烏妙沒有表決權(quán)，但她是天癸宗弟子，在這件事上有一定的發(fā)言資格。
幾名金丹修士都安靜下來，聽烏妙說道：“在我們天癸宗，太太取消了所有的婚姻?！?p> 眾人一下沒聽明白這話是什么意思，李衍真問道：“什么叫取消婚姻？”
烏妙道：“太太覺得，上古之時(shí)人們就沒有婚姻，現(xiàn)在的婚姻、姓氏不過是凡人為了那幾畝地、幾間房的繼承權(quán)才造出來的東西。道門本來也沒有這一套，大家都是出家人?，F(xiàn)在道門重新出現(xiàn)了婚姻，是因?yàn)榈篱T整個(gè)腐壞，宗門之間爭(zhēng)權(quán)奪利，修士道心淡薄。‘俗家弟子’本來根本不應(yīng)該出現(xiàn)?！?p> 李衍真熟悉這段歷史，知道這個(gè)世界的道門本來確實(shí)沒有婚姻，所有修真者都是出家人。
但后來以景玉祖師逝世為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，道門出現(xiàn)了大量俗家弟子，使用著俗家的姓氏，像凡俗之人一樣婚配生育。
這些東西發(fā)展到了極致，就是趙家、方家那樣的修真家族，以血緣關(guān)系為紐帶，和道門古時(shí)傳統(tǒng)背道而馳。
烏妙道：“所以在天癸宗，太太取消了一切婚配。情投意合者可以隨意在一起結(jié)合生育，以后不想在一起就好聚好散，子女隨誰走都行……”
說到這，李衍真一拍腦門，叫道：“啊呀！”把眾人都嚇了一跳。
李衍真聽烏妙這么一說才意識(shí)到：我這個(gè)“現(xiàn)代人”，腦筋竟然還不如這些“古代人”清楚！
在李衍真前世，其實(shí)傳統(tǒng)的婚姻制度就已經(jīng)出現(xiàn)解體趨勢(shì)，大量根本沒有感情的人被長輩強(qiáng)行按在一起，很快就離婚了。
在這個(gè)修真世界，修士們沒有買房入學(xué)的困擾，也沒有衰老后失去勞動(dòng)能力的問題，前世經(jīng)驗(yàn)在這里根本就不適用。
剩下的問題就只有一個(gè)了，李衍真問道：“你們是如何解決失貞后筑基率降低問題的？”
烏妙搖搖頭：“依照太太的觀點(diǎn)，這種說法不過是道門對(duì)古籍的誤傳附會(huì)而已。我等外道很少遵守這種規(guī)則，但筑基率并沒有變低。”
李衍真沒想到燕霜序竟然會(huì)這么說，這完全不符合他對(duì)修真的認(rèn)知。
同樣出身道門的墨師子也奇道：“有什么依據(jù)嗎？”
反而是常佐之、楚線娘、王君道這三人并沒感到奇怪，因?yàn)樗麄儽緛砭筒皇堑篱T中人，對(duì)道門缺少敬畏。
特別是經(jīng)過了魚葉間的幾輪沖擊震撼，他們更是覺得“道門胡說八道才是正常的，要是吐出象牙來反而見鬼了”。
烏妙從儲(chǔ)物袋中拿出一本書，道：“太太專門做過調(diào)查，把春景城的筑基率和珠泉山的筑基率進(jìn)行了對(duì)比。靈根相同的情況下，筑基率沒有區(qū)別?！?p> 李衍真拿過這本冊(cè)子，書名為《童說》，是燕霜序本人所著，其中專門討論了道門對(duì)“童身”的理解是什么，錯(cuò)在何處。
燕霜序認(rèn)為，雖然古籍中就有童男、童女之說。但真正的童身，指的應(yīng)該是心無吟欲，而不是身無吟行。這只是一種理想化的想象，現(xiàn)實(shí)中并不存在。
李衍真細(xì)細(xì)品讀，最后明白過來：所謂“童身”，其實(shí)就是“真空”“絕對(duì)光滑”“純凈物”之類現(xiàn)實(shí)中沒有的東西。
