第二十五章 元始，太上，莊周?。ㄇ笸扑]）
真仙的劫難讓人望而卻步，由凡化仙的七劫乃是生命本質(zhì)的升華，若是一朝化仙，凡事凡物不能累，逍遙自知大自在，就算被大劫拖下水也可讓他我頂上，真我自逍遙，這便是真仙，真正之仙！
站在道涯閣星空之中，古舍不由得想到了那些生而強(qiáng)大的大神通者們。
“那些天生的大神通者們以世界為胚胎，在孕育之中一絲神念便可神游諸世經(jīng)歷了各種近乎無(wú)盡的凡塵世間之事，好的，壞的等等所以生而知之擁有大法力大神通大智慧。
我不知道他們是怎么度過(guò)了這樣的真仙劫，或許是他們故意遮蓋了那一段往事，唯一有記載的只有元始天王以力證道，開(kāi)五千五百五十萬(wàn)億世界匯聚了所有的開(kāi)天元始，而后所有的開(kāi)天元始一朝超脫誕生真我，自此出現(xiàn)了元始大天尊?！?p> “開(kāi)天辟地，以力證道難也不難，伏羲大神運(yùn)行太易，隨手一畫(huà)便是世界，燭龍大尊規(guī)則隨行，閉目一睡便是宇宙，太上執(zhí)玉符落而生界，女?huà)z斡旋造化誕生萬(wàn)物，等等，這些大神通者開(kāi)天辟地格外的容易，但是為什么單單只有元始天王才稱(chēng)的上是真正的開(kāi)天辟地，以力證道？”
“因?yàn)椴还苁窃继焱跄囊粋€(gè)他我，都是開(kāi)天辟地！
有的可能撐天而死，有的可能化為萬(wàn)物但是只要有他所在的世界，這天地！都是他所開(kāi)，而其他大神則可能不同。
伏羲有可能是人皇，女?huà)z可能是圣母，太上可能是道祖，燭龍可能是妖皇。
他們的他我只可能是一部分擁有開(kāi)天辟地的能力而不像天王一般，所有他我皆是開(kāi)天辟地之神！”
“我沒(méi)有元始大天尊（元始天王）那般氣魄與大法力，甚至以“云笈七簽”中記載。
最后的元始天王開(kāi)辟五千五百五十萬(wàn)億世界匯聚所有開(kāi)天元始之時(shí)差點(diǎn)真正的道化而去寂滅與開(kāi)辟之大道中。
若不是天王的道侶太元圣母出現(xiàn)，幫助元始天王穩(wěn)定所有的世界恐怕元始天王早被各個(gè)因?yàn)殚_(kāi)天隕落的他我大道反噬而隕落。
即便如此他我大道反噬也讓元始天王最后因?yàn)閴墼M了，寂滅于玉京山上。
堂堂一位開(kāi)天辟地造化萬(wàn)物的祖神居然因?yàn)閴墼E落，實(shí)在是令人唏噓。
雖然只是死去了一刻而已但是卻真真切切的死去了一次，最后真我蘇醒化為元始大天尊，死去的元始天王成為他我，被天尊化為盤(pán)古幡?！?p> 看著記載了以力證道的“云笈七簽”古舍望而卻步，就是給他一千一萬(wàn)個(gè)膽子他也不敢修煉這開(kāi)天辟地以力證道之法。
“話(huà)說(shuō)，只要有元始的世界，那么他就是開(kāi)辟之神，那么這個(gè)洪荒.....”古舍突然一個(gè)哆嗦，不敢在想下去了，畢竟貌似水有一點(diǎn)深他也不敢肯定。
“想要以力證道便是要所有的他我皆為以力證道開(kāi)天辟地者，這樣的事情古今未來(lái)恐怕只有元始天王一人了，其他人根本走不通，甚至根本走不到盡頭，累死在這條道路上面，哪怕走了也只是像那些大神通者一樣走兩步而已，就是死路一條！”古舍認(rèn)認(rèn)真真的想了半天的出以力證道死路一條的結(jié)論。
