第四回 暹羅僧作客北平 慕容俠遠遁東海
一個身材高大、兩鬢斑白的老僧人帶著兩個中年僧人走了進來。
沙凈煙一看便知這三個僧人里沒有“長發(fā)僧”摩智大師。摩智大師雖是暹羅國的的國師，但也是一代武學宗師，此人放蕩不羈，雖是僧人卻不剃度，留著一頭長可過膝的頭發(fā)，這在中土武林之中可以說是無人不知、無人不曉，況且他又是沙凈煙的兒子沙破天的師父，沙凈煙的四弟沙凈渺的結(jié)拜大哥，所以，沙凈煙雖然沒有見過摩智大師但對此人的外貌特征早就有了清楚的了解，這幾個人一進來沙凈煙就已經(jīng)看出這三個僧人里面并沒有“長發(fā)僧”摩智大師。
三位僧人一見沙凈煙便雙手合十，高誦佛號。
為首的老僧人問道：“施主可是沙凈煙沙大俠，貧僧來自暹羅國，法號摩慧，貧僧身后這兩位僧人也來自暹羅國，他們是暹羅臥佛寺（菩提寺）的兩位僧人?！?p> 沙凈煙聞聽大驚，沒想到這位老僧人竟然是暹羅國的副國師、人稱‘落發(fā)僧’的摩慧大師。
沙凈煙急忙答道：“在下正是沙凈煙，原來是摩慧大師到了，大師不遠萬里來到北平，真可算是貴客臨門，凈煙這廂有禮了，三位大師請坐?！?p> 沙凈煙急忙讓金府的家人上茶，并讓家人立刻去請金巧蓮。
瞬間，金巧蓮趕來和三位僧人見禮，然后眾人分賓主落座。
三位僧人落座后沙凈煙才稍加仔細地打量了一下這位聲名赫赫的摩慧大師。沙凈煙注意到這摩慧大師雖然是僧人但他耳輪以下及腦后的頭發(fā)甚是濃密，與一般的僧人略有不同，沙凈煙聽人說過這他這‘落發(fā)僧’稱號的由來。原來，摩慧大師也沒有進行正式剃度，他的頭發(fā)在剃度之前就已經(jīng)掉光了，輪到他剃度時，廟里的僧人發(fā)現(xiàn)他的頭發(fā)已經(jīng)自然而然地脫落了，一問之下得知他自幼掉發(fā)，根本就不會再長了，廟里的僧人就說他不用再刻意剃度了，他應(yīng)該算是自行剃度了，所以世人戲稱他為“落發(fā)僧”。輪到摩智大師剃度時他卻堅持不去掉頭發(fā)，并聲稱：“佛祖已在心中，頭發(fā)乃父母所贈，自然應(yīng)該留下?！崩戏秸梢矝]有堅持給他剃度，此后，他的頭發(fā)越來越長，但從不剪除，所有的頭發(fā)就都一直保留了下來，世人便戲稱他為“長發(fā)僧”。
眾人坐定之后沙凈煙便問起三人此行的目的，他想知道摩慧大師是不是帶來了他的兒子沙破天的消息。
摩慧大師說：“貧僧這次來北平有兩件事要做。第一件事是去北平西山臥佛寺講經(jīng)并拜見北平西山臥佛寺的方丈一能大師，沙大俠可能不知道，暹羅國臥佛寺和北平西山臥佛寺有一個互相講經(jīng)的傳統(tǒng)，如果沒有意外的話每兩年進行一次，也就是說上一次暹羅國臥佛寺的僧人來北平西山臥佛寺講經(jīng)是四年前了，但貧僧沒有想到這四年間發(fā)生了很多事，最讓貧僧傷感的是北平西山臥佛寺的方丈一能大師去世了。貧僧身后這兩位是暹羅國臥佛寺的高僧，他們是專程來北平西山臥佛寺講經(jīng)的，而貧僧我則是前往北平西山臥佛僧拜見一能大師的，當然，一能大師已經(jīng)不在了，接待貧僧的是現(xiàn)任的方丈遠清大師，這件事貧僧稍后再和沙大俠、金大俠細說。我們先說第二件事，這第二件事就是師兄摩智大師讓貧僧來見沙大俠，告知沙大俠貴公子沙破天的近況?！?p> 沙凈煙說：“犬子還在暹羅跟著摩智大師學藝嗎？他這次為什么沒有跟大師您一起來北平？”
摩慧大師說：“阿彌陀佛！這正是貧僧要告知沙大俠的，貴公子在暹羅國學藝五年，兩年前就已經(jīng)學藝期滿，離開暹羅國了?！?p> 沙凈煙聞聽大驚，七年前兒子沙破天去了暹羅國，“長發(fā)僧”摩智大師收他為徒。當時，摩智大師就對沙凈渺說：“義弟，你的侄子沙破天我收下了，義兄我必將暹羅神功傾囊傳授給他，十年之后他必將石破天驚、名震中土?！?p> 這件事沙凈煙牢記在心，因為這就意味這兒子要在暹羅國呆上十年。今天摩慧大師卻說兒子只在暹羅國學藝五年，兩年前就離開了暹羅國，沙凈煙怎能不吃驚呢？兒子去哪里了？發(fā)生了什么事？難道出現(xiàn)了什么變故？這一連串的疑問便瞬間涌進沙凈煙的腦海里。
沙凈煙突然有些激動起來，高聲說道：“在下不明白大師的意思，大師說犬子兩年前就離開了暹羅國，這究竟是怎么回事？那么犬子現(xiàn)在究竟在哪里呢？”
摩慧大師說：“沙大俠不要慌，貴公子現(xiàn)在很好，他現(xiàn)在正在南海的一個小島上跟著一位人們以為早已離世的武學高人學習一門罕見的武功。貧僧之所以從萬里之遙的暹羅國來到大明的北平城，歷盡艱辛來見沙大俠，為的就是讓沙大俠放心，貧僧一定把這段事情說清楚，請沙大俠不要著急，聽貧僧慢慢道來?！?p> 以下就是摩慧大師的口述：
“七年前，貴公子沙破天來暹羅國拜貧僧的師兄、暹羅國的國師摩智大師為師，學習暹羅派的武功，包括暹羅劍法和暹羅掌法以及摩智大師自己的獨門絕技大力暹羅掌等。貴公子來了沒有多久，人們就驚訝地發(fā)現(xiàn)由于貴公子從小在嵩山少林寺跟著遠空大師學習少林硬氣功、少林掌法和指法（尤其是少林金剛指）等少林派的武功，他的內(nèi)力和武功的功底都比同年齡的孩子們深厚得多，基本相當于暹羅國準一流武師的水平（某些方面已達到一流的水平）。摩智大師對貧僧說用不了十年，估計也就五年左右的時間沙破天就能掌握自己的全部武功絕學，當然，師父傳授招數(shù)，功力還要自己培養(yǎng)，要想完全達到摩智大師的水平那不是三五年就能達到的，但他能掌握所有的要領(lǐng)，剩下的修行就靠自己了。但是三年之后，摩智大師對我說他的這位徒弟聰明絕頂，再加上功底深厚，三年的時間里他已經(jīng)把暹羅劍法、暹羅掌法以及大力暹羅掌都傳授給他了。他現(xiàn)在有了一個新的想法，他打算讓暹羅法師傳授暹羅金剛指給貴公子。沙大俠可能不知道暹羅法師是何許人也，暹羅法師是我們的師父，也就是當年名聲顯赫的暹羅國國師，世人都以為他早已經(jīng)去世了，其實他依然在世，他和他的三個師弟就住在暹羅臥佛寺（菩提寺）的后院，四個人都已進入耄耋之年，其中暹羅法師歲數(shù)最大，老人家已年近百歲了，四個耄耋老人每日練功不輟，雖然筋骨不比當年強壯但武功依然在身，都是武學宗師的水平，但他們四個人中真正會暹羅金剛指的只有暹羅法師一人?！?p> “沙大俠可能聽說過這樣一個故事。