一開始的道門典籍提出這種概念，只是為了提倡去追求無欲的狀態(tài)，而不是真的讓人禁欲。
如果只是燕霜序空口說，那這也只不過是天癸宗一家之見，但燕霜序在后面確實(shí)附了詳細(xì)調(diào)查報(bào)告。
看著燕霜序的調(diào)查報(bào)告，李衍真只覺冷汗涔涔，覺得這燕霜序是個(gè)很有科學(xué)精神的人，甚至懂得使用控制變量法、驗(yàn)證可靠性。
燕霜序統(tǒng)計(jì)了春景城數(shù)十年間的弟子靈根分布與筑基率，又統(tǒng)計(jì)了珠泉山同時(shí)間段的弟子靈根分布與筑基率。
在春景城，這幾十年里沒有出現(xiàn)過筑基時(shí)仍是童男女之身的弟子。珠泉山正相反，至少表面上筑基時(shí)都是童男女。
但同為三靈根時(shí)，這兩個(gè)地方的筑基率卻分別是百分之七十九、百分之七十七，春景城甚至略高。
同為四靈根時(shí)，這兩個(gè)地方的筑基率分別是百分之十一、百分之十一，沒有明顯區(qū)別。
雙靈根、單靈根由于人數(shù)過少，燕霜序舍去了這些樣本，沒有采納。
當(dāng)然，也可能是因?yàn)殡p靈根、單靈根屬于門派核心弟子，他們的隱私情況不能隨意暴露。
所以燕霜序認(rèn)為，“童男女更容易筑基”不過是道門對(duì)古籍的附會(huì)，作為一種文化傳統(tǒng)存在下來，并沒有證據(jù)支持。
這本冊(cè)子應(yīng)該是天癸宗內(nèi)部流傳的，烏妙出于對(duì)斷頭山眾人的信任才拿出來傳閱。
傳閱一圈后，眾人都沉默無言。特別是李衍真和墨師子這兩個(gè)出身道門的，任誰都能看出他們的迷茫。
李衍真尤其如此，只覺自己身為穿越者的驕傲都不復(fù)存在了，明白自己之前總覺得這是個(gè)“古代世界”的想法何其可笑。
這個(gè)世界在很多方面的文明高度和開化程度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于李衍真前世的那個(gè)世界。
這個(gè)世界有著燕霜序這樣的智者，有著科學(xué)的思維方式，親身調(diào)查了這些李衍真從來沒注意過的事情。
那些李衍真以為“來自更發(fā)達(dá)世界”的社會(huì)制度，很可能在這個(gè)世界根本就沒有任何基礎(chǔ)，也并不適合這個(gè)世界。
真正的先進(jìn)并不是生搬硬套，而是經(jīng)過深入調(diào)查的量身定制?？衫钛苷婵偸亲载?fù)穿越者，覺得自己的思維是超前的、先進(jìn)的。
特別是在丹川城舉辦拍賣會(huì)之后，看到那種熱烈的氣氛，李衍真更是覺得自己隨便趙個(gè)點(diǎn)子，就能嚇倒這些土老帽。
現(xiàn)在看到燕霜序的調(diào)查，李衍真感到的只有羞慚。智者無論在哪個(gè)時(shí)代，都比自己這樣的庸人要高明。
墨師子看完之后，問道：“要重新投票嗎？”
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幾天后，斷頭山頒布了本地的第一部律法《婚姻律》。
根據(jù)這部律法，從此斷頭山治下將模仿天癸宗，對(duì)婚姻形式不再進(jìn)行限定，由人們自行決定。
斷頭山治下的人類和妖族將來能以各種方式自由組成伴侶，不限人數(shù)、性別、種族。
這部律法頒布后不久，烏妙開始在學(xué)校里教授雙修課程。