李衍真在南岳開(kāi)始了自己的藏經(jīng)閣讀書(shū)生活。
這些天來(lái)，李衍真已經(jīng)把景玉祖師筆記中關(guān)于觀星修煉的部分翻來(lái)覆去看了很多遍，確保一字不錯(cuò)地記在心里。
最后終于產(chǎn)生了一個(gè)有些驚人的想法：自己好像有能力在景玉祖師的修煉法基礎(chǔ)上進(jìn)行徹底變革。
一個(gè)筑基修真者覺(jué)得合體修真者的修煉心得有缺陷，如果說(shuō)給別人聽(tīng)想必要被笑掉大牙。
但身為飽學(xué)之士，李衍真并非膽大妄為之人。他產(chǎn)生這樣的想法，自有其道理。
自從離開(kāi)啟蒙院，李衍真大部分時(shí)間都在藏經(jīng)閣里待著。
在“一目十行”“過(guò)目不忘”的法術(shù)下，李衍真雖然不敢說(shuō)自己腦子里裝著整座藏經(jīng)閣，但十分之九總是有的。
其中有兩篇文章，就是李衍真萌生“改進(jìn)修煉方法”這個(gè)念頭的關(guān)鍵。
而且李衍真敢確定，由于年代所限，景玉祖師本人從來(lái)沒(méi)有看過(guò)這兩篇文章。
一篇是李衍真死去的師父劉微路遺下的一封信。那封信是李衍真小時(shí)候，師父外出游歷時(shí)用飛符發(fā)給李衍真的。
里面提到劉微路經(jīng)過(guò)某地，了解到了一些關(guān)于本命之物的知識(shí)，機(jī)緣巧合偶然頓悟，從金丹中期晉升至金丹后期。
劉微路特地提到，自己當(dāng)時(shí)有種奇怪的感覺(jué)，好像從星辰之中獲得了一絲元?dú)狻?p> 但此事過(guò)于怪異，劉微路還叮囑李衍真不要把師徒之間的閑話(huà)跟別人說(shuō)起。因?yàn)榇蠓彩篱g修真者，都是從煉成的丹藥之中獲取元?dú)獾摹?p> 直接從信息之中獲取元?dú)膺@種事只見(jiàn)于古書(shū)，被正統(tǒng)修真者認(rèn)為是荒誕不經(jīng)之說(shuō)。所以劉微路的感覺(jué)再真實(shí)，也不能說(shuō)真有這么回事。
另一篇?jiǎng)t是已故的方丈山修真者希鐘子留下的孤本《幽憤錄》。希鐘子是方丈山門(mén)人，和李衍真的師祖希元子同輩。
但希鐘子為人憤世嫉俗，認(rèn)為現(xiàn)有的丹道之學(xué)與真正的修真大道完全背離，一生沉迷于尋找直接從知識(shí)之中獲取元?dú)獾姆椒ā?p> 其后果就是希鐘子一生未能結(jié)丹，僅僅筑基修為就衰老而亡，只留下一本《幽憤錄》收入藏經(jīng)閣，放在一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的角落。
如果不是出現(xiàn)李衍真這種有字就看的人，這本書(shū)不知多少年才能被人翻閱到。
李衍真對(duì)這本書(shū)印象極為深刻，因?yàn)闀?shū)中充滿(mǎn)希鐘子絕望而固執(zhí)的文字，他堅(jiān)信自己的道路沒(méi)有錯(cuò)，而且援引了大量古書(shū)當(dāng)中的相關(guān)記載。
但直到壽元耗盡，他也沒(méi)能看到自己的想法得到驗(yàn)證，最后抱憾而終。
《幽憤錄》中最具創(chuàng)見(jiàn)的內(nèi)容，是希鐘子對(duì)于“靈氣/元?dú)馐鞘裁础钡乃伎肌?p> 希鐘子認(rèn)為，真正的靈氣蘊(yùn)含于無(wú)形的道理之中，這也是上古修真者的修行方法。
只是直接獲取元?dú)獾姆椒ㄊ?，修真者才?huì)退而求其次，從自然、礦石、鳥(niǎo)獸、草木當(dāng)中低效地間接獲取元?dú)狻?p> 如果能找到那個(gè)已經(jīng)失傳的方法，修真者頭頂?shù)奶旎ò鍖⒈惠p易打破，就像是景玉祖師晉升合體一樣。
希鐘子遍讀古書(shū)，認(rèn)為人體先天就有從無(wú)形的知識(shí)之中獲取元?dú)獾哪芰?，但由于?jiàn)識(shí)上的短淺，修真者暫時(shí)還沒(méi)開(kāi)發(fā)出自身潛力。