六十多年前，當時的金光祖師司馬弘毅帶著他的大弟子澹臺淡泊去暹羅國拜訪暹羅法師，正趕上暹羅法師舉行收徒儀式，本來一切都正常進行，但是暹羅法師突然發(fā)現(xiàn)要收的徒弟中有兩個人不是暹羅的土著，而是中土人的后裔（這兩個人是大宋時期的梁山泊好漢童威、童猛的后代），就堅決不收，司馬弘毅就給澹臺淡泊使了個眼色。于是，澹臺淡泊就對暹羅法師說：‘在下和師父都是中土人士，您和在下的師父不也是交情莫逆的好朋友嗎？為什么您老人家的徒弟就不能是中土人的后代呢？而且他們的家族都已經(jīng)在暹羅生活了好幾代了，他們早已經(jīng)是暹羅人了?！吡_法師被澹臺淡泊的一番話弄得無話可說，局面就有點僵住了，停了一下，暹羅法師對澹臺淡泊說他有兩個幫手，如果澹臺淡泊能贏了這兩個幫手，他就收他們?yōu)橥剑A一個收一個，贏兩個收一雙。原來，他所謂的兩個幫手是一條兇猛無比的鯊魚和一條陰柔狠毒的鱷魚，鯊魚在水里逞兇，鱷魚在岸邊發(fā)威。澹臺淡泊同意了，就使出天山劍法和天山掌法，再加上金光祖師司馬弘毅傳授給他的金光內(nèi)氣功，最終制服了那條兇猛無比的鯊魚和那條陰柔狠毒的鱷魚，打得鯊魚不敢浮出水面，鱷魚也嚇得躲了起來，但澹臺淡泊并沒有傷害它們，暹羅法師非常高興，就收下了那兩個孩子，那兩個孩子就是貧僧和貧僧的師兄、后來的暹羅國國師摩智大師?！?p> “暹羅法師把他的武功都傳授給了師兄和貧僧，但暹羅金剛指除外，這并非是師父不想傳授給我們，而是因為師父那時候正在研習這套功夫，等他研習成功了，師兄和貧僧都已經(jīng)過了最佳的學習年齡，而且要學習暹羅金剛指必須要有少林硬氣功在身，而師兄和貧僧都不具備，所以暹羅金剛指就沒有傳授給我們。暹羅法師曾經(jīng)讓師兄給他物色一個人，以便把‘暹羅金剛指’的功夫傳授給此人，否則的話自己百年之后這套驚世駭俗的武功就失傳了，暹羅法師告訴師兄這個人除了年輕和有少林硬氣功在身之外必須為人正派，絕對不能把這樣一套絕世武功傳授給一個奸佞邪惡之徒。這時，師兄就想到了貴公子沙破天，貴公子血氣方剛正在年輕，又有少林硬氣功在身，而且品行極好，于是，師兄就帶著貴公子來到暹羅臥佛寺（菩提寺）的后院見暹羅法師?！?p> “暹羅法師見到貴公子后先讓他練了一遍少林硬氣功，貴公子練完之后，老人家什么都沒有說，只是示意貴公子去打掃他們四位老人家居住的那個后院。你們可以想象，這后院從不許外人進去，平時只有他們四位老人家居住，長年無人打掃，所以院子非常臟，也非常亂，這時，師兄就退出去了，貴公子就開始打掃這個院子。就這樣，貴公子每天都去臥佛寺的后院打掃，貴公子打掃時暹羅法師就在一旁看著，指指點點，告訴他哪里還臟，哪里還沒有打掃干凈，但并沒有傳授給他任何武功，就這樣，貴公子打掃了一百天，暹羅法師依然沒有傳授武功的意思。一百零一天的時候，暹羅法師告訴貴公子他已經(jīng)把暹羅金剛指的武功秘訣都傳授完了，現(xiàn)在要做的就是把每天貴公子打掃院子時他說的一些話串聯(lián)起來，其中的奧妙就自然顯露出來，貴公子本是個絕頂聰明之人，其實，他早就有所察覺，但依然有些朦朧，經(jīng)暹羅法師一提醒，他把這一百天中暹羅法師說過的話反復(fù)回憶、琢磨，終于把其中的要訣提煉出來了。貴公子又在臥佛寺的后院里呆了一年多的時間，每日反復(fù)研習并向暹羅法師請教，最終掌握了暹羅金剛指的全部要領(lǐng)并具備了一定的功力，暹羅法師說雖然貴公子在他這里學會了暹羅金剛指，但貴公子不能算他的正式弟子，因為他沒有舉行收徒儀式也從來沒有正式傳授武功給貴公子。暹羅法師大概考慮到貴公子是自己弟子的弟子，自己再將貴公子收為弟子，這輩份就不太好論了，所以老人家才這樣說的，他雖然讓貴公子學會了這套武功，但并沒有正式進行傳授，只是零零散散地把暹羅金剛指的武功秘訣都告訴他了。老人家又說貴公子雖然學了暹羅金剛指，但老人家覺得他應(yīng)該再學一下金光內(nèi)氣功，如果貴公子具備了金光內(nèi)氣功的功力這套暹羅金剛指就會具備更大的威力。老人家說完這番話后就圓寂了，那一天恰好是老人家一百歲生日?！?p> “既然暹羅法師臨終前希望貴公子具備金光內(nèi)氣功的功力，貧僧的師兄摩智大師就帶著貴公子去金光島見金光大師司馬良和你的四弟沙凈渺。順帶說一下，司馬良雖然與摩智大師和貧僧不是一個門派，但我們都生活在南海一帶，來往甚密，我們之間都是以師兄弟相稱的，司馬良比我們兩人大幾歲，所以我們都稱呼他為師兄。貧僧隨摩智大師來到金光島后才知道你的四弟沙凈已經(jīng)離開金光島，前往北平參加西山擂來了?！?p> “我們把來意對司馬良說了，摩智大師說：‘師兄的金光內(nèi)氣功天下聞名，希望師兄能收這孩子為徒，傳授他金光內(nèi)氣功?！?p> “司馬良說：‘師兄我已入耄耋之年，本不打算再收徒弟了，但你們兩位都和師兄我關(guān)系至厚，又有德高望重的暹羅法師的臨終前托囑，而且這孩子的四叔沙凈渺又與我形同父子，別的孩子師兄不會收，但這個孩子師兄我是一定要收的。’”
“就這樣，司馬良答應(yīng)將貴公子作為他的關(guān)門弟子收下來，傳授他金光內(nèi)氣功，一切安排好之后我們就回暹羅國去了，這是兩年前的事情了。這次貧僧來北平之前特意去了一趟金光島，卻沒有見到貴公子，貧僧就問司馬良沙破天到哪里去了，司馬良告訴貧僧沙破天只在他那里學了一年就出徒了，然后他就把沙破天交給一個世外高人學習‘金光學之天地功’去了，但是到底是拜哪位高人以及到底去哪里了，司馬良始終不說。后來，貧僧說我們這次去北平還要拜會沙破天的父親沙凈煙，沙大俠必然要問起兒子的情況，如果我們一概都不知道我們無法向沙大俠交待。司馬良說：‘既然如此，那師兄就告知你實情吧，不過，此事只能你知，我知，金大俠知，不能再有旁人知道了，貧僧應(yīng)允了，司馬良就給貧僧講了一段沙破天跟著一位世外高人學藝的事?！?p> 以下是金光大師司馬良講給摩慧大師的關(guān)于沙破天跟著一位世外高人學藝的事：
“沙破天這孩子天資極為聰明，武功底子又很深厚，他在金光島上只學了一年就達到了金光內(nèi)氣功的頂級功力，再往后我這個當師父的也就沒有什么可教的了。但這時我想到了一個人，這個人就是我的師父也是我的親叔叔司馬弘毅，司馬弘毅是一代武學宗師，人稱‘金光祖師’。我?guī)煾溉畮啄昵熬碗x開金光島云游四海去了，他老人家走后就再也沒回來，有人說他已經(jīng)離世，有人說他依然還在世，他老人家如果依然在世也應(yīng)該是個百歲老人了?！?p> “前幾年，有一只前往安南做生意的商船經(jīng)過白象島南面的一個名叫‘嵐山島’的小島時發(fā)現(xiàn)島上有人，而且這人還往船艙里扔了一根長長的魚骨刺，魚骨刺居然掛著一塊粗麻布，商人們發(fā)現(xiàn)麻布上居然還寫著一首小詩，人們猜測是用野獸或野禽的血寫的。這首詩是這樣寫的：
