附篇之二十、金陵十二釵的真實背景
長久以來，一直在想，曹雪芹為何要以“十二”來核定金陵女子的命運呢？我們知道，曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補、工藝、飲食等等方面都涉足很深，并有一定造詣。所以，我們若總強調十二釵在《紅樓夢》中的重大引領意義，就必須搞清楚曹雪芹的最初設計和構想。
我在《紅樓悟夢》“十二釵與十二生肖、曹雪芹的生年與元春的卒年”一文中分析出“十二釵”與十二生肖的對應關系。可以說，曹雪芹在寫作過程中是按照原型人物的實際年齡來展開的。
子鼠——秦可卿，丑牛——迎春，寅虎——元春，卯兔——寶釵，辰龍——妙玉，巳蛇——巧姐，午馬——鳳姐，未羊——黛玉，申猴——湘云，酉雞——惜春，戌狗——探春，亥豬——李紈。
這是按照紅樓夢人物的實際年齡，推出的對應關系。這些人物的年齡，是作者熟知的、生活原型的實際年齡，是作者沒有必要，也不愿意改動的真實年齡。但是，這顯然不是十二釵的排列順序。為什么曹雪芹要把十二釵的順序重新排列呢？
原因即在于曹公最初設計十二釵的個性特征時，并未按照她們的原型，而是遵循了一定的規(guī)則。這就是被古人所推崇備至的十二地支－子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
根據陰陽學說，十二地支還分為陰支和陽支：陽支：子、寅、辰、午、申、戌；陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。子是茲的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下。丑是紐，陽氣在上未降。寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。卯是茂，言萬物茂也。辰是震的意思，物經震動而長。巳是起，指陽氣之盛。午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密布。未是味，萬物皆成有滋味也。申是身的意思，指萬物的身體都已成就。酉是老的意思，萬物之老也。戌是滅的意思，萬物盡滅。亥是核的意思，萬物收藏。這就是曹雪芹舍棄原型排序的原因。
從“申”、“酉”二支的含義就能看出，為何曹公會在十二釵中列入“巧姐”與“李紈”，這一小一老兩個特殊人物。
子時：夜半，又名子夜、中夜，是十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
丑時：雞鳴，又名荒雞，十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
寅時：平旦，又名黎明、早晨、日旦等，是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
卯時：日出，又名日始、破曉、旭日等，指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
辰時：食時，又名早食等，是古代中國人民“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
巳時：隅中，又名日禺等，臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09時至11時）。
午時：日中，又名日正、中午等，（北京時間11時至13時）。
未時：日昳，又名日跌、日央等，太陽偏西為日跌（北京時間13時至15時）。
申時：哺時，又名日鋪、夕食等（北京時間15時至17時）。
酉時：日入，又名日落、日沉、傍晚，意為太陽落山的時候。（北京時間17時至19時）。
戌時：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等，此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
亥時：人定，又名定昏等，此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