“要么便是和伏羲等大神一樣，走了一半便換了大道，那么除了以力證道成為真仙之外便是另外的兩條路了?！?p> 古舍面色古怪的就手伸入一個(gè)星辰之中，其中以道文寫(xiě)下“斬三尸之法”。
“這玩意...按道理來(lái)說(shuō)這玩意就不應(yīng)該在此時(shí)出現(xiàn)，這些大神通者們自從洪荒時(shí)間長(zhǎng)河的河伯燭龍下線(xiàn)睡覺(jué)之后也太肆無(wú)忌憚了一點(diǎn)吧？！”
雖然如此吐槽，但是這法的出現(xiàn)便是幫助了他許多。
看完之后古舍沉默了，他欲言又止，而后又默默的看了太上大天尊的一氣化三清之法和太上八十一化之法，又是沉默了良久。
而后緩緩的開(kāi)口道：“三千大道不愧是殊途同歸，也不知道洪荒之中有沒(méi)有版權(quán)一說(shuō)，這個(gè)斬三尸之法簡(jiǎn)直還是赤裸裸的搬了一氣化三清之法的化身之法，同時(shí)又揉和了太上八十一化之法的部分大道法理。”
當(dāng)然，古舍也僅僅是吐槽而已，斬三尸之法僅僅是參考了一下，他真正在意的是太上大天尊的道法。
太上為最初的道祖，元始開(kāi)辟，太上教化。
他古舍不走教化之路，但是太上化身之法配合莊子得夢(mèng)中化蝶之法簡(jiǎn)直是最好的證道真仙之法。
太上大天尊的化身之道并非是以大法力找見(jiàn)真我，而是以替代化身之法保持真我，如同莊子祖師的夢(mèng)中化蝶之法一般，需要極高的思想境界。
“子非魚(yú)安之魚(yú)之樂(lè)？子非我安之我不知魚(yú)之樂(lè)？子亦知我非魚(yú)？我亦為魚(yú)怎不知魚(yú)之樂(lè)？”這幾句便是夢(mèng)中化蝶之法的開(kāi)篇，此為唯心之道。
而太上化身一切，八十一化包含洪荒一切大能大道，太清天尊、太上天魔、太上老君、軒轅之師廣成子、一氣化生三清等等，在這些大神通者的大道之中保持住了自我，就如同莊子可以在把持虛幻真實(shí)而后成為世間萬(wàn)物卻不會(huì)忘卻自我一般，需要的境界堪稱(chēng)可怕！
“以夢(mèng)中化蝶之法神游大千而保持自我，以太上化身之法化身生靈度過(guò)真仙七劫，這樣的話(huà)證道真仙之后我的實(shí)力也不會(huì)弱而且這也是目前最適合為的路”，古舍一想到證道真仙要有真我就是一陣陣頭疼。
因?yàn)樗墒沁€有一個(gè)先天神圣古舍還在孕育之中呢，同時(shí)穿越者這個(gè)身份也是一個(gè)雷，一個(gè)不注意便可能寂滅與第三劫的妄心劫之中或是迷失在第七劫的苦海劫之中。
而夢(mèng)中化蝶之法可以讓他的境界提高神游大千，不會(huì)讓他因?yàn)榍笆揽催^(guò)洪荒流的小說(shuō)而懷疑這個(gè)世界的真實(shí)性，太上化身之法可以讓此刻的他與還在孕育之中的先天神圣古舍共存，而不用必須分出個(gè)大小真我來(lái)。
“唉～以力證道我之所愿卻非我之所能?。 惫派嵯牒玫缆分笠宦曢L(zhǎng)嘆，再次在道涯閣仔細(xì)的觀(guān)看了各種密典道法之后便走出了道涯閣，前往華部落同時(shí)召喚曾經(jīng)的山鬼如今的蒼山之神瑩，他需要處理一些事情，然后準(zhǔn)備閉關(guān)修煉夢(mèng)中化蝶之法。