第051章四方聚首，神佛妖圣

　　九洲地大物博，除卻仙神時常云游大地九天，亡者陰魂亦是受到靈氣滋養(yǎng)而得以肆意游蕩人間，如果幽冥鬼差不能及時將之捉回地府審判就會出現(xiàn)問題。

　　故而，在人間有大小門派就會接下這些小活，滅了作惡的游魂后，地府也會順勢給其記上一筆陰德。

　　如果是古之天庭尚在，那么昊天上帝運轉(zhuǎn)天道時，也會記載一筆善德。

　　類似兩儀落這樣的，還能從功德中凝練出五行五德來。

　　天地五德乃是鄒衍自功德之中衍化而出，而功德乃是太上合道之后，才有的某種天地法則。

　　順天為功，應(yīng)運為德！

　　此物只是一股冥冥之中的天眷加身，如氣運一般，都是尋常修士看不見摸不著的存在，甚至比氣運更加莫測，只有以極為高深的道法，才能將這股無形天眷自冥冥之中煉化而出。

　　可以說，煉化功德乃是三教最高的傳承之一。

　　道門的功德有五種！

　　最容易煉化的功德乃是陰德，有情眾生死后，魂魄化為鬼物，自身的功德便會隨之轉(zhuǎn)化陰德，庇佑其魂體，乃至化為魂魄的法力，庇佑其轉(zhuǎn)世。因此陰德最容易轉(zhuǎn)化，甚至只要是任何一個道門修士，以一絲法力念誦《度人經(jīng)》，便可將功德轉(zhuǎn)為陰德，甚至可以將陰德傳遞給其血脈至親，

　　或是冥冥之中庇佑子孫！

　　此為道門的承負(fù)之法！

　　其次便是善德！

　　明心為功，見性為德，只要明心見性，便可將功德轉(zhuǎn)化為善德，也就是大多數(shù)佛門所修的功德。此為一股性光，可以鎮(zhèn)壓心魔，在內(nèi)可以明心見性，砥礪道心，在外則為浩然正氣，充沛蒼穹！

　　再上者，是為福德。

　　功德煉化成福德，便是一股逢兇化吉，福運綿綿的氣數(shù)。

　　福德之氣可以削減劫數(shù)，轉(zhuǎn)化福緣，化解因果。但將功德煉化為福德，已經(jīng)是三教之中的高深傳承。

　　世間的旁門左道都沒有這等的傳承，散修更是無所得知……功德煉化為福德，便能改易氣運，善有善報。

　　但世間能積修功德者，本就甚是少見。

　　道門大多只提承負(fù)之陰德，而少提善德、福德。

　　佛門雖然常提功德，但要么所提的功德，也只是陰德之福報，要么所言的功德之說已經(jīng)偏激入魔，若照此積修，非但沒有功德，反而令人心性越發(fā)偏激，惡業(yè)倒是不少！

　　想要將功德煉化為福德，至少是道門真?zhèn)髂且患墧?shù)的修士為其祈運，因此想要善有善報，也甚是艱難！

　　福德之上，便是‘功德’！將冥冥之中的功德，煉化為切實可見的功德，乃是神道之上的功果。

　　除去功德之外，還需要有情眾生感激、祝福的愿力，以這般眾生之念激烈成的愿力，與順天之功，應(yīng)運之德一并以神道之法熔煉，可以練成一種令人如愿以償?shù)纳窳Α?p>　　此功德可以許愿功成，可以金口玉言，甚至可以直接換成對應(yīng)的神道果位。

　　只要‘功德’足夠，一步證得天仙之位也并無不可，只是如此需要的功德，幾需救世之功。

　　而道門煉化功德，最為玄妙之果，便是——道德！

　　此物玄之又玄，乃是先天道君都求之不得之物，在兩儀落這個境界，如何利用它都是巨大的浪費。

　　據(jù)說此物可以直接增進(jìn)道行，煉化成道果，乃是功德最上者。

　　除去道門嫡傳的幾只道統(tǒng)可以觸及，就算其他佛，魔兩教，所煉出的功德最高也只是神道功德罷了！

　　而天衍五德，便是鄒衍所參悟出，自功德之中煉化的五種功德。

　　此功德合于五行，乃有金德，木德，水德，火德，土德之分……得五行陰陽運化之妙。

　　……

　　“沒有很好的完成主人交代的事，為什么主人不懲罰我？”

