當(dāng)年雙方在基本位面中的決戰(zhàn)地，就是現(xiàn)今阿尼摩德大森林的所在。
此一戰(zhàn)，龍族一掃先前被圣靈大軍突襲的頹勢(shì)，對(duì)其造成了大量傷亡。其中受創(chuàng)最嚴(yán)重的并非是綜合實(shí)力最為孱弱的地精一族，而是令出多門(mén)且相互之間沒(méi)什么默契可言的精靈一族。
自然教派的精靈雖然仍占據(jù)著大長(zhǎng)老的位置，是族群名義上的統(tǒng)治者。其他教派的信徒也感念大長(zhǎng)老為族群生計(jì)所付出的辛勞，聽(tīng)命在其麾下。
但是深居在溫柔鄉(xiāng)中的那批精靈，由于缺乏對(duì)遺留在基本位面上族人的了解，以及久疏戰(zhàn)陣的緣故，戰(zhàn)斗意識(shí)與自身實(shí)力都差出了狂力教派和智慧教派信徒一大截。
因此，在這場(chǎng)決戰(zhàn)的前期出現(xiàn)了大規(guī)模的混亂，甚至還差點(diǎn)影響到圣靈大軍的戰(zhàn)斗。
比起精靈一族的不堪，此時(shí)已經(jīng)被收編為奴隸的地精們反倒成為戰(zhàn)場(chǎng)之上最亮眼的那一方。一心鉆研巫卜之力的他們，在此一役中派出參戰(zhàn)的，便是孟繁從古文獻(xiàn)中看到的能與上位龍族正面對(duì)抗的那批戰(zhàn)士。
至于其他那些個(gè)體實(shí)力低下的地精族人，則被精靈們安排到了戰(zhàn)場(chǎng)后方，負(fù)責(zé)整個(gè)軍隊(duì)的后勤。
正是這一批新獲得巫卜之力地精戰(zhàn)士的驚才絕艷表現(xiàn)，才迫使龍族的高端戰(zhàn)力無(wú)法對(duì)大軍之間的搏殺進(jìn)行干預(yù)。
最終圣靈大軍在擊潰龍族軍隊(duì)之后，對(duì)許多沒(méi)來(lái)得及脫身而去的上位龍族形成了多方圍剿的局面，并將其悉數(shù)絞殺。
此一戰(zhàn)，可謂是赤地千里，尸橫遍野。不管是龍族，還是圣靈，死傷均很慘重。龍族那邊敗逃而走的族裔十不存一，圣靈大軍的數(shù)量也差不多三去了其二。
精靈一族中，實(shí)力相對(duì)孱弱的自然教派信徒，損失最為嚴(yán)重。包括大長(zhǎng)老在內(nèi)，所有位于權(quán)利核心的長(zhǎng)老們?nèi)紤?zhàn)死在沙場(chǎng)上，導(dǎo)致僥幸存活下來(lái)的精靈陷入到群龍無(wú)首的彷徨之中。
不過(guò)，在有心人的推動(dòng)下，精靈們很快便迫于外部生存壓力，共同推舉出一名實(shí)力最強(qiáng)的狂力教派信徒，暫代了大長(zhǎng)老的職位，并重新將有些渙散的人心凝聚了起來(lái)。
而這位被眾人推舉出來(lái)暫代大長(zhǎng)老一職的精靈，便是日后法蘭蒂斯帝國(guó)的第一任掌權(quán)者。
盡管狂力教派背后運(yùn)作的這一系列舉動(dòng)十分隱秘，但還是讓曾經(jīng)被其算計(jì)過(guò)的智慧教派發(fā)現(xiàn)了一絲端倪，進(jìn)而一點(diǎn)一點(diǎn)反推出了他們的計(jì)劃和目的。
可即便如此，他們也不敢將對(duì)方害死所有長(zhǎng)老團(tuán)成員，并引導(dǎo)族人推舉事件主謀成為代理大長(zhǎng)老一事公之于眾。
因?yàn)槟呐伦匀唤膛膳c智慧教派聯(lián)手，也不是那群崇尚力量家伙的對(duì)手。如果裝作什么也不知道，狂力教派的信徒們興許還會(huì)念在同族的面子上，不去為難他們?？梢坏╇p方撕破面皮，智慧教派的精靈敢保證，自身的命運(yùn)比那些曾經(jīng)幫助過(guò)他們的地精不會(huì)好到哪兒去。
