第十二節(jié) 濟(jì)上四賢詠三首
崔錄事
解印歸田里，賢哉此丈夫！
少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。
遁世東山下，因家滄海隅。
已聞能狎鳥，余欲共乘桴。
成文學(xué)
寶劍千金裝，登君白玉堂。
身為平原客，家有HD娼。
使氣公卿座，論心游俠場(chǎng)。
中年不得志，謝病客游梁。
鄭霍二山人
翩翩繁華子，多出金張門。
幸有先人業(yè)，早蒙明主恩。
童年且未學(xué)，肉食騖華軒。
豈乏中林士，無(wú)人獻(xiàn)至尊。
鄭公老泉石，霍子安丘樊。
賣藥不二價(jià)，著書盈萬(wàn)言。
息陰無(wú)惡木，飲水必清源。
吾賤不及議，斯人竟誰(shuí)論！
到目前為止，已經(jīng)出場(chǎng)了三個(gè)王維的好朋友，一個(gè)是沒(méi)考上的綦毋潛，一個(gè)是利用考試寫作文炒作的祖詠，一個(gè)是大齡落第考生孟浩然。然而一個(gè)人不可能認(rèn)識(shí)的所有人都能成為一生的好朋友，我們生命中更多的是一些匆匆過(guò)客，比如說(shuō)今天要說(shuō)的這幾位崔錄事、成文學(xué)和鄭霍二山人。王維被貶到濟(jì)州的時(shí)候跟這幾位有過(guò)一些交集，之后就沒(méi)有了。王維人稱詩(shī)佛，有那種出世之意，他晚年半官半隱，買了個(gè)輞川別業(yè)，沒(méi)事就住在那里。這種隱逸和出世也多發(fā)生在他的好朋友身上，像咱們提到過(guò)的貧窮四兄弟中其他的三個(gè)綦毋潛祖詠孟浩然，都是做官不成，或者是做了一段時(shí)間官就歸隱了。一生的好朋友是這樣，那僅僅有著短暫緣分的露水朋友呢？也是這樣！王維能跟崔錄事、成文學(xué)和鄭霍二山人這四個(gè)人有交集也是因?yàn)橥瑲庀嗲?，因?yàn)楸毁H濟(jì)州這會(huì)王維肯定不太開(kāi)心，他自己也寫過(guò)“不枉故人駕，平生多掩扉”。就是王維平時(shí)門一關(guān)做宅男，也不出去跟別人應(yīng)酬、交游什么的。那這四個(gè)人有什么魅力，王維不僅和他們一起玩，還寫下了贊頌他們的詩(shī)？就是因?yàn)檫@是四個(gè)隱士，這符合了王維的隱逸之志，這四個(gè)人過(guò)的是王維某種程度上理想的生活，所以王維贊頌他們就是贊頌理想。那這四個(gè)路人甲就不是普通的路人甲，他們像流星一樣劃過(guò)王維的生命，給王維展現(xiàn)了真實(shí)的隱逸生活是什么樣的，這可以說(shuō)是王維生命中的第一次，為王維后日的歸隱和半官半隱埋下了種子。
崔錄事
解印歸田里，賢哉此丈夫！
少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。
遁世東山下，因家滄海隅。
已聞能狎鳥，余欲共乘桴。
崔錄事，就是說(shuō)這人姓崔，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)錄事，錄事這個(gè)官啊，資料上說(shuō)他掌總錄眾官署文簿，舉彈善惡，有點(diǎn)像大管家。他當(dāng)過(guò)官所以第一句說(shuō)，解印歸田里，賢哉此丈夫！解印很容易理解，當(dāng)官要有官印，他印都解掉了，就是說(shuō)他不當(dāng)官回家種地了。表現(xiàn)相同意思的還有，解綬，解組，掛冠，就是掛冠歸去，都表示不干了。賢哉此丈夫，是一個(gè)詩(shī)典，更準(zhǔn)確的說(shuō)是用的古人原句
張協(xié)《詠史》“達(dá)人知止足，遺榮忽如無(wú)。抽簪解朝衣，散發(fā)歸海隅。行人為隕涕，賢哉此丈夫！”至于化用古人句子甚至是用原句，咱們之前聊過(guò)這里不多說(shuō)了。這里用這句就是夸贊崔錄事是賢人，結(jié)合張協(xié)詩(shī)的內(nèi)容，還暗贊崔錄事是個(gè)達(dá)人。那下面說(shuō)他到底怎么賢達(dá)了，
