐陌，是向欹湖道。
秋來(lái)山雨多，落日無(wú)人掃。（裴迪）
與茱萸泮一脈相承，完全投入了田園生活，此詩(shī)敘寫(xiě)了宮槐陌的景色與王維對(duì)田園生活的安排“應(yīng)門(mén)但迎掃，畏有山僧來(lái)”，古有蔣詡隱居開(kāi)三徑，今有王維掃徑待山僧，兩種別致，一樣風(fēng)流。
裴迪這里還挺幽默
門(mén)前宮槐陌，是向欹湖道。
秋來(lái)山雨多，落日無(wú)人掃。
唉你不是讓?xiě)?yīng)門(mén)迎掃嗎，我從欹湖過(guò)來(lái)的時(shí)候走這條路，沒(méi)掃啊。略逗。
說(shuō)到欹湖咱們這里就跳到欹湖
欹湖
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，山青卷白云。（王維）
空闊湖水廣，青熒天色同。
艤舟一長(zhǎng)嘯，四面來(lái)清風(fēng)。（裴迪）
“吹簫凌極浦，日暮送夫君。”說(shuō)明裴迪確實(shí)是坐船從欹湖這來(lái)，送他也從這送。
“湖上一回首，山青卷白云。”
這里是設(shè)想裴迪在湖上回望王維居處所見(jiàn)景色。我看你不說(shuō)我看你，說(shuō)你看我，我想你不說(shuō)我想你，說(shuō)你想我。比較傲嬌的一種手法。
裴迪心想坐船我可太有生活了，哪回來(lái)找你不是我坐船來(lái)的，那看到啥遇到啥我心里還沒(méi)數(shù)么。
空闊湖水廣，青熒天色同。
艤舟一長(zhǎng)嘯，四面來(lái)清風(fēng)。（裴迪）
同樣是裴迪式的寫(xiě)法，沒(méi)那么多彎彎繞，就直筆來(lái)寫(xiě)，沒(méi)有用什么手法。但是莽夫要是做到極致也能莽出一片天，就像這首，大筆鉤描，視野廣闊，疏狂之中甚至帶上一絲仙氣。是裴迪詩(shī)中的上品。
臨湖亭
輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)。
當(dāng)軒對(duì)尊酒，四面芙蓉開(kāi)。（王維）
當(dāng)軒彌滉漾，孤月正裴回。
谷口猿聲發(fā)，風(fēng)傳入戶(hù)來(lái)。（裴迪）
“輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)?！迸岬蠌暮蟻?lái)實(shí)錘了?！爱?dāng)軒對(duì)尊酒，四面芙蓉開(kāi)。”無(wú)非是寫(xiě)在臨湖亭與好友飲酒賦詩(shī)，欣賞“四面芙蓉開(kāi)”這樣滿(mǎn)眼的美景，怡然自得。我們發(fā)現(xiàn)王維的心境是從惆悵到接受田園生活，到發(fā)現(xiàn)美，再到如今享受田園生活，再到下面主動(dòng)去追尋探索，這樣一步一步層層遞進(jìn)的。而反觀裴迪，他的感情線(xiàn)就顯得膚淺和凌亂，這就是大佬與一般水準(zhǔn)選手的區(qū)別，即使你用盡力氣在一句一詩(shī)上偶有頡頏，整體來(lái)看卻差得越來(lái)越遠(yuǎn)。
看裴迪的臨湖亭
當(dāng)軒彌滉漾，孤月正裴回。
谷口猿聲發(fā)，風(fēng)傳入戶(hù)來(lái)。（裴迪）
書(shū)寫(xiě)的是一種冷寂蕭索，單拿出來(lái)寫(xiě)臨湖亭沒(méi)什么問(wèn)題，但放在輞川集的這個(gè)位置就很突兀，我們回頭看看裴迪的感情線(xiàn)是惆悵——玩——高冷——玩——冷寂——玩，一驚一乍的。
南垞
輕舟南垞去，北垞淼難即。
隔浦望人家，遙遙不相識(shí)。（王維）
孤舟信一泊，南垞湖水岸。
落日下崦嵫，清波殊淼漫。（裴迪）
王維這首南垞，主要就是如前所言，王維進(jìn)一步地開(kāi)始探幽尋勝。說(shuō)到探幽尋勝，剛才出現(xiàn)過(guò)，在哪呢，在裴迪的木蘭柴最后兩句。
蒼蒼落日時(shí)，鳥(niǎo)聲亂溪水。
緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時(shí)已。（裴迪）
