王君道和墨師子趕到水潭的時(shí)候，常佐之已經(jīng)先來(lái)了，正在跟留客對(duì)話。魚(yú)葉間聽(tīng)他們說(shuō)話，不時(shí)露出笑容。
過(guò)了一會(huì)兒，李衍真和楚線娘也先后趕到。王君道給了李衍真一個(gè)眼色，李衍真知道他是想說(shuō)遺跡的事，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
得到保證，王君道這才放下心來(lái)。眾人和往常一樣坐在譚邊聽(tīng)魚(yú)葉間講道，又交流了一下修行進(jìn)度。
魚(yú)葉間對(duì)眾人目前的進(jìn)度還算滿意，只是詳細(xì)問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，沒(méi)再多說(shuō)什么。
到了快結(jié)束的時(shí)候，李衍真問(wèn)道：“葉間，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)水潭里，是否有古修遺跡存在？”
李衍真知道魚(yú)葉間直來(lái)直去的性格，如果用委婉暗示的方法，她肯定茫然聽(tīng)不懂。
所以李衍真直接發(fā)問(wèn)，知道魚(yú)葉間肯定不會(huì)遮掩什么。
眾人聽(tīng)他終于問(wèn)了這事，知道此事干系重大，也都豎起耳朵來(lái)聽(tīng)魚(yú)葉間怎么回答。
魚(yú)葉間果然坦然承認(rèn)：“對(duì)，有一個(gè)遺跡，年代大約在四千年左右，在這個(gè)水潭底下埋著?！?p> 在場(chǎng)眾人，有不少都成長(zhǎng)在那種“說(shuō)話只能說(shuō)一半，剩下一半自己猜”的環(huán)境里，這么大的隱秘聽(tīng)魚(yú)葉間直接就說(shuō)出來(lái)了，都感到十分不適應(yīng)。
沉默了一下，李衍真問(wèn)道：“有辦法打開(kāi)嗎？”
魚(yú)葉間先點(diǎn)頭，后搖頭：“有辦法打開(kāi)，但你們現(xiàn)在還不能進(jìn)。等你們結(jié)丹，我?guī)湍銈冞M(jìn)去?！?p> 得到這個(gè)保證，眾人都放下心來(lái)。旁邊常佐之問(wèn)道：“魚(yú)姑娘對(duì)這個(gè)遺跡了解多少？”
魚(yú)葉間跟留客交流了一下，留客不知從哪拖出來(lái)一塊玉簡(jiǎn)。魚(yú)葉間拿著玉簡(jiǎn)道：“我進(jìn)去過(guò)，就拿了這一件東西?！?p> 一看玉簡(jiǎn)，眾人就知道絕對(duì)錯(cuò)不了。玉簡(jiǎn)的制作方法早已失傳，以前的玉簡(jiǎn)也都不知所蹤了，就連李衍真在方丈山藏經(jīng)閣都從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
在場(chǎng)眾人此前見(jiàn)過(guò)的玉簡(jiǎn)，都是魚(yú)葉間從數(shù)千年前帶來(lái)的存貨。
魚(yú)葉間的玉簡(jiǎn)無(wú)一例外都是青玉，但現(xiàn)在出示的這塊玉卻呈赤紅色，顯然不是她自己的東西。
李衍真握住玉簡(jiǎn)，然后面色劇變，一言不發(fā)地傳給了身邊的常佐之。常佐之看后，也是神色奇怪，又傳給了身邊的楚線娘。
眾人傳了一圈，都震撼于玉簡(jiǎn)中的記述，誰(shuí)也不說(shuō)話，好像都在辨別此事真假。
玉簡(jiǎn)中的文字，是遺跡主人的遺書(shū)。從中可以看到遺跡主人的死因：
遺跡主人是瀛洲山的一名合體修士，參加伐妖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)依仗自身修為深厚，孤身一人深入妖族腹地。
沒(méi)想到在無(wú)名荒山（也就是現(xiàn)在的斷頭山）遭遇相當(dāng)于合體后期修為的六階南荒妖族襲擊，最后傷重不治，在水潭底羽化。
但令在場(chǎng)眾人感到震撼的并不是這段故事，而是接下來(lái)的其他記述。
遺跡主人道號(hào)復(fù)存真人，是內(nèi)丹吐納派的修士。他在遺書(shū)中表達(dá)了對(duì)內(nèi)丹吐納派未來(lái)的憂慮：