南海南，小嵐山。
金光頂，天賜泉。
百歲翁，不老童。
金光學，天地功。
這些商人們覺得這首詩可能和師兄我有關(guān)，就把這塊麻布送給了我，我馬上意識到嵐山島上的這個人就是我的師父金光祖師司馬弘毅，想到他老人家居然還活著我特別高興，就派廟里的兩個僧人給他送去了很多食物、衣服等生活需用之物，這兩個僧人把這些物品放在島上后就回來了，過了幾天他們再去島上一看，那些東西都不見了，顯然是被人取走了。以后，我就讓這兩個僧人每隔一段時間就去一次嵐山島送物品，就這樣，一直堅持了好幾年，只要每次送去的物品能被取走就說明師父他老人家還健在！我想到師父在那塊麻布上寫的‘金光學，天地功?！瘞讉€字就意識到在這些年里師父肯定又創(chuàng)立了一套新的武功絕學，從字面上看和金光內(nèi)氣功有關(guān)，但肯定要高于金光內(nèi)氣功，所以我就想何必不把沙破天送到嵐山島上讓他跟著我?guī)煾笇W習‘金光學之天地功’（這是我后來給起的名）呢？我就親自去了一趟嵐山島，但找遍了整個嵐山島都沒有找到我?guī)煾福也孪胨先思也辉敢庖娢?，我就將我想請他老人家收沙破天為徒學習‘金光學之天地功’的意思寫在一塊麻布上，并一再說明這個孩子的人品端正、是名門之后，而且是大師兄澹臺淡泊推薦來的。然后我用石頭將麻布壓住，放在一個明顯的位置上，然后，我就離開了。又過了幾天，我再到嵐山島去看，發(fā)現(xiàn)麻布還在原地，但麻布上多了一個鮮紅的‘好’字，這說明師父同意了，我就親自給沙破天準備了很多日用物品，親自把他送到了嵐山島，就這樣，沙破天就留在了嵐山島上，跟著我?guī)煾笇W習‘金光學之天地功’了。”
“每隔一段時間我就帶著一些生活的必須物品前往嵐山島，并將我想說的話寫在麻布上，依舊放在那塊石頭下面，下一次再來時，我就會看到沙破天寫在那塊麻布上的答復(fù)，我們就是用這種方式進行聯(lián)絡(luò)，一晃就過了一年了。在最近的一次答復(fù)中，他告訴我金光祖師已經(jīng)圓寂了，金光祖師臨終前已經(jīng)將‘金光學之天地功’的全部招法都傳授給了他，但是金光祖師認為他的功力還不圓滿，金光祖師要求他將巖洞中的一個石壁擊穿之后再返回金光島。他現(xiàn)在每天練功，等到石壁擊穿后他就可以離開嵐山島了，但什么時候能擊穿這石壁還不能確定，所以，師弟（摩慧）你現(xiàn)在還見不到沙破天，你先去北平吧，等你從北平回來時也許他已經(jīng)回來了，到那時你就能見到他了?！?p> 金光大師司馬良講給摩慧大師講的關(guān)于“沙破天跟著一位世外高人（其實就是金光祖師司馬弘毅）學藝的事”到此就結(jié)束了。
沙凈煙說道：“非常感謝大師告知在下犬子這幾年學藝的情況，也非常感謝摩智大師傳授給犬子暹羅劍法、暹羅掌法以及大力暹羅掌，并且讓百歲老人暹羅老法師傳授暹羅金剛指給犬子，以及將犬子送往金光島讓金光大師司馬良傳授給他金光內(nèi)氣功，更感謝金光大師司馬良傳將犬子送往嵐山島跟著金光祖師司馬弘毅學習金光學之天地功。聽說暹羅老法師和金光祖師司馬弘毅在傳授給犬子武功后都先后離世了，在下心中十分難受，也深感這兩位世外高人的人品高尚，不愧為一代武學大師?！?p> 聽沙凈煙如此說，摩慧大師說道：“阿彌陀佛！沙大俠不必過于難過，二位大師圓寂時都已是百歲高齡（實際上，金光祖師司馬弘毅已年逾百歲），他們二人從幼年時期就皈依佛門，一生行善，佛學高深，每人還都自創(chuàng)了一派武學，堪稱一代武學宗師，每人的弟子都遍布各地且譽滿天下，如今去見佛祖，也算是功德圓滿了！”
沉吟了一下，摩慧大師說道：“阿彌陀佛！沙大俠，現(xiàn)在貧僧跟您說一下第二件事。貧僧不知道沙大俠在燕王手下身居何職，但貧僧知道沙大俠是北平武林人士中的執(zhí)牛耳者（老大），在北平的武林人士中聲望最高，也深受燕王千歲的器重，所以，貧僧覺得這件事有必要和沙大俠你說一下。貧僧剛才已經(jīng)跟沙大俠說過了，貧僧這次來北平有兩件事要做，除了拜見沙大俠您外還要拜見北平西山臥佛寺的方丈，暹羅國臥佛寺（菩提寺）的兩位僧人還要在北平西山臥佛寺講經(jīng)，這是暹羅國臥佛寺（菩提寺）和北平西山臥佛寺多年來形成的一個傳統(tǒng)。其實，在來之前貧僧就已經(jīng)聽說一能大師已經(jīng)圓寂了，現(xiàn)在北平西山臥佛寺的方丈已經(jīng)是遠清大師了，但貧僧心里還是想著一能大師，一直不相信一能大師真的不在人世了，所以，我們在和人提起去北平西山臥佛寺的時候還是說去見一能大師。”
“貧僧原來并沒有見過這位新方丈遠清大師，貧僧身后這兩位暹羅國臥佛寺（菩提寺）的僧人已經(jīng)來過北平多次了，但他們二位也從來沒有見過這位新方丈遠清大師。恕貧僧直言，見到這位新方丈后貧僧感到很驚訝，因為這位新方丈不僅資歷甚淺而且佛學上的造詣也很淺薄，不僅比不了原來的方丈一能大師就連寺內(nèi)的另外幾位僧人也比不了，貧僧所說的‘另外幾位僧人’指的就是北平西山臥佛寺的遠熙大師，遠雍大師和遠隆大師，這三位都是佛學高深的僧人，他們的佛學造詣都遠遠高于這位新方丈遠清大師，而且他們?nèi)欢荚诒逼轿魃脚P佛寺出家多年了，不知道當初為何沒有從他們當中選出一位來當北平西山臥佛寺的方丈，而卻讓遠清和尚這樣一位資歷甚淺而且佛學造詣也很淺薄的僧人來當北平西山臥佛寺的方丈呢？更讓我們感到吃驚的是這位遠清和尚原來就是轟動一時的西山擂的擂主，西山擂不僅在中土的武林人士中是一件大事，也震動了暹羅國的武林人士，但貧僧只知道西山擂是北平西山臥佛寺舉辦的，擂臺設(shè)在西山臥佛寺前，最后的結(jié)果是中原武林人士攻擂成功，其他的的情況并不太清楚，并不知道這西山擂的擂主就是這位遠清大師?！?p> “其實，世人都知道西山擂就是北元向大明的一次挑戰(zhàn)，幕后的主使人就是所謂的‘北地兩黃龍’，也就是原來的北元國師、黃龍寺的方丈、人稱‘北地神佛’的黃龍真人和瓦剌的軍師、黃龍寺原來的方丈、人稱‘北地神僧’的黃龍上人。