當(dāng)時(shí)我夸獎(jiǎng)他，這種對(duì)美景的熱情追求的描寫(xiě)十分到位。但是沒(méi)有比較就沒(méi)有傷害，裴迪說(shuō)“緣溪路轉(zhuǎn)深”，直接告訴你深，但沒(méi)有說(shuō)深到什么程度，是他硬塞給讀者的一個(gè)概念，幽興也是同理。而王維卻不直說(shuō)走的遠(yuǎn)，他說(shuō)“北垞淼難即”出發(fā)之處已經(jīng)看不見(jiàn)了，而王維的幽興，也是通過(guò)輕舟的輕字，和“隔浦望人家，遙遙不相識(shí)”這種新鮮感所表達(dá)出來(lái)的。
希望大家能通過(guò)對(duì)這一處和孟城坳那一處的對(duì)比，稍微感受一下什么是含蓄蘊(yùn)藉，以及寫(xiě)詩(shī)為什么要含蓄蘊(yùn)藉。
欹湖
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，山青卷白云。（王維）
空闊湖水廣，青熒天色同。
艤舟一長(zhǎng)嘯，四面來(lái)清風(fēng)。（裴迪）
柳浪
分行接綺樹(shù)，倒影入清漪。
不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離。（王維）
映池同一色，逐吹散如絲。
結(jié)陰既得地，何謝陶家時(shí)。（裴迪）
自此而下王維在田園出世方面更進(jìn)一步，開(kāi)始展現(xiàn)出一種遺世獨(dú)立的姿態(tài):“孤芳能自賞，何必待人摘”，莊子有云“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”這雖然不是精神修養(yǎng)的最高境界，但是一個(gè)人只有開(kāi)始不隨波逐流，不輕易的被外界事物所動(dòng)搖，才算真正活成一個(gè)獨(dú)立的人，才能開(kāi)始活出點(diǎn)滋味。誰(shuí)說(shuō)柳樹(shù)就只能在御溝之上被人折去柔枝，為本就憂(yōu)傷的別離場(chǎng)景增添一份悲戚的情緒。找一個(gè)遠(yuǎn)人的水邊，綺樹(shù)為鄰，顧影自賞，也不失為一種好的選擇。遠(yuǎn)離塵世，遠(yuǎn)離人跡它可能是無(wú)奈也可以是優(yōu)選。蘇軾“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”遠(yuǎn)謫南荒雖非本意，自己也遠(yuǎn)離了御溝之上不能為君所用，但是每一處有每一處的風(fēng)采，而你只要過(guò)得精彩，無(wú)論身在何處，都能找到屬于自己的美好，安靜的做一個(gè)美男子。
映池同一色，逐吹散如絲。
結(jié)陰既得地，何謝陶家時(shí)。（裴迪）
裴迪詩(shī)與王維同出一轍，立意相同。所不同之處在于王維是反寫(xiě)，用不學(xué)御溝上來(lái)對(duì)比襯托，這樣除了能表達(dá)二詩(shī)共有的怡然自得之外，更有一種孤傲之感。而裴迪則正寫(xiě)，用何謝陶家時(shí)來(lái)正面襯托，要更平淡一點(diǎn)。
同樣與此詩(shī)意境相近的
竹里館
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。（王維）
來(lái)過(guò)竹里館，日與道相親。
出入唯山鳥(niǎo)，幽深無(wú)世人。（裴迪）
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（王維）
綠堤春草合，王孫自留玩。
況有辛夷花，色與芙蓉亂。（裴迪）
