周天凡又道：“另一種是后天起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為準(zhǔn)，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以后天八卦方位來定，例西北方為干，如老太太從北方向來，后天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦后天八卦序數(shù)再加當(dāng)時(shí)時(shí)辰數(shù)之和除六之余數(shù)為動爻，余一為初爻動，余五，則為五爻動?！?p> “由于起卦方法不同，預(yù)測推斷的主體思維方式及推斷規(guī)律必然有所差異。按梅花易起卦的，只有按梅花易的預(yù)測方式去判斷吉兇最準(zhǔn)確。若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確，這是真言。很多易學(xué)愛好者不知此理，占卜時(shí)必有失偏，自己卻找不出理論根據(jù)來，很多時(shí)候就是預(yù)測者的起卦模式與推斷思維方式不統(tǒng)一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。其實(shí)易道的確是變?yōu)楦疽造`活為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備相應(yīng)的推算機(jī)制，只有模式和推算機(jī)制相符合，才能最準(zhǔn)確地推斷出預(yù)測結(jié)果?！?p> “唐代是我國封建社會的巔峰，當(dāng)時(shí)聰明的統(tǒng)治階級看到了唐以前歷代的興衰咎由，進(jìn)而總結(jié)出“水可以載舟，亦可覆舟“的道理。在經(jīng)濟(jì)上比較認(rèn)真地推行了“均田制“等一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)的措施，終于出現(xiàn)了“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。“（杜甫詩《憶昔》）這樣一個(gè)物阜民豐、社會安定的局面，農(nóng)業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了商業(yè)的興盛和都市的繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了文化的繁榮，漢代那種禮教的枷鎖散架了。儒、釋、道三教并存，特別是佛教的興起，隨著中外文化的空前交流，度、西域的占星術(shù)也相繼傳入中土，大大促進(jìn)了中土算命術(shù)的發(fā)展。”
“占卜之法繁多，古時(shí)之以蓍草占卦，方法十分繁復(fù)；如《系辭》云：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時(shí)，歸奇于仂，以象閏，五歲再閏，故再仂而后掛”，此即是蓍草之占卜法。
而后來據(jù)說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財(cái)、父、兄、子等用神之生克制化，這其實(shí)是占卜法的重大改革！因?yàn)楣湃诵撵o而誠，漫長的卜卦過程與時(shí)間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千個(gè)風(fēng)箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準(zhǔn)確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進(jìn)行中；像是以米粒，數(shù)字，以及字劃….，其中如《梅花易數(shù)》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數(shù)占、聲音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占和動、靜物占….等等?，F(xiàn)今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。”
“佛教地藏占察法門又稱木輪相法，出自《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為我們這個(gè)時(shí)代的人專門說的一種修行法門。特別對應(yīng)我們現(xiàn)代人的心理和需求，尤其是對于我們的生活有很大的幫助。占察輪是修行這個(gè)法門的一種工具，用它來依靠地藏菩薩的感應(yīng)力了解我們從前善惡業(yè)報(bào)的情況和當(dāng)下的種種疑惑的事情?？雌饋硎钦疾贩椒ǎ呛推胀ǖ恼疾酚钟斜举|(zhì)的不同。
普通的占卜算命，可以模棱兩可，任人解釋，可以以假亂真，怎么解釋都行。而木輪相法，因?yàn)槠涮厥獾臉?gòu)造，所占察的內(nèi)容不會模棱兩可的，結(jié)果清晰可見，如果操作不準(zhǔn)確，則完全不準(zhǔn)，一目了然。正因此，準(zhǔn)確度非常高，而且經(jīng)得起驗(yàn)證，所占的事情可以馬上進(jìn)行驗(yàn)證。而且，正確按照方法進(jìn)行，占察幾次也是一樣的結(jié)果，概率甚至小于中五百萬的大獎，用數(shù)學(xué)概率等根本無法解釋，這個(gè)方法很準(zhǔn)確。
第三組木輪可測大大小小問題，無論是自己還是他人，還是其他自己不明白的客觀問題，如可以占察出某一個(gè)觀點(diǎn)是否正確，占察出某某失蹤的人是否還在世等。也可以占察出你前世的情況，以及今世過后來生會到哪里去，今生可不可以富貴等，涵蓋生活、修行、消災(zāi)、消業(yè)、因緣、人際、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩薩占察善惡業(yè)報(bào)木輪相法來利益。但是問問題必須是有正當(dāng)?shù)哪康?，要按照儀軌做，問問題的時(shí)候也要注意方式，否則占察將不會相應(yīng)?！?p> 說完占卜，周天凡最后才說看相方向的內(nèi)容，這也是人們最想要知道的內(nèi)容：
“相學(xué)指的是根據(jù)長相、氣質(zhì)、音容笑貌來判斷和預(yù)知一個(gè)人的過去和未來。這一切憑什么可以測算到呢，從宇宙法則上說：宇宙是全息的，任何一個(gè)存在都如條碼般印記，都記載著過去和未來的信息，如果察覺力足夠，任何一個(gè)存在和細(xì)微之處都可以看出事物的變化。回到宇宙的本體特性來認(rèn)識，任何的存在都是走向虛無，任何一個(gè)記憶都在尋找自己的未來，同時(shí)顯示自己的過去，這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一?！?p> “相理是從出生之后，一方面指接收了父母遺傳的身相，包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”，另一方面由于后天的因素隨著生命的過程會有不同程序的改變，這才是“命相”的總合。
江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平園相學(xué)》和《公篤相法》等，學(xué)術(shù)派的代表作有《人物志》、《觀人學(xué)》、《太清神鑒》、《人倫大統(tǒng)賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》和《冰鑒》等等?！?