希鐘子從理論上推衍出許多方法，但一次次嘗試都失敗了。
李衍真那時(shí)不覺(jué)得怎樣，直到看到景玉祖師留下的手跡，兩相印證，才發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出在哪里。
如果把獲取天地元?dú)獗茸鲝暮永锎蛩钱?dāng)下修真者的丹道，就好比用水桶從河里挑水，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，每次只能挑兩桶。
丹道上再進(jìn)步，也不過(guò)是讓桶變得更大、讓扁擔(dān)變得更結(jié)實(shí)而已。
而景玉祖師在古書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一眼泉水與河水相連，有了泉眼，就不用再挑水，想要的時(shí)候隨時(shí)在家門(mén)口就能取用。
因此景玉祖師突破了多年來(lái)未曾松動(dòng)的關(guān)卡，從分神晉升為合體。
到了希鐘子這里，他猜測(cè)河邊有水渠的存在，能把河水引到千家萬(wàn)戶(hù)，免去挑水之苦。
但由于本身力量微弱，希鐘子終究未能挖出水渠，最后干渴而死。
李衍真從小學(xué)習(xí)的打坐修行法，全都是“如何消化服食的丹藥中的靈氣”。
但景玉祖師卻留下了另一套修行法，介紹的是“如何獲取知識(shí)中的靈氣”。
于是李衍真在藏經(jīng)閣之中盤(pán)坐，人生中第一次在不服食丹藥的情況下，直接進(jìn)入了修煉狀態(tài)。
李衍真沒(méi)什么爭(zhēng)斗上的本事，唯獨(dú)有個(gè)長(zhǎng)處就是“坐得住”，就算是有人在眼前飛劍斗法，他也能坐上個(gè)十天十夜不動(dòng)彈。
等到方破曉之時(shí)，李衍真才終于睜開(kāi)眼睛，緩緩站了起來(lái)。
李衍真原地踱步幾圈，眉頭緊鎖，似乎在想什么難以理解的事情。良久，李衍真才伸出手來(lái)，在手心凝聚出一團(tuán)真火。
看著自己手心的真火，李衍真臉上表情卻更為凝重，自己嘴里嘟囔了幾句什么，然后走出了藏經(jīng)閣去了。
要是李衍真的舊識(shí)們看到這團(tuán)真火，一定會(huì)驚得拉住李衍真盤(pán)問(wèn)。因?yàn)檫@明顯是筑基中期才能擁有的水平！
李衍真二十歲筑基，現(xiàn)在也才二十三歲而已。按照正常的進(jìn)度，怎么也要再過(guò)幾年后才能練到這個(gè)水平。
但如果他們聽(tīng)到李衍真嘟囔的那幾句話(huà)，那就會(huì)更驚訝，會(huì)懷疑自己的耳朵是不是出了問(wèn)題。
李衍真嘟囔的是：
“首平方，尾平方，積的兩倍在中央……我竟然還記得這些東西……”
就在方才，李衍真進(jìn)入了許多修真者都追求的“頓悟”狀態(tài)。
李衍真感覺(jué)到，自己覺(jué)醒了全新的天賦法術(shù)“溫故知新”，前世學(xué)過(guò)、見(jiàn)過(guò)的所有知識(shí)，都完全展現(xiàn)在了腦中。
李衍真也大致明白了這種修行方法的問(wèn)題所在：
目前道門(mén)的修行，主要靠的是丹藥和靈地，都是“外來(lái)的靈氣”。
無(wú)論筑基還是結(jié)丹成嬰，最關(guān)鍵的兩點(diǎn)就是服用丹藥、尋找高階靈地。
三山五岳統(tǒng)治整個(gè)道門(mén)的基礎(chǔ)，也是控制著關(guān)鍵的丹方丹材，同時(shí)控制著所有的四階以上靈地。
這種“資源型修真”被景玉子稱(chēng)之為“舊派修真”，認(rèn)為是道門(mén)風(fēng)氣墮落敗壞的源頭。
在這種修真道路上，修真者突破，其實(shí)靠的是過(guò)量的靈氣，讓人像翻山越嶺一樣，硬生生闖過(guò)關(guān)卡。
而景玉子所推崇的“新派修真”是一種“知識(shí)型修真”，靠的是知識(shí)的傳授以及臨場(chǎng)的頓悟，晉升是水到渠成之事。