　　趴在兩儀落的懷里，凜止的情緒有些低落。

　　“唔，第一次能做到這樣，凜止表現(xiàn)的也很不錯了。下次再繼續(xù)吧?！?p>　　兩儀落沒什么想法，凜止能從太陰星上提取出一點點太陰真火，已經(jīng)是極大超出了他的期待。

　　他又怎么會出言責(zé)罰呢。

　　太陰真火的提取，哪怕是一般的先天武者憑借自身對天地的感悟，也無法強(qiáng)行獲取。

　　凜止如今也才堪堪后天，能做到從太陰中提取出一縷真火凝聚成形，兩儀落那是相當(dāng)滿意。

　　至于那兩個不過筑基的小無常，以后有的是機(jī)會教育一下。

　　這里說一下，在本文里兩儀是復(fù)姓，源自武明時代，明太祖當(dāng)位期間，為了擴(kuò)大人口和姓氏，便讓百姓隨意取名姓。

　　也是因為王鏊的《震澤長語·象緯》：“二儀運而出沒，五緯隨而起伏?！?p>　　這才有了兩儀這個姓，別理解成外國姓了。小日子過得不錯國本身也沒這個姓氏，所以不必過多糾結(jié)。

　　而兩儀落之所以沒有和這兩個無常使動手，是因為他現(xiàn)在還得死一次，若是死后這些鬼神冒犯到他頭上，那時他就真的不會留情面了。

　　莫說只是兩個小小的幽冥無常使，便是那十殿閻羅之下的十大陰帥和文武判官也沒用。

　　走上古前路，開辟自我之道，兩儀落的實力非是現(xiàn)在這個諸神不在，天道不顯的世界的仙神所能抗衡的。

　　隨著實力越來越強(qiáng)，兩儀落知道自己晉升的時間也會越短，不能在預(yù)算的時間內(nèi)晉升到更高的層次，他會死無全尸！

　　所以他必須分秒必爭！

　　在有一個月，他就必須要晉升陰神，乃至突破陽神境界！

　　“好了，別逞強(qiáng)了。你現(xiàn)在已經(jīng)累到不能動了吧……”兩儀落看著懷中的女孩，無奈的開口，“好好休息吧，這是給你的獎勵?！?p>　　說罷，輕輕的在女孩額頭一點，將一篇《太陰煉形鑄身訣》灌頂給她，隨后就小臉通紅的女孩送回了山海空間。

　　兩儀落怎么可能看不出來凜止在強(qiáng)撐，哪怕她以失落來掩飾力竭，但那股無力感依舊深深透露出來。

　　回到山海界空間，凜止就靠在樹下睡著了，寐很吃味的看了她一眼后，才將她護(hù)在龍軀之下保護(hù)了起來。

　　……

　　在那三界宇宙中，三十六層天罡大氣重重鋪就，每一重都是有著自己的特性?；蜉p，或靈，或純，或凈。都有著各種的奇物，乃至是生靈在其中誕生。

　　天罡風(fēng)暴，世界雷霆在大氣中不斷的爆裂，誕生。

　　一團(tuán)團(tuán)混合著星斗精粹，大氣本源的力量，就是在兩者的擠壓之下，流入世界之內(nèi)，孕養(yǎng)眾生。

　　而大地之下，七十二層地幔一層又是一層覆蓋，緩緩凝練。

　　逐漸的也是開始顯出了種種不同的屬性，重，濁，厚，渾，生，炎，毒等等各種各樣，不一而論。

　　端坐三十六天之上，三界六道，十方無量，萬象眾生之主，昊天上帝緩緩睜開眼眸，只見其眼中無窮大千生滅，身著九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持昊天鏡，呼吸間便叫三界震蕩不休，億億萬的光華在他身邊纏繞，好像皆在朝拜！