由于那時(shí)的大荒從未被人類(lèi)開(kāi)發(fā)過(guò)，遍地都是取之不盡的天材地寶，外丹爐鼎派迎來(lái)了前所未有的鼎盛時(shí)期。
多名外丹修士煉制出了不起的丹藥，突破到了合體甚至大乘境界，在實(shí)力上完全壓制了內(nèi)丹吐納派和煉體導(dǎo)引派（符箓派此時(shí)已經(jīng)解散）。
復(fù)存真人文字中不少詳細(xì)描述，常佐之、王君道、楚線娘沒(méi)受過(guò)丹道訓(xùn)練，都看不懂這些描述。
墨師子也只能看懂一部分，用求助的眼神看向李衍真。
李衍真煉丹術(shù)不如墨師子，但讀書(shū)更多，特別是對(duì)古代更為了解，一一為眾人講解其中含義。
比如里面提到，外丹派建立了超過(guò)五十座大型丹房，每個(gè)丹房都能獨(dú)立煉制嬰息丹。
在場(chǎng)眾人包括墨師子，誰(shuí)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)嬰息丹是什么東西，李衍真也是從舊書(shū)里看過(guò)，講解道：“嬰息丹……就是能結(jié)嬰的丹藥?！?p> 眾人悚然而驚：“還有這種丹藥？”
筑基丹是道門(mén)常用丹藥，幾乎每個(gè)宗門(mén)、家族出身的弟子，筑基時(shí)都有機(jī)會(huì)用到。
所以道門(mén)筑基率非常高，真靈根煉氣士大部分都能筑基。李衍真和墨師子都是通過(guò)筑基丹筑基的。李衍真當(dāng)時(shí)怕不保險(xiǎn)，還申請(qǐng)了兩份筑基丹。
但筑基修士想晉升金丹，就不是那么簡(jiǎn)單的事情了。每個(gè)人結(jié)丹必須要有自己的丹論，要對(duì)修行大道有自己的感悟。
像筑基丹那樣能提升結(jié)丹幾率的丹藥名叫“填還丹”，世間只有三山五岳這八個(gè)地方能煉。
像墨師子出身的靈鳥(niǎo)墨家雖然擅長(zhǎng)煉丹，卻也沒(méi)有這個(gè)丹方和財(cái)力。如果墨家人要結(jié)丹，也只能想辦法從方丈山求取填還丹。
結(jié)丹尚且如此艱難，何況結(jié)嬰？任何一個(gè)元嬰修士，在所在宗門(mén)家族都能被稱一聲“老祖”。
顯化嬰兒，是修真者耗費(fèi)無(wú)窮心力，才尋回的那一點(diǎn)先天大道。
如果元嬰修士能通過(guò)吃丹藥吃出來(lái)，那當(dāng)時(shí)外丹派有多么強(qiáng)大？
想到五十座大型丹房都能煉制嬰息丹，眾人都覺(jué)得那真是外丹派的黃金時(shí)代。
所以遺書(shū)中說(shuō)，在復(fù)存真人隕落前夕，內(nèi)丹派弟子數(shù)量已經(jīng)大幅萎縮，根本無(wú)法和外丹派相提并論。
復(fù)存真人本人就是內(nèi)丹派僅存的幾個(gè)耆宿遺老之一。而煉體派也逐漸成為外丹派的附庸，為外丹派效力換取丹藥。
當(dāng)時(shí)的外丹派弟子都認(rèn)為，新領(lǐng)土中有著無(wú)窮的絕佳煉丹材料，外丹派一家就能征服整個(gè)大荒。眼看內(nèi)丹派衰落，復(fù)存真人心急如焚。
壽元將盡之時(shí)，復(fù)存真人牽頭組織了一場(chǎng)內(nèi)丹派弟子傾巢出動(dòng)的伐妖戰(zhàn)爭(zhēng)，希望能為內(nèi)丹派開(kāi)拓出一些修行用的領(lǐng)地，以圖將來(lái)保存延續(xù)。
在復(fù)存真人的統(tǒng)領(lǐng)下，這次伐妖戰(zhàn)爭(zhēng)比之前任何一次走得都遠(yuǎn)，但隨著往遠(yuǎn)處走，復(fù)存真人卻發(fā)現(xiàn)了奇怪的現(xiàn)象：
越偏僻的地方，自然形成的天材地寶數(shù)量就越少。
復(fù)存真人反復(fù)調(diào)查，最后確認(rèn)了這一點(diǎn)：出于不明原因，越遠(yuǎn)離中部地區(qū)，靈藥的數(shù)量就越稀少。
在道門(mén)當(dāng)時(shí)已有的領(lǐng)土中，邊緣地區(qū)就只有核心地區(qū)的七八成。再往遠(yuǎn)處走，復(fù)存真人發(fā)現(xiàn)有些地方只有核心地區(qū)的兩三成。
最后復(fù)存真人推出一個(gè)結(jié)論：外丹派如果繼續(xù)擴(kuò)張，就會(huì)因?yàn)樘觳牡貙毠?yīng)困難，而難以為繼。