李衍真從小大部分時(shí)間都在練功當(dāng)中度過(guò)，兩耳不聞窗外事。但這只是因?yàn)樗麑?duì)這些事情不感興趣，而不是因?yàn)樾畔⒉粫场?p> 在吳衍誠(chéng)、常佐之等人的提示之下，二十歲的李衍真終于意識(shí)到，自己不能枯坐藏經(jīng)閣讀書(shū)，把這些事情都交給別人來(lái)負(fù)責(zé)。
很多修為深湛的人物都是通曉世事人情的智者，這可不是什么巧合。
出世派的修士經(jīng)常在對(duì)抗入世派的時(shí)候吃虧，李衍真想幫助自己師門(mén)一脈，就得彌補(bǔ)這個(gè)短處。
作為方丈山上已經(jīng)筑基的核心弟子，師祖又是掌門(mén)。李衍真只需要主動(dòng)和周?chē)娜肆牧奶?，就能知道很多常佐之在山下要耗費(fèi)大量精力才能弄清楚的東西。
在常佐之眼中，這是一次趙府對(duì)韓府的厭勝詛咒，為的是那些凡俗利益。但李衍真聽(tīng)吳衍誠(chéng)講過(guò)方丈山上的陣營(yíng)對(duì)壘，想的也就更多一些。
沒(méi)幾天，李衍真就在腦海中完全理清了以趙希乾為核心的趙家是怎么回事。
雖然趙希意只是趙希乾認(rèn)的后輩，并不是嫡系。但這些年來(lái)趙希乾待他完全就像是自家人一樣，將趙希意放在自家?guī)熼T(mén)名下，還幫助他坐上了丹房執(zhí)事的位置。
除了傳功執(zhí)法兩大首座之外，方丈山六大執(zhí)事慣例上都由元嬰修士擔(dān)任。
方丈山上的元嬰修士有十余人，卻只有兩個(gè)首座和六個(gè)執(zhí)事。從這六大執(zhí)事的人選，也可以直觀地看出方丈山的權(quán)力分布。
內(nèi)記執(zhí)事負(fù)責(zé)和后山洞府的分神太上長(zhǎng)老交流，一般由太上長(zhǎng)老的元嬰弟子（如果有的話）擔(dān)任。目前自然是由某位太上長(zhǎng)老的弟子出任。
藏經(jīng)執(zhí)事負(fù)責(zé)方丈山藏經(jīng)閣的事務(wù)，職位清貴，目前由那位好大喜功愛(ài)出書(shū)的微星子出任。
李衍真因?yàn)閻?ài)好讀書(shū)，平時(shí)有事沒(méi)事就去藏經(jīng)閣看書(shū)，因此和這位平時(shí)在藏經(jīng)閣不愛(ài)外出的微星子很熟悉。
知客執(zhí)事負(fù)責(zé)和其他門(mén)派的聯(lián)絡(luò)、接待外來(lái)的貴客。雖然世間能和方丈山對(duì)等的山門(mén)，也只有三山五岳中的另七派而已。現(xiàn)在的知客是一位方家元嬰。
公庫(kù)執(zhí)事由一名出家的元嬰坤道擔(dān)任，這位坤道掌管公庫(kù)，為人剛正刻直，李衍真不曾見(jiàn)過(guò)。
方丈山既然號(hào)稱“丹劍雙絕”，最要緊的兩個(gè)位置自然是劍堂執(zhí)事和丹房執(zhí)事。
前者負(fù)責(zé)管理劍堂，專司研究飛劍爭(zhēng)斗之道，考較全山弟子劍術(shù)。后者負(fù)責(zé)管理丹房，全山丹藥都從丹房煉制而出。
而這兩個(gè)執(zhí)事的位置，都在趙家手上。
丹房執(zhí)事趙希意是趙家人，身為方丈山的丹房執(zhí)事，事實(shí)上地位比外面小宗門(mén)的掌門(mén)都要顯赫。
趙希意手指縫里漏下來(lái)的丹藥，都足以把一個(gè)雜靈根的孩子喂出真靈根來(lái)。這不是夸張說(shuō)法，是現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)生的荒謬情形。
李衍真熟讀修真歷史，但直到現(xiàn)在，這些事情才清晰地浮現(xiàn)在他眼前：
自古以來(lái)，包括方丈山在內(nèi)的三山選拔方式都是派專人在領(lǐng)地內(nèi)巡視選材，一旦發(fā)現(xiàn)雜靈根以上的孩子，就將其送到山上出家修行。