　　望著天宮三十六所。遣云宮、毗沙宮、五明宮、兜率宮、彌羅宮、光明宮、妙巖宮、太陽宮、化樂宮，云羅宮，烏浩宮，彤華宮，廣寒宮，瓊花宮、斗牛宮、玉清宮……

　　七十二處寶殿，朝會殿、凌虛殿、寶光殿、通明殿、天王殿、披香殿、靈官殿，……等等而下，不一二言。

　　三界宇宙的眾神按照排列應(yīng)有五階，最上層當(dāng)是昊天上帝，與道合一，天道化身。

　　其下當(dāng)時五方四御，三界諸侯，御統(tǒng)現(xiàn)象。諸如……

　　御統(tǒng)萬兵，勾陳大帝。

　　御統(tǒng)萬星，紫薇大帝。

　　御統(tǒng)萬靈，長生大帝。

　　統(tǒng)御鬼仙，酆都大帝。

　　統(tǒng)御輪回，后土大帝。

　　統(tǒng)御女仙，瑤池金母。

　　統(tǒng)御男仙，東王木公。

　　統(tǒng)御天陽，青華帝君。

　　統(tǒng)御災(zāi)劫，太初白帝。

　　只有九位！

　　再往下那就是有具體職能與權(quán)柄的一方大員了，如雷火瘟斗四部天君，東西南北四海龍君，三山五岳眾位帝君。鎮(zhèn)壓一國國運的國君。等等都在此列。

　　而這也是普通生靈所能達(dá)到的極限！再往上那就只能靠天說話了。

　　再其下，那就是各級的將領(lǐng)了，無論是掌領(lǐng)十萬水師的天蓬元帥，還是在御馬監(jiān)呆著的弼馬溫，其實在理論上都屬這一階，畢竟他們的位格與本質(zhì)是一樣的，皆屬公務(wù)員。

　　當(dāng)然這里面的水分那是相當(dāng)?shù)拇螅瑥?qiáng)者可比擬君級戰(zhàn)力，甚至可以觸摸到了帝者水準(zhǔn)！

　　至于弱者？呵呵……那就只能當(dāng)一個吉祥物了！

　　所以在這一階里有人有勉強(qiáng)分出了三級，在這里就不一一細(xì)表了。

　　至于最后一階，什么你說那些天兵不算階位？好吧那就算了，就當(dāng)我沒說。

　　……

　　“都來了……”

　　隨著昊天開口，面前的巍峨浩大的天宮開始變得虛幻。

　　時空變化間，一位身材高大，滿身腱子肉，身穿文人長袍，腰掛一柄利劍的儒士站在了這片混沌般的空間，無數(shù)翩翩錦繡文章和詩歌筆墨在他目光中浮現(xiàn)出來。

　　若非這一身青衫長袍，恐怕是個人都會以為他是個屠夫。

　　這就是文人儒生的風(fēng)范，習(xí)君子六藝的形象。

　　接著是一尊身披錦婻袈裟，頭戴萬佛法冠，渾身筋肉糾結(jié)，舉手投足之間蘊含無邊世界大力的中年和尚緩緩踏步而來。

　　那位閉眼佛陀，其身琉璃寶幢狀的佛焰光輝其焰重霄，身后又有三圈璀璨寶輪緩緩輕旋。三環(huán)寶輪，最外面上有大千一切萬種紅塵，貪嗔癡，苦悲樂，苦海欲望，世俗種種皆在其中。

　　中一層，諸天佛陀，菩薩，數(shù)不盡的羅漢比丘，在里面閉目誦經(jīng)，金光揮灑，菩提搖曳，又有八部梵唱，天女散花，真是好一番極樂盛景。

　　最里面一輪，卻只是一圈薄輪堪堪將這尊佛陀圈入其中，輪中慈悲，清凈，輪回，至高，光明，種種意志一一出現(xiàn)，又是一一寂滅，隨后又是一一誕生，循回罔替，無止無休，象征著一切的最終根源。

　　這正是在佛教的世界觀中，涵蓋大千一切物質(zhì)，無物質(zhì)，最終根源的色—界，欲界，無色界大三天至高寶輪！

　　最后是一只外貌上是為人面蛇身，渾身赤紅，眼睛豎起，眼睛的縫隙在臉的中央的神怪。

　　這正是先天生靈——燭九陰，人面蛇身而赤，直目正乘！

　　人面是指他先天神祇的身份，也是指他的真身本質(zhì)，蛇身指的是燭九陰的另外一種生命本質(zhì)——如銜尾之蛇，象征著循環(huán)，身體赤紅則暗指燭九陰為火精。

　　而直目正乘……直目指的是豎眼，橫目是觀察四面八方的眼睛，豎目象征的是超越四面八方的兩個方向，也就是過去未來，含義是時間！正乘中的‘乘’通假‘朕’，有領(lǐng)袖帝王的意思，也有縫隙的意思。

　　燭九陰這種先天生靈，先天神祇的外貌形容，人面蛇身而赤指的是有著神的身份，本質(zhì)為循環(huán)，屬性為火。直目正乘——意為時間主宰，時間領(lǐng)袖。

　　故而燭九陰乃是有著神的身份，本質(zhì)為循環(huán)，屬性為火的時間主宰！

　　至此，昊天，儒圣，佛祖，燭九陰，四方世界的至高者皆位于此地。