這兩首都是表達(dá)那種遺世獨(dú)立，孤芳自賞，怡然自得。我們讀起來(lái)的感覺(jué)就是高潔寂靜幽遠(yuǎn)，而且沒(méi)有任何人任何事能來(lái)破壞和打擾，這是一種真正意義上的安定和寧?kù)o，也是我們一直追求的，理想的心靈棲息之處。精神境界修到高處即為不動(dòng)，不以物喜不以己悲，這樣的話(huà)就沒(méi)有什么能真正打倒你，甚至摧毀你，這樣的話(huà)無(wú)論在什么情況下我們都能找到禍中之福，找到并抓住當(dāng)前情況下的美好。正因不動(dòng)，方能隨心而動(dòng)，因?yàn)橥饨缰皇翘峁l件，它并不能影響甚至扭曲咱們的真心了。
再說(shuō)裴迪詩(shī)，
來(lái)過(guò)竹里館，日與道相親。
出入唯山鳥(niǎo)，幽深無(wú)世人。（裴迪）
竹里館一首，與王維詩(shī)意境相同，但裴迪還是那個(gè)鋼鐵直男，直來(lái)直去，想說(shuō)不被外界和世人打擾就直接寫(xiě)無(wú)人。
綠堤春草合，王孫自留玩。
況有辛夷花，色與芙蓉亂。（裴迪）
辛夷塢一首，純?yōu)閷?xiě)景，沒(méi)有高深意境。一定要說(shuō)的話(huà)裴迪精神的獨(dú)立要遜色一些，裴迪上邊只排除了世人，也就是還要有共同論道的朋友，這里也是還要有辛夷花做伴，而王維即使干脆無(wú)人，沒(méi)有任何正面的或者反面的影響，也是紛紛開(kāi)且落。
欒家瀨
颯颯秋風(fēng)中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。（王維）
瀨聲喧極浦，沿涉向南津。
泛泛鷗鳧渡，時(shí)時(shí)欲近人。（裴迪）
這首詩(shī)適合與下邊的白石灘、北垞同看
白石灘
清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下。（王維）
跂石復(fù)臨水，弄波情未極。
日下川上寒，浮云澹無(wú)色。（裴迪）
北垞
北垞湖水北，雜樹(shù)映朱闌。
逶迤南川水，明滅青林端。（王維）
南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖。
每欲采樵去，扁舟出菰蒲。（裴迪）
三首詩(shī)都是表現(xiàn)自然的景象和安逸的生活，手法上也簡(jiǎn)單的采用了白描直陳式寫(xiě)法，因此也是二人的詩(shī)差距最小的。真要找差距也是能找出來(lái)，以欒家瀨為例
颯颯秋風(fēng)中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。（王維）
颯颯秋風(fēng)中，是一個(gè)時(shí)令的交代，也是一個(gè)體感的描述，描述的環(huán)境有點(diǎn)清冷，秋風(fēng)吹來(lái)，給人以爽利之感，首句寫(xiě)觸覺(jué)舒服。淺淺石溜瀉，石上的淺水歡快的流淌，這里邊沒(méi)有寫(xiě)水清澈，但是石上淺水，我們自然就知道水是非常清澈的，二句寫(xiě)視覺(jué)美。跳波自相濺，跳波，進(jìn)一步寫(xiě)了流動(dòng)歡快，歡快到什么程度，都跳起來(lái)了，同時(shí)又補(bǔ)充寫(xiě)了顏色，流動(dòng)的是清澈透明的，跳起來(lái)的是白的，最重要的補(bǔ)充寫(xiě)了聽(tīng)覺(jué)，泠泠水聲。最后白鷺驚復(fù)下，添加了戲劇性，使整個(gè)畫(huà)面，或者說(shuō)片段生動(dòng)有趣。雖然說(shuō)是沒(méi)有用手法，但是跳波相濺的聲音就能驚起白鷺，以動(dòng)寫(xiě)靜，以有聲寫(xiě)無(wú)聲，說(shuō)明場(chǎng)景寧?kù)o。
瀨聲喧極浦，沿涉向南津。
泛泛鷗鳧渡，時(shí)時(shí)欲近人。（裴迪）
而裴迪詩(shī)，瀨聲喧極浦是寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，但這個(gè)聲音不如跳波自相濺輕靈，喧甚至讓人感覺(jué)嘈雜。沿涉向南津，這基本是句廢話(huà)，這么說(shuō)有點(diǎn)過(guò)分哈，這里在交代線(xiàn)索來(lái)維持整首詩(shī)的完整性，首句聽(tīng)到聲音，這里沿著聲音去，然后下邊看到鳥(niǎo)怎么樣，這條線(xiàn)寫(xiě)得十分清楚。