提到地精，已經(jīng)徹底淪為精靈族群附庸的他們，由于還掌握著可以跟上位龍族正面抗衡的力量，因此依舊被信奉力量至上的精靈新任掌權(quán)者所忌憚。
于是，地精一族中所有知曉巫卜之力的族人，全都被其以邪惡之名，再借助圣靈大軍之手，流放到了罪域。
受龍之災(zāi)禍最后這場(chǎng)決戰(zhàn)影響，被雙方血液澆灌過(guò)的樹(shù)木越發(fā)茁壯，逐漸有了阿尼摩德大森林的影子。也正是這個(gè)原因，使得阿尼摩德大森林在日后基本位面的滄海桑田變遷中，始終保持著生機(jī)勃勃和綠意盎然的模樣。
據(jù)無(wú)面學(xué)宮有關(guān)野獸一族的記載稱(chēng)，其種族的興起與阿尼摩德大森林相同，均是拜那批血液所賜。
除此之外，種族起源與龍族或龍之災(zāi)禍相關(guān)的，還有獸人和惡魔。
要說(shuō)獸人一族是由當(dāng)初那一戰(zhàn)僥幸存活下來(lái)的亞龍族裔逐漸演化而來(lái)，孟繁是相信的。畢竟在那些獸人的身上確實(shí)能看到或鱗或甲之類(lèi)的龍族特征。至于類(lèi)似于叢林行者這樣能夠人立行走的猴子，他并沒(méi)有在那份資料里看到相關(guān)的解釋。
不過(guò)，記載中所提到的惡魔那部分內(nèi)容，孟繁就不怎么認(rèn)同了。
記載稱(chēng)，圣靈大軍在剿滅干凈基本位面的上位龍族后，還一路殺入到了龍域之中。在圣靈界幾位大人物的配合下，龍興之地當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者便被他們封印到了現(xiàn)如今被稱(chēng)之為惡魔界的地方。
這位被封印的龍族之主，為了擺脫圣靈施加在自己身軀上的禁制，開(kāi)始大肆吞噬那些由枉死與橫死者所產(chǎn)生，并積壓在惡魔界里的負(fù)面情緒。
將大量負(fù)面情緒融入體內(nèi)的龍族之主雖然借此擺脫了圣靈的束縛，但是它的身體卻因承受不住其相互之間的排斥，而像一個(gè)鼓脹到極限的氣球那般炸裂成了無(wú)數(shù)碎塊兒。
惡魔們便是從那些融入了大量負(fù)面情緒的血肉碎塊兒中誕生出來(lái)的。
此外，據(jù)該資料所言，惡魔界里那些到處可見(jiàn)的巖漿，與同住地底的地精和無(wú)面者領(lǐng)地內(nèi)的巖漿不同。惡魔界里的巖漿，其實(shí)是曾經(jīng)流淌在龍族之主體內(nèi)的血液。
孟繁的第一反應(yīng)之所以會(huì)不太認(rèn)同無(wú)面學(xué)宮中關(guān)于惡魔一族的記載，主要還是因?yàn)樵谀侵八鸵呀?jīng)在人類(lèi)的教堂中看到過(guò)另外一種說(shuō)法，于是便有些先入為主了。
而這一種說(shuō)法，則是出自人類(lèi)的圣光教典。在教典中，人們將惡魔描述成是那些背棄了神明信仰的人心中惡念滋生而出的產(chǎn)物。擁有著極端的負(fù)面情緒，貪婪而嗜血，陰險(xiǎn)而狡詐，是混沌和邪惡的代名詞。
該教典除了對(duì)惡魔進(jìn)行了一個(gè)較為寬泛，且與龍之災(zāi)禍時(shí)期精靈和地精對(duì)龍的描述相似的定義以外，還記載了第一只惡魔出現(xiàn)的時(shí)間。從其描述的情況來(lái)看，孟繁總覺(jué)得當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面跟厄運(yùn)術(shù)士釋放災(zāi)厄降臨時(shí)候的樣子很像。
然而，經(jīng)過(guò)一番深入研究，以及對(duì)比各個(gè)族群同時(shí)段的歷史，他發(fā)現(xiàn)無(wú)面學(xué)宮所記載的內(nèi)容很有可能才是真相。
若真如此的話，龍族可就領(lǐng)先精靈一步，成為了推動(dòng)基本位面種群多樣性的急先鋒。
PS：兩千……