但自從千年前景玉子祖師身殞，大量關(guān)于出家、戒律、受牒、科儀的道門(mén)知識(shí)都失傳了。從此道門(mén)主流由出家修行改為在家修行，不再放棄俗家姓氏。
隨著掌握相關(guān)知識(shí)的老一輩相繼離世，希元子那一代“?！弊州叺木谷痪褪亲詈笠淮猿黾曳绞缴顬橹鞯男拚嬲摺?p> 之后的修真者就只有微星子等少數(shù)出家人，其他大都以在家人的方式生活，結(jié)婚生子飲酒作樂(lè)。
道門(mén)戒律不再是曾經(jīng)的森嚴(yán)法紀(jì)，而是退化成了一種生活上的文化習(xí)慣。
本來(lái)如果單一是道門(mén)生活方式的變化，并不會(huì)真正影響道門(mén)的選拔晉升方式。但另一個(gè)劃時(shí)代的煉丹術(shù)成果，宣告過(guò)去不拘一格有教無(wú)類(lèi)的時(shí)代徹底結(jié)束了。
那就是七百年前，蓬萊山的一名分神修士發(fā)現(xiàn)了一種丹藥，可以把雜靈根的孩子提升為真靈根。
據(jù)方丈山統(tǒng)計(jì)，方丈山治下五百萬(wàn)凡人，每年能生出十幾萬(wàn)個(gè)孩子。其中會(huì)有幾百個(gè)四行雜靈根、幾十個(gè)三行真靈根、幾個(gè)雙靈根。
像單靈根，或者趙衍心那樣的異靈根，都是修行極快、結(jié)丹無(wú)瓶頸的絕佳資質(zhì)，三五年能出一個(gè)就很不錯(cuò)了。
而李衍真這樣的混元靈根，就算搜遍三山五岳也是百年難遇，一旦發(fā)現(xiàn)就會(huì)震動(dòng)道門(mén)。
如果雜靈根都能提升上來(lái)，意味著能踏上仙路的人數(shù)多了好幾倍，那是一場(chǎng)怎樣的道門(mén)大變革？
一時(shí)間所有道門(mén)修士都在關(guān)注這個(gè)“特定丹藥”的丹方，期待這個(gè)配方帶來(lái)的巨變。
這個(gè)“特定丹藥”的丹方不久就流出到了其他宗門(mén)，滿懷期待的人們卻大失所望。
因?yàn)檫@個(gè)丹方的成本壓根不是一般修士所能承受的，只有大宗門(mén)中身家豐厚的修士才能負(fù)擔(dān)得起。
之后七百年中，包括三山五岳在內(nèi)的所有宗門(mén)都經(jīng)歷了一場(chǎng)曠日持久的改變。
像李衍真這樣用傳統(tǒng)方式選入門(mén)中的孩子越來(lái)越少，而利用丹藥洗濾靈根進(jìn)入宗門(mén)的大修士后裔越來(lái)越多。
更可畏的是，后一種人增多必然導(dǎo)致前一種人減少——再大的宗門(mén)能提供的資源也終究有限，必須每年限制弟子名額。
七百年下來(lái)，呈現(xiàn)在李衍真面前的就是這樣一幕：
隨著希悅子仙逝，方丈山元嬰修士中只剩下希元子等出家人堅(jiān)持用傳統(tǒng)方法收徒，由于這種傳統(tǒng)方法寧缺毋濫的原則，導(dǎo)致門(mén)下弟子稀少。
而執(zhí)法首座趙希乾、傳功首座方希簡(jiǎn)兩人，則利用手中掌握的權(quán)勢(shì)，讓凡俗后輩一邊享受人間富貴、一邊開(kāi)枝散葉努力繁衍。
然后用丹藥從中批量培養(yǎng)雜靈根以上的孩子，占用著方丈山越來(lái)越多的名額。
像趙希揚(yáng)這樣的人，甚至?xí)冶悔w希乾收入家譜，成為趙氏家族的一部分。
和李衍真同期上山的弟子，已經(jīng)有三四成是趙、方兩大家族的孩子了。如果不是希元子獨(dú)力支撐，恐怕方丈山已經(jīng)變成這兩大家族的家產(chǎn)。
希悅子在世時(shí)，九名實(shí)權(quán)元嬰中入世派占四席。希悅子逝世后，趙方兩家竟然占到五席，超過(guò)了傳統(tǒng)派。
像分支家族那樣完全靠血脈延續(xù)的修真世家，就是這種更迭的最后結(jié)局。
李衍真一邊翻著書(shū)，推演出了所有的真相，坐在靜室里沉默著。
現(xiàn)在，他終于知道，師祖、師叔他們，面臨的是怎樣的局面。也明白了為什么要拒絕唐果的婚約。