由沿涉向南津。泛泛鷗鳧渡，時(shí)時(shí)欲近人。三句話(huà)完成了戲劇性。也就是說(shuō)裴迪整首詩(shī)的內(nèi)容聲音、戲劇性，王維用“跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下”一半的篇幅就寫(xiě)完了，甚至表現(xiàn)的更到位。
這就是實(shí)力的差距。
金屑泉
日飲金屑泉，少當(dāng)千馀歲。
翠鳳翊文螭，羽節(jié)朝玉帝。（王維）
縈渟澹不流，金碧如可拾。
迎晨含素華，獨(dú)往事朝汲。（裴迪）
這首和椒園參看
椒園
桂尊迎帝子，杜若贈(zèng)佳人。
椒漿奠瑤席，欲下云中君。（王維）
丹刺罥人衣，芳香留過(guò)客。
幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。（裴迪）
因?yàn)閮墒自?shī)王維都用了游仙詩(shī)的手法，打交道的人也成了玉帝，云中君這樣的仙人。而游仙詩(shī)一般是比較乏味的，寫(xiě)神仙的句子也無(wú)非是華麗而已，既沒(méi)有田園生活的寧?kù)o，沒(méi)有幽深高遠(yuǎn)的意境。二首都顯淺俗，反觀裴迪的金屑泉:縈渟澹不流，金碧如可拾。寫(xiě)景異常形象優(yōu)美，獨(dú)往事朝汲，亦有十分飄逸出塵之態(tài)。是要?jiǎng)儆谕蹙S的金屑泉的。
那么為什么王維要把仙人拿出來(lái)，因?yàn)檫@里輞川集已經(jīng)接近尾聲，椒園甚至是輞川集最后一首詩(shī)。王維的出世，和遺世獨(dú)立按照前面的感情線(xiàn)發(fā)展，到了最后也要發(fā)展到一個(gè)巔峰，而能用來(lái)表達(dá)這一點(diǎn)的就是脫凡入仙。而且這里也有一個(gè)次第，金屑泉的時(shí)候王維是儀仗齊全的時(shí)候去朝拜，可以說(shuō)初窺仙境？然后再進(jìn)一步強(qiáng)大自己的精神力量，椒園的時(shí)候則是準(zhǔn)備一桌菜打電話(huà)叫一堆神仙朋友來(lái)，這時(shí)候已經(jīng)完全脫凡入仙了，輞川集也畫(huà)下了一個(gè)完美的句號(hào)。
這個(gè)時(shí)候再來(lái)反觀裴迪的收官之作
丹刺罥人衣，芳香留過(guò)客。
幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。（裴迪）
幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。我覺(jué)得這句話(huà)用在干謁詩(shī)中去求官倒是正好。你們不是輞川集嗎，你們應(yīng)該不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離啊，你們應(yīng)該深林人不知，明月來(lái)相照啊，你們應(yīng)該澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落啊。最后你給我來(lái)這出，說(shuō)后悔了想去當(dāng)官？當(dāng)然裴迪本意并不一定是想當(dāng)官，但是幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。這句所展現(xiàn)出來(lái)的卑微和不由自主，是和出世的孤高與自由是格格不入的。與王詩(shī)相較，精神氣度上可謂云泥之別。裴迪給自己的輞川集最后，畫(huà)下了一個(gè)巨大的污點(diǎn)。
白石灘
清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下。（王維）
跂石復(fù)臨水，弄波情未極。
日下川上寒，浮云澹無(wú)色。（裴迪）
北垞
北垞湖水北，雜樹(shù)映朱闌。