申時為哺時，酉時又名日落，即是巧姐與李紈的年齡寫照。這些自然規(guī)律無法和生活原型一一對應，這就為作者的創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。
反映太陽在運行軌道（黃道）上的位置，西方有黃道十二宮，中國有二十四節(jié)氣。明末清初，傳教士湯若望和徐光啟在《崇禎歷書》當中根據黃道十二宮的黃經度數劃分辦法（隋唐就傳入中國而未被引起重視），即以春分為起點，黃經每過30度為一宮，采用了“定氣法”，即以春分點為起點，太陽視運動黃經每前進15度，為一個節(jié)氣。這樣就使節(jié)氣劃分更加準確，同時黃道十二宮的時間劃分以中國的十二中氣（節(jié)氣中黃經度數是15的偶數倍的）為標準，也更加精確。每兩個節(jié)氣對應一個黃道宮。換言之，黃道十二宮的起始點和二十四節(jié)氣當中的十二中氣是完全吻合的。
黃道十二宮與中國古代的二十四節(jié)氣，也確實有固定的對應關系。比較準確的說法應該是：太陽總是在相同的節(jié)氣，運行到對應的宮位。
太歲即攝提，是原始干支的別名。太歲在子曰困敦，在丑曰赤奮若，在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻。
郭沫若早年寫過一篇《釋支干》，認為地支來自于古巴比倫，十二地支和古巴比倫的黃道十二宮是對應的。而類似于攝提格、赤奮若這些完全看不懂的詞匯，則是外來語音譯過來的，源自美索不達米亞。
但據考證，發(fā)音沒幾個能勉強對得上。太歲年名是否真的是外來語，現(xiàn)無據可考。但畢竟中華文明不是西來而是原創(chuàng)的。我們有理由相信，郭老的分析很可能是無源之水。清代就有人專門對此進行了解釋：
困敦：在子言陽氣皆混，萬物牙蘗，故曰困敦……困敦，混沌也。
赤奮若：陽氣奮迅萬物而起，無不若其性，故曰赤奮若。赤，陽色（合寶玉赤瑕宮神瑛侍者之身份）。奮，迅也。若，順也（“若”字始見于商代甲骨文及商代金文，其古字形像人舉手順理頭發(fā)的樣子，其本義應為“順”）。
攝提格：萬物承陽起，故曰攝提格。格，起也。為了與“攝提（太歲合元春皇妃身份）”區(qū)分，所以才變成三字。
單閼：陽氣推萬物而起，故曰單閼。單，盡也；閼，止也。
執(zhí)徐：執(zhí)，蟄也；徐，舒也。言蟄物皆敷舒而出，故曰執(zhí)徐。
大荒落：萬物皆熾茂而大出，霍然落落，故曰荒落。
敦牂：萬物皆茂壯，猗那其枝，故曰敦牂。敦，茂也；牂，壯也。
協(xié)洽：陰陽化生，萬物和合，故曰協(xié)洽。協(xié)，和也；洽，合也。
涒灘：物皆循修其精氣，故曰涒灘。灘，單盡也。
作噩：萬物墜落，故曰作噩。作，索也；噩，茂也。
閹茂：萬物皆蔽冒，故曰閹茂。閹，蔽也；茂，冒也。
大淵獻：萬物落于亥，大小深藏屈，近陽，故曰淵獻。淵，藏也。獻，近也。
甲骨文、書籍資料里都能找到這些單字，組合起來也存在具體的含義，可見它們對我們來說，并不是什么天外來客。
黃道十二宮則起源于古巴比倫，名稱與黃道附近的12個星座類似，即白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮和雙魚宮。
我們亦無意探索曹公對“黃道十二宮”是否有過深入研究，因為他出生在湯若望（1592—1666）和徐光啟（1562－1633）之后，很可能會接觸到這些新生事物。但十二地支與二十四節(jié)氣，卻是他早己熟諳于心的。
而且曹雪芹深知，十二地支與五行也有不可分割的關系。子：癸水。 丑：己土。 寅：甲木。 卯：乙木。 辰：戊土。 巳：丙火。 午：丁火。 未：己土。 申：庚金。酉：辛金。 戌：戊土。亥：壬水。
1、子：代表軍人、盜賊、流動性職業(yè)、好淫亂、人無主見、也主機密文件。子水為忌克主腿痛，腳痛，破財。家住近水，有水災之人，有外傷骨折之人。
子為癸水，正合黛玉還淚，白羊宮正合她的原型真實屬相。而她的逝世飛升也正在子時。
2、丑：代表賢士、官人、忠厚老實、性情倔強、丑女、冤仇詛咒、印信文書、金融、包含金融相關的職業(yè)。丑也主女性的性器官。
賢士、官人、忠厚老實正是薛寶釵的人物形象設定，薛家當鋪，也正是古代的“金融”行業(yè)。金牛宮正合寶釵之“金玉良緣”。
3、寅：文書、財帛、官貴、主清高、主服裝、文憑、才華、代表有文化的老人。身體方面主胸，腰，尾椎。