北平西山臥佛寺的一位與貧僧交情至厚的僧人（貧僧不能說出此人的名姓，還望沙大俠原諒）告訴貧僧，這遠清大師俗家的名字叫慕容俠，曾經(jīng)是臭名昭著的蓮花教的副教主，后來，慕容俠離開了蓮花教，上了昆侖山，拜昆侖劍客楚江南為師學習昆侖派武功，但不知什么原因他又離開了昆侖山，四海漂游，浪跡江湖。有一年，慕容俠病倒在北平（當時還是大元統(tǒng)治下，那時還叫大都）西山臥佛寺外面，被一能大師救下，病好之后他懇求一能大師收留他，他要在寺里出家，一能大師見他態(tài)度誠懇又無處可去就把他留下了，他就在臥佛寺出家當了僧人?！?p> “有一天，當時的大元國師黃龍上人的大弟子金牙禪師來到臥佛寺，一能大師和眾僧人都很驚訝，因為臥佛寺的僧人與黃龍上人和他的弟子很少來往，所以，都不知道這位黃龍上人的大弟子來臥佛寺到底要干什么。原來，金牙禪師來臥佛寺主要是來見這位新來的遠清和尚的，金牙禪師說他的師父黃龍上人要請遠清和尚去他的國師府坐客，他是特地前來接這位遠清和尚的。眾僧人都感到很驚異，你們可想而知，當時的黃龍上人和他的侄子黃龍真人都是大元的國師，位高權(quán)重，不說是‘一人之下，萬人之上’也差不了多少，而那遠清和尚不過就是西山臥佛寺的一個普通和尚，而且出家不久、資歷甚淺，黃龍上人放著廟里這么多德高望重、佛學高深的僧人不請，卻單單去請遠清和尚這樣一個剛?cè)敕痖T的小僧人，眾人自然都很吃驚。但更吃驚的還在后面，從此以后，每隔幾天就有人來接遠清和尚去國師府，就這樣持續(xù)了將近兩年的時間。后來有消息慢慢傳出來，原來黃龍上人已經(jīng)收遠清和尚為徒，傳授給他‘北地神功之神鷹掌’和‘北地神劍之神鷹劍’了，而之所以傳給遠清和尚而不傳給別人是因為黃龍上人知道這遠清和尚是昆侖派的弟子，有一身昆侖派的正宗武學功夫，包括昆侖劍法和昆侖掌法，黃龍上人認為有了正宗武學功夫為基礎(chǔ)，再去練習他的‘北地神功之神鷹掌’和‘北地神劍之神鷹劍’，其功力會成倍增長，也就是說遠清和尚跟著黃龍上人學了兩年功夫后他的武功比起黃龍上人的其他弟子來又要技高一籌了。”
“此外，又發(fā)生了另外一件令人吃驚的事，就是遠清和尚學完了北地神功和北地神劍后不久一能大師就突然圓寂了。一能大師圓寂后寺內(nèi)的三位德高望重、佛學高深的僧人，也就是遠熙大師，遠雍大師和遠隆大師都沒有成為西山臥佛寺的方丈，反而卻讓這位資歷甚淺而且佛學造詣也很淺薄的遠清和尚當了西山臥佛寺的方丈，這讓所有的人都感到非常驚訝，其實，這一切都是黃龍上人在背后做祟。這位僧人還告訴貧僧，一能大師并非圓寂，而是吃了黃龍大補丸的結(jié)果，黃龍大補丸是黃龍上人送給一能大師的，說是可以充實精氣、強壯身體，一能大師其實一直對黃龍上人存有戒心，自然不愿意服用這黃龍大補丸，所以一能大師將黃龍上人送的黃龍大補丸擱置一邊，沒有服用，但是一能大師不知道黃龍上人的這種藥既可以做成藥丸也可以做成粉末，人們雖然不能提供證據(jù)，但西山臥佛寺的僧人都認為是這位遠清和尚在一能大師所吃的齋飯里撒了這種藥粉，久而久之，藥力發(fā)作，最后，一能大師一命歸西。”
“最后的一件令人吃驚的事就是我們離開西山臥佛寺時遠清大師并沒有來送我們，這是一件極不正常的事情。過去這么多年，暹羅國的僧人多次來西山臥佛寺講經(jīng)，臨走時西山臥佛寺的方丈（包括一能大師和一能大師之前的方丈們）都要舉行一個送別儀式的，退一步講即使不舉行送別儀式方丈也應(yīng)該出來送一下吧，不用說國與國之間，寺廟與寺廟之間，就是一般的家庭來往，客人走時主人也應(yīng)該出來送客吧，這是最起碼的禮節(jié)。但是，令我們?nèi)f萬沒想到的是這位遠清大師根本沒有露面，廟里的僧人告訴貧僧說方丈遠清大師突然病倒了，無法給我們送行，遠清大師拜托遠熙大師，遠雍大師和遠隆大師三位來給我們送行。本來貧僧想說去看望一下方丈，但貧僧發(fā)覺遠熙大師一再給貧僧使眼色，知道其中必有隱情，就沒再說什么，后來，遠熙大師乘人不備私下告訴了貧僧事情的經(jīng)過。”
“原來，那天清晨廟里的僧人去見方丈遠清大師，卻哪里都找不到他了，而且發(fā)覺屋內(nèi)的一把昆侖派的寶劍（玉昆劍）也不見了，這把玉昆劍是遠清大師在昆侖山學藝時他的師父、昆侖劍客楚江南送給他的，他極為愛惜此劍，視此劍為生命，既然這把劍不在了那就說明遠清大師離開了西山臥佛寺，但是沒有人知道他去哪里了，但是有一點可以肯定，遠清大師顯然是躲起來了?！?p> 最后，摩慧大師說：“貧僧知道四方臺大擂開擂在即，貴公子學了一身驚世駭俗的武功，正好派上用場，貧僧立刻動身去金光島，告知金光大師司馬良，讓貴公子盡快來北平。”
沙凈煙送走了三位暹羅僧人，心中暗想：“但愿兒子能早日來北平，現(xiàn)在正是用人之際，既然兒子學成了暹羅金剛指和金光學之天地功等武功絕學，四方臺大擂正是他的用武之地。此外，已經(jīng)七年沒見兒子了，真的是太想念他了。七年的時間，兒子已經(jīng)長成大人了，自己可能都不認識他了?！?p> 沙凈煙又想起摩慧大師說得第二件事，對于遠清和尚慕容俠的失蹤沙凈煙并不感到意外，憑自己的直覺他認為慕容俠并不想和中原武林（大明）為敵，擺下西山擂挑戰(zhàn)中原武林（大明）肯定是身不由己。其實，明白人都看得出來西山擂失敗的主要原因并不在慕容俠身上，黃龍上人也不一定就怪罪于他并因此暗下殺手，尚慕容俠的失蹤恰恰說明這個老和尚良心未泯，他肯定是想找個僻靜之處躲起來，不再被黃龍上人所利用，但這樣一來反而會得罪黃龍上人，但愿慕容俠能躲在一個不為人知的隱蔽之處，但他又能去哪里呢？中原內(nèi)地不好藏身，他肯定要在東西南北這四個方向中選擇一個遠離中原的所在！
一個疑問擺在沙凈煙面前：東西南北四個方向，遠清和尚慕容俠會去哪里？
沙凈煙心想：“遠清和尚慕容俠會向西走嗎？他已經(jīng)背離了武林正宗，昆侖山他是回不去了，他已經(jīng)無臉去見他的師父、昆侖劍客楚江南了，天山他更不敢去，天山派的劍客都對他恨之入骨，西山擂上白鶴真人在澹臺志明已經(jīng)明顯敗北的情況下還要痛下殺手是不是遠清和尚授意？至少他脫不了干系，澹臺志明的師父、人稱‘雪山飛龍’的淳于木林知道后能饒得了他嗎？西域碎葉城雖然遙遠又適于隱匿藏身，但澹臺兄弟的父親和二伯父都在碎葉城，這二老被稱作‘獨臂雙俠’，不僅武功高強，而且在當?shù)氐拿醺撸梢哉f一呼百應(yīng)，他要去了不用這二老動手，他們的朋友就不能放過他，他也不敢去。所以，遠清和尚不會向西走！”