少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。
說(shuō)他少年任俠，晚年學(xué)問(wèn)又很高。這個(gè)任俠咱們讀過(guò)少年行四首，“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”但是王維這個(gè)更多的是陽(yáng)光下的任俠，任俠更多的是那種墨俠，十步殺一人，千里不留行，注重實(shí)戰(zhàn)。雖然有一點(diǎn)差別，但這就很王維很志趣相投，王維也有俠氣，還博學(xué)多才向往隱逸。然后
遁世東山下，因家滄海隅。
夸完達(dá)人之后該回頭說(shuō)隱居的事了。怎么隱呢，在東山之下，滄海之濱，就是山東濟(jì)州這塊安家。
最后
已聞能狎鳥，余欲共乘桴。
用了鷗鳥的那個(gè)典故，說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有機(jī)心，純粹自然，海鷗都過(guò)來(lái)跟你玩。余欲共乘桴用了論語(yǔ)的典故，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘道不行，乘桴（小筏子）浮于海?！本褪钦f(shuō)世道不好我就歸隱劃船玩去。這個(gè)狎鳥、乘桴和滄海，是有照應(yīng)的，因?yàn)樽≡诤＿?，鷗鳥啊乘桴啊就順理成章信手拈來(lái)，典故用得自然，一點(diǎn)都不生硬。
再看下一個(gè)
成文學(xué)
寶劍千金裝，登君白玉堂。
身為平原客，家有HD娼。
使氣公卿座，論心游俠場(chǎng)。
中年不得志，謝病客游梁。
說(shuō)的是一個(gè)姓成的，當(dāng)過(guò)文學(xué)的這么一個(gè)人，文學(xué)是一個(gè)啥官嘞，掌校典籍，侍從文章。這一聽(tīng)就不是啥正經(jīng)官，因?yàn)樗綍r(shí)沒(méi)有政務(wù)，相比之下更像是賓客和幕僚。
你看他寫
寶劍千金裝，登君白玉堂。
身為平原客，家有HD娼。
成文學(xué)是一個(gè)比較有錢的人，你看寶劍，千金，家里邊還有來(lái)自HD的歌舞藝人。寶劍千金說(shuō)有錢容易理解，那為啥用得起HD娼證明有錢呢？因?yàn)楣糯绕涫谴呵飸?zhàn)國(guó)的時(shí)候，HD這個(gè)地方歌舞產(chǎn)業(yè)特別發(fā)達(dá)。咱們都知道HD學(xué)步，為什么HD人走路好看，因?yàn)樗麄冞@幫人都是舞蹈學(xué)院畢業(yè)的，舞跳得好啊，這個(gè)人形體好有氣質(zhì)連帶著走路都很漂亮。所以HD娼它水平就非常高，水平高就比較貴，這樣你家里還養(yǎng)著這些人就說(shuō)明你有錢。比方說(shuō)吧，你讓我唱一場(chǎng)可能就掏個(gè)KTV的錢，你讓周杰倫唱一場(chǎng)得多少錢，你要是把周杰倫養(yǎng)在家里隨時(shí)點(diǎn)唱，那又得多少錢。
成文學(xué)除了有錢還有啥特點(diǎn)呢，登君白玉堂，經(jīng)常出入豪貴之門，富豪的朋友多富豪，然后身為平原客，用這個(gè)典故說(shuō)明了他這個(gè)職業(yè)跟門客有點(diǎn)像，平原君是戰(zhàn)國(guó)四公子之一，趙國(guó)公子，跟趙國(guó)公子混，家里邊的HD娼HD它是趙國(guó)的呀，那就很有可能是公子送的，能送這個(gè)，說(shuō)明公子對(duì)他很器重。所以第一句寶劍千金裝，登君白玉堂。主要寫有錢，第二句身為平原客，家有HD娼，主要寫得勢(shì)。
就是這個(gè)有錢又得勢(shì)的人他后來(lái)怎么樣了呢
使氣公卿座，論心游俠場(chǎng)。