元春正合財帛、官貴、清高、才華。寅虎正合她的原型屬相，以及判詞中的“虎兕相逢大夢歸”。
4、卯：代表車船、買賣交易、信息、婚姻媒介、公吏、司機（包括飛機、車、船）、代表四肢。卯為用生主利文書，易與女人口舌。
車船、買賣交易正合探春遠嫁番外，“易于女人口舌”，正合她與趙姨娘的母女之爭。寅：甲木。 卯：乙木。此種并列正合元春與探春的姐妹關系。
5、辰：醫(yī)生、醫(yī)巫卜相，辰又主藥物、倔強好斗、貌兇（處死地）、眼小、嗓門大。辰丑：熱毒，糖尿病，發(fā)燒，泥塘，坑。辰為忌克土有小人、官司、手術、疾病、官災、車禍、姐妹二婚。
倔強好斗、嗓門大，正合湘云個性，官災、二婚合其薄命結局。
6、巳：主文書信息、驚恐之事、多疑、不講道理、愛生悶氣，也主輕薄、輕浮、淫亂，生主女人私情。
“驚恐之事、多疑、不講道理、愛生悶氣、女人私情”，正是妙玉的個性設計。
7、午：主文書、榮譽、四肢、婚姻信息、書籍、主驚恐災禍、又主有血光之事、為人好利祿、貪求富貴。官司。巳午身體方面主：腦血栓，中風，心臟，眼目。
婚姻、驚恐災禍、血光之事，正是迎春的人物情節(jié)設定。天秤宮正合她的特長棋枰。
8、未：主口食、酒食、主皮膚、又代表毒藥（或副作用大）、未旺主人能言善辯、婚姻媒介、代表廚師或與之相關的職業(yè)。古人云：未不吃藥，免毒氣入腸。未為用也主女情、婚外戀。關節(jié)炎。未為忌克主斗，婚姻不順。
不吃藥，免毒氣入腸、關節(jié)炎（禮佛久坐不動）、忌克主斗、婚姻不順（出家），正合惜春之個性特征及情節(jié)設計。天秤宮、天蝎宮之并列，正合迎春、惜春之姐妹關系。
9、申：傳送之神、又主軍、警、政、法之人、又主奔波流動、又主兇惡、代表喜歡武術、刀槍棍棒之人或很喜歡現(xiàn)代武器等。工具方面主：尖刀，小刀，銳器。申為忌克主道路不順，傷災車禍，喪事，路見武界之人。
奔波流動、又主兇惡，喜歡刀槍棍棒（男人性格），喪事，正合鳳姐之人物形象及情節(jié)設計。
10、酉：主皮膚、四肢、論女人主沉靜高雅、見水主放蕩、淫亂、輕?。ㄋ兄撇灰⒔鹚喾暧忠娡了刭|高、做事詭秘、又主金融、鏡子、庭院、飾品。酉工具方面主：寬刀，大刀，鈍器。酉為忌用生主桃花。
沉靜高雅，正合巧姐之性情。見水放蕩、淫亂、輕浮，正合她被賣到妓院的經歷。素質高、做事詭秘，鏡子，正合巧姐被悄悄送至劉姥姥之鄉(xiāng)村野店。
11、戌：醫(yī)巫卜相、僧道、孤寡之人、信佛之人、佛教用品等、主惡人、黑社會、執(zhí)法者、課內戌多主虛詐、詐騙--引申意為表面上好，實際上比誰都壞。未戌：風濕性病，胃。戌也主男性的性器官。
孤寡，正合李紈的人物形象設計。惡人、虛詐、詐騙，表面上好，實際上比誰都壞，正合她的判詞“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”之人物個性。
12、亥：賞賜、旺相有制主人善良、旺無制主人輕薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人、妓女、暗昧之地、廁所、排水溝等。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。有“?！钡囊馑?。亥子身體方面主：血液，腎，淋巴，腦，淚，唾液。亥為忌生主家人有怪異附身，有病人。
輕薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人、暗昧之地，怪異附身，有病人，正是秦可卿的人物形象及情節(jié)設定。
經過以上分析，我們就可以確定，曹雪芹對黃道十二宮還是略知一二的，但他一定不會知道那么多外國傳說，以及星座和古代“阿拉伯占星術”抑或“西洋占星術”的系統(tǒng)理論。由于十二釵的人物設定，完全按照十二地支來進行，他正是通過中國流傳以久的十二地支理論體系，設計了“金陵十二釵”的人物形象，包括某些具體故事情節(jié)。
我想，這一點，古代的寫作者們的價值取向和理論依據是相同的。曹雪芹正是因為這個共同的規(guī)律，才得以借鑒《二十四孝》《情史》《小窗幽記》以及王十朋《林下十二子》、曹大章《蓮臺仙會品》、余懷《板橋雜記》中卷、袁于令十三戲曲等人的作品，成就了“金陵十二釵”，也成就了《紅樓夢》這部偉大的著作。