沙凈煙又想：“遠清和尚慕容俠會向北走嗎？如果一能大師真是吃了黃龍上人的黃龍大補丸而死，黃龍上人和他的弟子金牙禪師等人就是殺人兇手，而慕容俠就是幫兇和知情者，這種情況下黃龍上人還愿意讓慕容俠活著嗎？慕容俠自然會想到這一點，所以遠清和尚慕容不會向北走！”
沙凈煙再想：“遠清和尚慕容俠會向南走嗎？西山臥佛寺的老方丈一能大師和暹羅僧人交情至厚，而暹羅僧人又和南海派的金光大師司馬良以及法弘大師交情至厚，考慮到這一點，遠清和尚不會往南走。但是，不要忘了遠清大師俗家的名字叫慕容俠，南海的怪杰白象真人就是慕容俠的遠房侄子慕容云通，二人可是叔侄關(guān)系。但沙凈煙又轉(zhuǎn)念一想，聽落霞寺的老方丈、人稱‘落霞大師’的慕容志講過，當年他當蓮花教的教主的時候慕容俠是副教主，但當時的慕容俠武功很一般，慕容俠之所以能當上蓮花教的教的副教主是因為他把自己手中的家產(chǎn)都送給了蓮花教，所以慕容志才給了他這個位置，為此他的兩個侄子，也就是慕容云通和慕容云達都不服氣，慕容云通一氣之下去了南海，后來又流落到南洋和西洋，雖然學了一身武藝，但也吃盡了苦頭，所以他對慕容俠充滿了怨恨，慕容俠擺下西山擂，曾派人前往南海的白象島請白象真人來西山擂守擂，但白象真人并沒有來，只是派了他的師弟白鶴真人和白鹿真人來了。所以，遠清和尚不會向南走！”
最后，沙凈煙想：“遠清和尚慕容俠會向東走嗎？東海三仙島上有三個怪人，也就是長發(fā)仙姑，瘋癲道士，長發(fā)道士，這三個人雖然表面上玩世不恭但實際上卻是正人君子，長發(fā)仙姑的徒弟王天霞人稱‘落花女俠’，行俠仗義，除暴安良，與‘天池俠女’鐵木清齊名，人稱‘南北雙俠女’。瘋癲道士貌似瘋癲實際卻憂國憂民，曾不顧個人安危痛斥他那個禍國殃民的徒弟韓金虎，希望他能走正道，而且多次假借瘋癲做打油詩，暗示沙凈煙應(yīng)天府的動亂和江湖的風險。長發(fā)道士是自己的大舅哥柳春江的師父，也是一個行俠仗義之人，這三個人是不會接納遠清和尚的。但是，東海上還有一個去處，那里有三個詭異之人，這三個詭異之人就是金冠道人、金板道人和金盤道人，人稱‘三金道人’（他們有三個徒弟，就是北元的國師鐵冠道人，副國師鐵板道人和鐵盤道人），他們所在之地就是東海異人島，這三個人肯定會接納遠清和尚的。為什么？因為落霞大師慕容志曾經(jīng)說得很清楚，慕容俠曾幫助過這三位道人。當年，慕容俠加入蓮花教時慕容志對他說要幫助三個人修建一座‘如宮殿般的道觀’，因為這三個人是他的恩師，雖然后來他又創(chuàng)立了自己的獨門武功，但在啟蒙階段是跟著這三個人學的功夫，但當時他手上并沒有那么多銀子，慕容俠知道后便慷慨解囊，花了很多銀子在異人島上建造了一座‘如宮殿般的道觀’?，F(xiàn)在，慕容俠落難了，他肯定會想到這三位道人，這三位道人也肯定會收留他。”
所以，答案有了，遠清和尚肯定會向東走！
沙凈煙的答案是對的，遠清和尚慕容俠的確向東走了！
其實，自從西山擂結(jié)束之后，西山臥佛寺的方丈、遠清和尚慕容俠就一直在想自己應(yīng)該何去何從？是繼續(xù)在西山臥佛寺待下去還是一走了之、遠遁他鄉(xiāng)，找個地方隱藏起來？
雖然他是這次西山擂的擂主，但背后的操縱者卻是人稱“北地神僧”的黃龍上人，但并非黃龍真人。實際上，黃龍真人是反對舉辦這次西山擂臺賽的，因為黃龍真人知道以目前北元武林人士的實力絕不是中原武林人士以及天山、昆侖這些劍、俠客的對手，其結(jié)果也是不言而喻的，北元必然以失敗告終，但黃龍上人是黃龍真人的親叔叔，他堅持要舉辦，黃龍真人也沒有辦法（因此，在世人的眼里西山擂的后臺指使人還是黃龍真人和黃龍上人）。
慕容俠知道人們對他有很多疑問，包括：
原來的西山臥佛寺的方丈一能大師是怎么死的？是不是被他和黃龍上人害死的？
為什么資歷甚淺而且佛學上的造詣也很淺薄的他能夠接替一能大師當了西山臥佛寺的方丈，而不是西山臥佛寺三位德高望重、佛學高深的僧人（即：遠熙大師，遠雍大師和遠隆大師）中的一位？
為什么在中原武林中名聲不高的他居然當上了西山擂的擂主？
雖然自己是西山擂的擂主但為什么實際的組織者和操辦人卻是北平的三位回教領(lǐng)袖（也就是馬家三兄弟，馬天英，馬天雄和馬天寶）？為什么這哥仨甘愿提供西山擂所需的全部物品和承擔所有花費？其中到底有什么隱情？
這些疑問勾起他對往事的回顧：
想當年，慕容俠是昆侖派的弟子，但慕容俠的師父昆侖劍客楚江南發(fā)現(xiàn)他學武的動機不純，便讓他提前下山了。慕容俠流落到北平，病倒在西山臥佛寺前面的樹林里，是廟里的方丈一能大師救了他，讓人把他抬進廟里，給他灌下米湯和湯藥，治好了他的病，身體也恢復(fù)了元氣，他便央求一能大師，要求留在廟里當個僧人，一能大師同意了，他就在西山臥佛寺剃度出家了，法號遠清。慕容俠對一能大師十分感激，把一能大師看成是自己的救命恩人，同時，慕容俠一心向善，打算這輩子就做個虔誠的佛家弟子了。沒想到，天有不測風云，慕容俠想做個安分守己、一心向善的僧人，但偏有人不讓他安靜。這一天，黃龍上人的弟子金牙禪師找上門來了，金牙禪師既不見方丈一能大師也不見廟里其他德高望重的僧人，卻點名要見遠清和尚慕容俠，慕容俠感到受寵若驚，連忙迎了出來，金牙禪師說黃龍上人要見他，特意讓自己接他去國師府（那時北平還叫大都，處于大元的統(tǒng)治下，黃龍上人和黃龍真人都是大元的國師），面見黃龍上人。于是，慕容俠就跟著金牙禪師來到國師府見到了黃龍上人。
黃龍上人說：“老衲聽徒弟們講你是昆侖劍客楚江南的弟子，老衲雖不是昆侖弟子，但老衲曾上過天山，跟著天山劍客楚雄飛和‘天山劍圣’學過天山劍法和天山掌法，也算是天山弟子，天山和昆侖本是近鄰，因此老衲對你自當另眼想看，愿意和你做個朋友?！?p> 黃龍上人在上當時的大元身分極高，居然要和自己這樣一個剛進佛門的小僧人交朋友，無疑是莫大的榮幸，慕容俠當然也不傻，他意識到這背后必有隱情。
黃龍上人說：“老衲想將自己花了畢生精力創(chuàng)立的北地神功之神鷹掌和北地神劍之神鷹劍傳授給你，只有一個條件，就是希望我們能成為好朋友，所謂好朋友就是能夠在關(guān)鍵時刻伸出友誼之手，你明白嗎？”