有錢就可以任性，使氣，就是放任意氣，意氣用事。成文學(xué)在公卿座上放任意氣，跟他們尿不到一個(gè)壺里，跟游俠聚集之處的俠客倒是推心置腹，很談得來(lái)。這個(gè)地方是第三聯(lián)，王維安排了一個(gè)大跌落和大轉(zhuǎn)折。前面寫有錢又得勢(shì)，那么成文學(xué)就驕奢淫逸為富不仁平步青云了嗎？沒(méi)有，你看公卿，因?yàn)樗脛?shì)所以參加宴會(huì)一起玩的都是大官，但是公卿這幫人簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有的就不是啥好人。就比如說(shuō)咱們前邊說(shuō)王維怎么寫的《息夫人》這首詩(shī)，就是因?yàn)閷幫醢哉剂巳思蚁眿D還臭不要臉的讓賓客寫詩(shī)。這個(gè)時(shí)候你如果使氣的話，有可能就憤而離席，不要命的你就拿盤菜糊寧王一臉。這就是使氣，讓別人有點(diǎn)下不來(lái)臺(tái)。我們知道結(jié)果王維寫詩(shī)了，他為啥不使氣，因?yàn)樗F啊，有錢才能放肆，窮你就得克制。王維雖然自己沒(méi)辦法使氣，但是他贊嘆，甚至是羨慕這種做法，這一聯(lián)是發(fā)自內(nèi)心的歌頌，說(shuō)成文學(xué)不畏權(quán)貴，又不嫌貧賤，做事交友全憑一顆赤誠(chéng)之心。
最后結(jié)尾
中年不得志，謝病客游梁。
說(shuō)他不得志，客游梁用的是司馬相如的典故。相如事景帝，為武騎常侍，非其所好也。會(huì)梁孝王來(lái)朝，從游說(shuō)之士鄒陽(yáng)、枚乘等，相如見(jiàn)而悅之，“因病免，客游梁，梁孝王令與諸生同舍”。見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》。
用這個(gè)典故一方面是說(shuō)成文學(xué)因?yàn)椴坏弥径鴵Q工作，甚至歸隱了這件事，一方面又以司馬相如來(lái)比成文學(xué)，暗中稱贊了成文學(xué)的文才，因?yàn)樗虖奈恼侣铮缘木褪沁@口飯。這馬屁拍得可以說(shuō)不著痕跡又切中要害。
然后咱們看一下他為什么不得志，就是因?yàn)樗欢?。你使氣公卿座裝逼一時(shí)爽，把人都給我得罪干凈了，那他的平原君肯定就不干吶，你再有本事再有正義感，也不能給我瞎搗亂。所以這種人一般都不得志，可愛(ài)，但是吃不開(kāi)。
下面這首是兩個(gè)人的合訂本
鄭霍二山人
翩翩繁華子，多出金張門。
幸有先人業(yè)，早蒙明主恩。
童年且未學(xué)，肉食騖華軒。
豈乏中林士，無(wú)人獻(xiàn)至尊。
鄭公老泉石，霍子安丘樊。
賣藥不二價(jià)，著書盈萬(wàn)言。
息陰無(wú)惡木，飲水必清源。
吾賤不及議，斯人竟誰(shuí)論！
山人就是沒(méi)當(dāng)過(guò)官，你看這三首是有規(guī)律的，第一首當(dāng)過(guò)官，第二首當(dāng)過(guò)不太正經(jīng)的官，第三首沒(méi)當(dāng)過(guò)官，第一首晚年歸隱，第二首中年歸隱，第三首一直都是布衣。組詩(shī)就是要有規(guī)律有安排，不是說(shuō)隨便寫幾首放在一起就行了。
翩翩繁華子，多出金張門。
幸有先人業(yè)，早蒙明主恩。
童年且未學(xué)，肉食騖華軒。
這里邊用了個(gè)手法，王維先不說(shuō)兩位山人，而是先刻畫出了一個(gè)繁華子的形象。說(shuō)得是那些出身高門，蒙先人余蔭不用有什么學(xué)識(shí)就當(dāng)上大官的人。金張是漢朝的兩位顯宦，高門大戶，前人栽樹后人乘涼嘛，也可以說(shuō)是一人得道雞犬升天。這個(gè)繁華子啥也不用干就能成功，用來(lái)對(duì)比兩位山人有德有才卻只能終老山林。
豈乏中林士，無(wú)人獻(xiàn)至尊。
鄭公老泉石，霍子安丘樊。
賣藥不二價(jià)，著書盈萬(wàn)言。