逶迤南川水，明滅青林端。（王維）
南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖。
每欲采樵去，扁舟出菰蒲。（裴迪）
竹里館
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。（王維）
來(lái)過(guò)竹里館，日與道相親。
出入唯山鳥(niǎo)，幽深無(wú)世人。（裴迪）
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（王維）
綠堤春草合，王孫自留玩。
況有辛夷花，色與芙蓉亂。（裴迪）
漆園
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。
偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)。（王維）
好閑早成性，果此諧宿諾。
今日漆園游，還同莊叟樂(lè)。（裴迪）
最后咱們來(lái)看倒數(shù)第二首漆園，王維馬上就要成仙了，請(qǐng)珍惜他在人間的最后一站。題目叫漆園，就是一個(gè)長(zhǎng)著漆樹(shù)的園子。而一提到漆園，很自然的就能聯(lián)想到莊子，道家的二號(hào)人物，有過(guò)做大官的機(jī)會(huì)卻放棄了，在宋國(guó)當(dāng)一個(gè)小小的漆園吏，日子過(guò)得比較拮據(jù)。詩(shī)人由漆園想到莊子，從而以莊子自比。說(shuō)不積極仕途進(jìn)取不是因?yàn)樗悄欠N自矜名節(jié)的傲吏，而是因?yàn)榇_實(shí)不是那塊料，缺少經(jīng)世之才，只能夠用有限的才能幸運(yùn)的得到了一官半職，過(guò)著小公務(wù)員的日子，處理一些分內(nèi)的小事，閑暇時(shí)搞一些小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。
王維最終的官職詩(shī)尚書(shū)右丞，正四品下，是多年以來(lái)熬資歷慢慢熬上去的，右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官、司庫(kù)員外郎、吏部郎中、給事中這些官跟漆園吏相比不小，卻也不大，而且都是打工仔的角色，沒(méi)有能讓人有一番作為的位置。所以說(shuō)微官自比也是恰當(dāng)?shù)?。還有就是王維也有快速晉升的機(jī)會(huì)，在李林甫當(dāng)政的時(shí)期，有人表示他可以走李林甫的路子。王維卻回答說(shuō)“仙郎有意憐同舍，丞相無(wú)私斷掃門(mén)。揚(yáng)子解嘲徒自遣，馮唐已老復(fù)何論！”，先一步用丞相無(wú)私這樣冠冕堂皇的理由回絕了，還說(shuō)自己已經(jīng)老了不堪大用。這一點(diǎn)的經(jīng)歷上王維與莊子也是有相似之處。從這里來(lái)看，說(shuō)非傲吏，也不盡然，這里不與李林甫同道是有點(diǎn)自矜名節(jié)的。所以可以視為半自謙半真心話(huà)，那為什么又半真心，因?yàn)橥蹙S很有自知之明，他知道自己能做事不能搞事?？偠灾们f子來(lái)自比是非常貼切的，兩個(gè)人為官上的經(jīng)歷，生活上的經(jīng)歷（喪妻之痛）都比較相似，最重要的是兩個(gè)人的精神境界都要超越常人很多，還能借用道家人士飄然塵外，自在無(wú)礙，飄飄欲仙的形象。
最后看裴迪詩(shī)。
好閑早成性，果此諧宿諾。
今日漆園游，還同莊叟樂(lè)。（裴迪）
依然是一個(gè)直球，穩(wěn)定的把話(huà)說(shuō)清楚了，沒(méi)什么槽點(diǎn)但也沒(méi)什么亮點(diǎn)。
以上。
椒園
桂尊迎帝子，杜若贈(zèng)佳人。
椒漿奠瑤席，欲下云中君。（王維）
這里剛才說(shuō)過(guò)已經(jīng)是游仙了，整組詩(shī)，是王維由凡圣哲逸到仙的變化過(guò)程。