慕容俠當然明白黃龍上人話的意思，那意思就是將來自己必須聽命于他，事情到了這一步，自己只有服從的份兒了，如果不服從后果不堪設(shè)想，而且能學到北地神功之神鷹掌和北地神劍之神鷹劍也是一件好事，自然也只能連連表示能和黃龍上人成為朋友是自己一生的榮幸（其實，結(jié)交黃龍上人是慕容俠一生的不幸）。
后來，金牙禪師又來到臥佛寺見慕容俠和一能大師，金牙禪師給二人帶來兩大盒黃龍上人配制的黃龍大補丸，說是用老人參、鹿茸等名貴藥材配置的，吃后可以強壯身體。金牙禪師當著二人的面將一盒給了一能大師，另一盒給了慕容俠，慕容俠吃了之后確實感到精力充沛，一能大師吃了之后卻有異樣的感覺，后來就停了下來。但是，一年之后一能大師突然去世了，現(xiàn)在看來是和那盒黃龍大補丸有關(guān)，慕容俠的那盒的確是補藥，而一能大師那盒一定是有問題，現(xiàn)在，民間傳言是慕容俠害了一能大師，慕容俠感到很委屈，他怎么會害一能大師呢？
北平的三位回教領(lǐng)袖（也就是馬家三兄弟，馬天英，馬天雄和馬天寶）之所以擔當西山擂的的實際的組織者和操辦人、甘愿提供西山擂所需的全部物品和承擔所有花費是因為他們欠了兩黃龍（黃龍上人和黃龍真人）和三鐵道人（鐵冠道人，鐵板道人和鐵盤到人）好大的人情。當年，就是兩黃龍和三鐵道人的幾位朋友替他們哥仨除掉了他們的心頭大患，也就是當時的北平回教領(lǐng)袖、人稱“老灑?！钡慕瘗i海和金鵬海的二兒子金虎，還捎帶殺死了金家的一位武術(shù)教習金世利，金鵬海死后，哥仨就順理成章地當上了北平的回教領(lǐng)袖。這件事和慕容俠并無直接關(guān)系。
有了對往事的回顧就可以回答人們的疑問了：
毫無疑問，害死一能大師的是黃龍上人，但慕容俠冷靜下來一想也覺得這事不能說和自己無關(guān)，正是自己和黃龍上人結(jié)交才引狼入室，讓他們用黃龍大補丸害死了自己的恩人一能大師，想到這里慕容俠客深感內(nèi)疚，覺得自己對不起一能大師。
慕容俠既然投靠了黃龍上人，一能大師死后由慕容俠來當西山臥佛寺的方丈也就是順理成章的事了，臥佛寺那三位大師佛學再深他們也當不了臥佛寺的方丈，因為誰來當這個方丈不過就是取決于黃龍上人的一句話而已，普通百姓和普通僧人不明就里，他們肯定要為那三位高僧鳴不平。其實，慕容俠也并不想當這個方丈，這全都是黃龍上人的意思，他又怎敢不服從，這件事也只能如此了。
慕容俠雖然在中原武林中名聲不高，但他學了北地神功之神鷹掌和北地神劍之神鷹劍，再加上自己原來的昆侖劍法和昆侖掌法（其實還有蓮花派的陰陽蓮花掌等陰柔的功夫），其武功早已在一流武功高手之列了，因此，由慕容俠來做西山擂的擂主也并非沒有道理。
北平的三位回教領(lǐng)袖既然欠了兩黃龍和三鐵道人的人情自然是要還的，雖然在這之前已經(jīng)還過了，但既然設(shè)擺西山擂是兩黃龍和三鐵道人的主意那這三位肯定要表示一下，雖然他們都是暗中操作，自以為人不知、鬼不覺，但沒有不透風的墻，他們的所作所為還是被北平的武林人士發(fā)現(xiàn)了，當然，這些人里也有沙凈煙和金巧蓮。
回顧歸回顧，話還得說回來，西山擂沒有守住，“揚北元之威風，滅大明之銳氣”的目的沒有達到，慕容俠就有點兒呆不住了，雖然西山擂的失敗并不都賴他，但畢竟他是擂主，黃龍上人真要想怪罪自己也不是找不到把柄。慕容俠知道這老僧人心狠手辣，他要想干掉自己是不會心慈手軟的，但西山擂已經(jīng)過去一段時間了，并沒有任何異常的事情發(fā)生，一切都和以往一樣，他依然太平無事地呆在西山臥佛寺里，依然當他的方丈。雖然如此，他的心里并不踏實，每天都像在熱鍋里煎熬一樣，他覺得黃龍上人的魔爪隨時都可能伸向自己，他不能再這樣呆下去了，繼續(xù)呆下去他會變瘋！他必須離開西山臥佛寺，離開北平，甚至離開中原，到某個荒無人煙的地方躲起來，隱姓埋名，度過自己的余生。于是，慕容俠下定了決心，離開北平，前往東海異人島。
慕容俠來到了東海異人島，見到了那三位異人，也就是金冠道人、金板道人和金盤道人（也稱“三金道人”），現(xiàn)在他們就住在當年慕容俠出資為他們修建的那座“如宮殿般的道觀”里。
慕容俠說：“阿彌陀佛！三位大師，貧僧陷入了一場災(zāi)難之中不能自拔，想找個清靜的地方過幾天清靜的日子，希望三位大師能幫我?！?p> 三金道人面對這位曾經(jīng)幫助過他們的昔日的蓮花教副教主非常熱情，但他們覺得慕容俠住在另外一個地方要比住在異人島上更適合。
金冠道人說：“無量天尊！既然大師想找個清靜的地方過幾天清靜的日子，貧道覺得這里還有一個更適合大師您的去處，這是位于我們異人島東面的一個小島，小島的名字叫‘佛緣島’。其實，這本是一個無名的小島，有一年，海面上飄來一個人，開始我們以為那是個死人，等那個人飄到近前我們發(fā)覺這人的眼珠還在轉(zhuǎn)動，就知道這人并沒死，我們就把他拉上了岸，給他弄了點吃的，沒想到他居然活了下來。我們發(fā)覺這是個年老的僧人，歲數(shù)已經(jīng)很大了，臉上有兩道長長的刀痕，非常嚇人，已經(jīng)看不出他的本來面貌了，而且這個僧人還是個啞巴，說不了話，但是耳朵不聾，說什么他都能聽懂。老僧人做手勢表示他很感謝我們把他救活了，但是他不想和我們住在一起，他打算一個人獨住，我們本來也不愿意和他住在一起，就在異人島東面的一個小島上給他蓋了一個小院，院子里有幾間房子，我們給他運過去一些生活必需品，老僧人就在這個小島上住下了。老僧人雖然不能說話但是能寫字，他找來一塊木板，在上面用刀刻了‘佛緣寺’三個大字，釘在院門的上方（老僧人把這個小院當成了一座廟宇），他還寫了一副對子：
上聯(lián)是波濤千頃濤聲含鼓瑟
下聯(lián)是孤島一座島上有真經(jīng)
橫批是仙島佛緣