中林士就是隱士高人啊，像兩位山人這樣的隱士高人怎么會(huì)少呢，就是沒(méi)人舉薦給皇帝。李林甫不是搞過(guò)一個(gè)“野無(wú)遺賢”的鬧劇嗎，就是這種感覺(jué)，沒(méi)有人獻(xiàn)吶。兩位山人就只能老于泉石丘樊之間，也就是山林之中。當(dāng)然他不一定真的就住在山里，只不過(guò)你不在朝堂之上，不當(dāng)官，那就是在山林，在種地。這兩位山人干啥呢，賣藥。這是個(gè)典故
韓康，字伯休……常采藥名山，賣于長(zhǎng)安市，口不二價(jià)，三十馀年。時(shí)有女子從康買藥，康守價(jià)不移，女子怒曰：‘公是韓伯休那，乃不二價(jià)乎？’康嘆曰：‘我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用藥為？’乃遁入霸陵山中。
就是說(shuō)干點(diǎn)普通的事情避名，同時(shí)寫寫書。當(dāng)不了官立不成功了還可以立言。
最后
息陰無(wú)惡木，飲水必清源。
吾賤不及議，斯人竟誰(shuí)論！
這是兩個(gè)典故
《管子》：‘夫士懷耿介之心，不蔭惡木之枝；惡木尚能恥之，況與惡人同處？’
“孔子……過(guò)于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也?！?p> 陸機(jī)《猛虎行》：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。”二句謂鄭、霍二山人品格極高潔。
然后他們這么高潔王維就不禁發(fā)出了感嘆，說(shuō)我就連議論評(píng)價(jià)他們的資格都沒(méi)有，有誰(shuí)能跟這二位相提并論嘞。
我們發(fā)現(xiàn)王維對(duì)于這幾個(gè)隱士的態(tài)度也有所不同，對(duì)于晚年歸隱的崔錄事，王維的反應(yīng)是已聞能狎鳥，余欲共乘桴，一起玩。對(duì)于中年歸隱的成文學(xué)，王維的反應(yīng)是謝病客游梁，比作司馬相如暗中贊嘆，而到了這兩位山人，王維已經(jīng)開(kāi)始跪舔了“吾賤不及議，斯人竟誰(shuí)論！”。王維的感情也是越來(lái)越激烈越來(lái)越憤怒，第二首還只是暗示公卿不怎么樣，第三首直接就抬出來(lái)繁華子作為反面教材來(lái)批判了，然后第三首王維還不忘了給皇帝洗白。可以看出來(lái)王維這會(huì)雖然有一點(diǎn)向往歸隱，但占優(yōu)勢(shì)的還是用世之心。這個(gè)矛盾沒(méi)什么奇怪的，中國(guó)文人大多數(shù)都這樣。在濟(jì)州時(shí)期，這四個(gè)隱士雖然沒(méi)有深刻的影響到王維，但是作為活生生的隱逸生活的例子，也在王維的心中種下了一顆小小的種子。
王維在被貶濟(jì)州的時(shí)候情緒比較低落，不怎么和人交往，但是跟四個(gè)隱士卻比較談得來(lái)，還寫詩(shī)來(lái)贊頌他們，這四個(gè)人雖然在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是平民了，也是王維生命中的匆匆過(guò)客，卻第一次將隱逸的生活展現(xiàn)在王維眼前，給王維埋下了一顆隱逸的種子。雖然這種子可以說(shuō)誰(shuí)都有，但是當(dāng)這種活生生擺在你面前，那種沖擊力比較強(qiáng)，之前沒(méi)種子的就種下種子了，之前有種子的，這種子就激活了。所以這四個(gè)人出現(xiàn)得雖然很短暫，但是對(duì)王維生命的劇情發(fā)展卻有著不可忽視的作用，是比較重要的路人。王維在濟(jì)州呆了四年，除了給這四個(gè)人寫詩(shī)之外，還有一個(gè)是道士，還有一個(gè)就是發(fā)小祖詠。也就是說(shuō)王維的新朋友是四個(gè)隱士和一個(gè)道士，特別的出離官場(chǎng)。