老僧人將其刻在了屋里的立柱和橫梁上。我們發(fā)覺他的字寫得非常好，顯然是有很好的書法功底，對聯(lián)也做得很有才氣，我們估計這個老僧人原來是哪家寺廟里的高僧，大概是被仇家所害，就成了現(xiàn)在這個丑陋的模樣。我們幾個就想既然這個小院叫‘佛緣寺’那這個島就叫‘佛緣島’吧，這就是佛緣島的由來。大師您要不嫌棄的話就住在這個島上吧，那里的條件當然不如我們這里，但貧道覺得你們都是僧人，住在一起生活可能更方便，而且如果是為了躲避仇人的追殺，那里絕對是一個理想的所在。當然，我們會讓徒弟們經(jīng)常送一些東西過去，吃穿您都不用發(fā)愁?！?p> 慕容俠本來就想離中土內(nèi)地越遠越好，現(xiàn)在聽金冠道人這么一說正和他的心意，變一迭連聲地說：“如此甚好，一切聽道長的安排?！?p> 金冠道人、金板道人和金盤道人為什么愿意收留一個年老丑陋的僧人和失魂落魄的西山臥佛僧慕容俠？僅僅是出于對那個年老丑陋的僧人的憐憫和對慕容俠的報恩嗎？當然，這里有憐憫和報恩的成分，但不完全是！雖然他們不知道那個年老丑陋的僧人的來歷，但他們發(fā)現(xiàn)老僧人上島歇息了兩天后就如同換成了另外一個人，只見他兩眼放光、太陽穴上數(shù)根青筋暴跳，一望便知這老僧人內(nèi)力深湛，顯然是個不可多得的武功高手，而這位昔日的西山臥佛寺方丈慕容俠身懷昆侖派武功和北地神功，招法神奇，武功怪異，早已是人所共知（能當上西山擂臺賽的擂主就絕非一般人），現(xiàn)在他們哥仨正需要這樣的武功高手的幫助，因為他們還有一個籌劃多年的計劃未曾實現(xiàn)，他們有一個不共戴天的仇人（此人滅絕人性，仇人眾多）未曾拿獲，而這個仇人已經(jīng)練成了一身世所罕見的武功，光憑他們哥仨已經(jīng)不是這個人的對手了，他們需要聯(lián)合天下武林人士共同對付這個人。
而且，這里遠離中原內(nèi)地，沒有人到這里來，留下他們兩位老僧人不會惹來麻煩，不過就是包管他們的吃喝、居住而已，這對于三金道人來說不過是小事一樁。
就這樣，慕容俠來到了佛緣島，和那位又丑又老的僧人住在一起。
其實，從來到佛緣島見到那位又丑又老的僧人的那一刻慕容俠就已經(jīng)認出他是誰了，他斷定老僧人也已經(jīng)知道他是誰了，因為他既沒有化妝也沒有易容，十幾年的光陰只是讓他更加蒼老而已，熟悉他的人應(yīng)該能一眼認出他是誰。在這個荒涼的小島上與這個老僧人的不期而遇令慕容俠感到驚訝，因為當年正是自己為這位老僧人的亡靈進行超度并親眼看見老僧人的靈柩被安葬，但沒想到他居然還活著！慕容俠什么也沒有說，其實他也曾想過這個老僧人可能沒有死，但沒有想到會在這里遇上。老僧人見到慕容俠后雖然面部表情并沒有變化，但老僧人的手指卻瞬間顫動了一下，雖然是一個很輕微的動作但還是被慕容俠發(fā)現(xiàn)了，慕容俠知道老僧人手指的顫動說明他的內(nèi)心也在顫動。
不錯，這個又丑又老的僧人不是別人，正是北平西山臥佛寺原來的方丈一能大師！
一能大師居然還活著！當年西山臥佛寺的僧人可都是眼看著一能大師入土為安的，隆重的葬禮的背后難道還有不為人知的隱情嗎？
事情的真相是這樣的：當年，黃龍上人分別送給慕容俠和一能大師每人一盒黃龍大補丸，說是讓他們二位補養(yǎng)身體，在這之前一能大師就知道黃龍上人配置過一種黃龍大補丸，都是用人參、鹿茸等名貴藥材配成的，對于身體較弱和因習武體力消耗過大的人黃龍大補丸是一種非常好的補藥，據(jù)說黃龍上人和他的弟子們也都在服用這種補藥。所以，那一天，當金牙禪師拿出兩大盒黃龍大補丸送給他們二人時一能大師是很感激黃龍上人的，盡管如此，一能大師還是心存疑惑，他沒有立即服用，當慕容俠服用了一段時間并安然無恙后一能大師才開始服用。但是沒有多久，一能大師就感到身體出現(xiàn)不適，便立刻停止了服用，憑借自己深厚的內(nèi)力進行調(diào)整，調(diào)整了一段之后，一能大師發(fā)覺自己的性命雖然暫無大憂但內(nèi)力基本上喪失殆盡，此時，如有個武功極其一般的人來暗害自己恐怕也抵擋不住，便心生一計，準備施展“閉氣功”假裝死去。由于內(nèi)力基本上喪失殆盡，一能大師擔心自己已經(jīng)沒有辦法再施展“閉氣功”了。那天早上，一能大師嘗試了一下，居然成功了，坐在那里一動不動，廟里的一位僧人過來呼喚他，發(fā)覺他已經(jīng)沒有了氣息，就驚呼起來，驚動了廟里的三位高僧，還有慕容俠等人，眾人確認他已經(jīng)停止了呼吸，就認為他已經(jīng)圓寂了，于是就對外宣布一能大師圓寂了。黃龍上人聽到消息就立刻派金牙禪師過來查看，金牙禪師看后確認一能大師已死無疑，就回去告知黃龍上人了，黃龍上人也就放心了。后來，一能大師便被裝進棺槨里下葬了，臥佛寺的僧人為他舉行了安葬儀式，做了法事，一切都符合一能大師的身份。但人們不知道，下葬的當天，一能大師就被他的一位極為親近的弟子救了出來，而埋在地下的不過是一套空棺槨而已。
一能大師逃出來之后依然不敢掉以輕心，因為他現(xiàn)在的功力十分低微，如果有人來害他，他根本沒有抵抗能力，為了不讓人認出他來一能大師就采用易容術(shù)將自己的臉上弄出兩道很長的傷痕，而且裝成一個可憐巴巴的老啞巴，平時只以手勢表達意思，一句話也不說了，就這樣，當他行走在街上時沒有人能認出他就是當年西山臥佛寺佛學高深的一能大師了。盡管如此，一能大師覺得還是不能繼續(xù)在北平（當時還是元大都）待下去了，畢竟黃龍上人的耳目眾多，稍有不慎就可能被人認出來，所以，必須找一個偏僻之地隱藏起來，隱姓埋名躲過自己的余生，如果可能的話再恢復(fù)一下功力，尋找機會為自己報仇。當然，報仇不是那么容易的，因為當時黃龍上人的勢力太大，自己即便恢復(fù)了功力也未必能報的了仇，最要緊的事就是要先活下去，所有的事只能以后再說了。那么，到底去哪里呢？天山和昆侖顯然不是理想的去處，因為前去拜師學藝的人太多，自己呆在那里太顯眼。去北地（遼東，漠北，黃龍府）又太不安全，那里本來就是黃龍上人的地盤，極易被人發(fā)現(xiàn)。他曾想去九江，找他的弟弟、九江鐵罐寺的方丈遠明大師（一明大師居然是遠明大師的哥哥），但他又不愿意給弟弟帶來麻煩，也不愿意讓弟弟看到自己的這副悲慘模樣。九江不能去，南海自然也就不能去了，自己早年曾去過暹羅國（原來，一明大師也是從暹羅國回來的高僧），很多南海人士都認識他，所以南海也不能去了。他想來想去決定去東海，開始他想到了三仙島，他知道三仙島上的三位島主為人正直且古道熱腸，他如果去投奔肯定會被收留，但又一想，眾人皆知三仙島，此處雖然離中原內(nèi)地較遠，但不時有人來三仙島拜師學藝，自己呆在島上也還是不方便。想來想去他想到了東海異人島，東海異人島上有三位道士，他們和中原內(nèi)地來往甚少，也很少有人投奔東海異人島的，不如就去那里。當然，最好不能讓島上的三位道士知道自己的真實身份，也不能讓他們感覺到自己是有意投奔他們的，因為那樣他們就有可能追查自己的身份，那樣一來又容易暴露了。于是，他就來到東海異人島西邊的一個有人居住的島上，花了些銀子讓人把自己帶到東海異人島的海灘上，他讓船老大回去了，自己假扮船只失事后被海水沖上島的，他在在海灘上躺了兩天后被三位道士救了。三位道士看出這位又丑又老的僧人絕非一般人，就把他留了下來，在附近找了一個小島，也就是這個佛緣島，讓他在佛緣島上住了下來。
至于一明大師的身世很少有人知道，西山臥佛寺的僧人也只知道他在西山臥佛寺當了多年方丈，但沒少有人知道他是從哪里來的，沒有人知道他在來西山臥佛寺之前是在哪個寺廟出家，也沒有人知道他的武功派別（很多人只知道一明大師是一個佛學高深的僧人，并不知道一能大師還有武功在身）。一明大師為人極為低調(diào)，從不當眾演示他的功夫（他都是在半夜練習，這一點和他的弟弟遠明大師很倒很一致），而且他也不收弟子（佛學弟子當然有很多，這里指的是武學方面）。慕容俠是昆侖弟子，也算是武功高手，他在西山臥佛寺出家后雖然看出一能大師內(nèi)力深湛，但一能大師從不當眾演示自己的功夫，一天到晚就是研究佛學，所以，一能大師的功夫究竟如何，水深水淺，慕容俠也說不太清楚。慕容俠來到佛緣島后發(fā)現(xiàn)老和尚每天很早就起來，在海邊或小島中部的小山頂上練功。開始，老和尚練功時總是有意躲避慕容俠，不愿意讓慕容俠看到自己在練什么，慕容俠看出了這一點，就離得遠遠的，老和尚在海邊練，他就去小山頂上練，老和尚在小山頂上練，他就去海邊練，總之，每當練功時兩個人總是各練各的，互相不見面。但有一次，老和尚特意來找慕容俠，示意慕容俠過去和他一起練。慕容俠過去之后發(fā)現(xiàn)老和尚既沒有練劍術(shù)也沒有練拳術(shù)（掌法），而是在練一種特殊的近身肉搏之術(shù)，而練這種近身肉搏之術(shù)最好的方法就是兩個人一起練，一個人反而練不好，這種特殊的近身肉搏之術(shù)有個大名叫“相撲”。
原來，一能大師本名叫李醒龍，他的弟弟也就是九江鐵罐寺的方丈遠明大師李夢龍，這兄弟二人年輕時都出了家，弟弟李夢龍是在杭州靈隱寺出的家，而哥哥李醒龍則去了嵩山少林寺，法號“遠能”，人稱“遠能和尚”。遠能和尚跟著少林寺的老方丈學了多種少林功夫，包括少林硬氣功，少林棍法、掌法和劍法（也學了部分少林金剛指和少林達摩劍法），遠能和尚的一位師兄就是當今的嵩山少林寺方丈、人稱“曠世如來”的遠空大師。后來，一個偶然的機緣他又和弟弟李夢龍走到了一起，二人與其他幾位中土的僧人一起去了暹羅國，但兄弟二人并沒有在同一個寺廟里修行，而是各奔東西了，此后，音空信渺、日月如梭，兄弟二人再無來往。后來，李醒龍又回到中土，來到北平（當時還是元大都）的西山臥佛寺，將法號改為“一能”，人稱“一能和尚”，多年之后一能和尚當上了西山臥佛寺的方丈，人稱“一能大師”。
再后來，他聽說弟弟李夢龍回到了老家九江，當上了九江鐵罐寺的方丈，但兄弟二人依然沒有來往，一能大師沒有去過九江鐵罐寺，遠明大師也沒有到過北平的西山臥佛寺。至于一能大師所練的“相撲”其實也是來自那本《盧燕秘笈》，《盧燕秘笈》記錄了梁山好漢盧俊義和燕青的武功招數(shù)，這本秘籍分上、下冊，上冊是以盧俊義為主，但也有燕青的部分招數(shù)，下冊則是以燕青為主，也含有盧俊義的武功招數(shù)，世人都知道盧俊義雖然也有拳腳功夫，但他是以馬上的功夫為主的，而燕青正好相反，燕青是以拳腳功夫為主，馬上功夫是第二位的，燕青的拳腳功夫中很重要的一部分就是“相撲”。宋徽宗年間，號稱“擎天柱”的相撲高手任原在泰山腳下設(shè)擂，打遍天下武功高手，氣焰十分囂張，后來，燕青趕往泰山，與任原大戰(zhàn)，靠著自己絕世的相撲之術(shù)將任原擊敗，從此燕青的名聲大震，普天之下，都知道燕青是一位身懷絕技的相撲高手。
后來，這部《盧燕秘笈》到了李醒龍和李夢龍的父親李清手里時老人家已經(jīng)身患絕癥了，所以老人沒有來得及練這部秘籍中的功夫，也沒能及早把這部秘籍交給這哥倆。直到臨終之前，老人家才將《盧燕秘笈》的上冊給了弟弟李夢龍，將下冊給了哥哥李醒龍，老人家本來的意思是希望他們二人練完了各自手中的秘籍之后再互相交換，然后每個人都練完秘籍中的全部招數(shù)，但老人家沒來的說清楚就咽氣了。李夢龍以為《盧燕秘笈》只有一本，就是他手中的那本，本來想練完之后交給哥哥李醒龍，但后來哥倆失去了聯(lián)系，這本秘籍也就一直保存在他的手中，沒能交給哥哥，而李醒龍雖然知道這部秘籍分上、下冊，自己手中的是下冊，而弟弟手中的是上冊，但由于一直沒有和弟弟見面，所以也就沒能交換。
一能大師沒想到慕容俠也來到了佛緣島，雖然自己落到這個地步和慕容俠有關(guān)，但他知道慕容俠并沒有傷害他的意思，害他的人是黃龍上人和金牙禪師，所以，他并不怨恨慕容俠。慕容俠剛來時他正在研習《盧燕秘笈》中一招多年來尚未琢磨透徹的獨門絕技“懸空掌”（這是一種能在與高手激戰(zhàn)時空手奪白刃尤其是空手奪寶劍的功夫，一能大師在后來的四方臺大擂上與金牙禪師和銀牙禪師交手時使用了此招，引誘金牙禪師刺死了銀牙禪師），便不想被人打擾，研習時便盡量避開慕容俠。后來，一能大師打算改練《盧燕秘笈》中的相撲之術(shù)，而練習相撲之術(shù)最好的方法是兩個人對練，于是他就把慕容俠叫過來了，兩個老僧人就在這荒島上對打起來。后來，就不僅僅限于相撲之術(shù)了，兩個人又練了其他的各種武功招數(shù)，也包括劍法在內(nèi)。慕容俠在西山擂上露出了一身“昆侖劍法＋北地神劍”的詭異功夫，沒想到一能大師的劍法也十分詭異，比起慕容俠來有過之而無不及，他的劍法乃是“少林達摩劍法＋暹羅神劍”，二人各自亮出自己的劍法，練完之后，二老相對大笑，都說二人能在佛緣島相遇的確是有緣，就連劍法的詭異程度都驚人的相似。
二人沒有其他事情可做，每天在一起專門研究武學的奧妙，這二人本來都是當代出類拔萃的武功高手，哪一位都不比三金道人差，這樣練下去的結(jié)果可想而知，二人的配合越來越默契，居然成了一對世所罕見的武功搭檔。
日后二人重返中原，馳騁江湖，一個本就武功高強（少林及暹羅劍法）又身懷梁山好漢燕青的相撲絕技，另一個兼具昆侖派的劍法（掌法）和北地神功（北地神劍），還有一套陰陽蓮花掌在身，二人配合得天衣無縫，自然威力大增，令中原北地所有的江湖人士都刮目相看，世人稱二人為“佛島雙俠”或“佛緣二老”，這是三金道人所沒有預(yù)料到的。