13識(shí)文句讀
一知其源
對(duì)于古代文人進(jìn)行文章寫(xiě)作的時(shí)候，從來(lái)不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都是靠后人進(jìn)行增添的，所以說(shuō)增添如果錯(cuò)了，意思截然相反，那就貽笑大方了。
所以說(shuō)對(duì)于古代文人學(xué)會(huì)句讀當(dāng)然是一門必修課，不僅對(duì)于古代，對(duì)于現(xiàn)如今的我們，如果進(jìn)行文言寫(xiě)作的話，也離不開(kāi)斷句的判斷，也就是句讀。
首先對(duì)于段圈指的是在原有的標(biāo)點(diǎn)上進(jìn)行停頓，那么古代文人的斷句標(biāo)點(diǎn)包括什么呢？
他們所需要斷的語(yǔ)氣，包括逗號(hào)，頓號(hào)，感嘆號(hào)，句號(hào)，問(wèn)號(hào)，冒號(hào)。對(duì)于古代文明而言，大體所需要?jiǎng)澐值木褪沁@幾大方面。
而且古代文人喜歡含蓄內(nèi)斂，所以說(shuō)斷句時(shí)還要跟從一句話的內(nèi)容，而判斷這句話中是否還含有主、謂、賓，如果不存在，我們還要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。其次，我們才會(huì)再添加定語(yǔ)狀語(yǔ)賓語(yǔ)補(bǔ)足語(yǔ)等等一系列的修飾型語(yǔ)言。
其中停頓的具體內(nèi)涵大致包括如下這些方面。
二圓邏輯
一時(shí)間、地點(diǎn)類名詞后停頓。
這種停頓方式主要是遵循的頓號(hào)停頓原則，由于古代文人將地獄劃分，也是非常仔細(xì)的。
因?yàn)樗麄兪峭ㄟ^(guò)天上的星宿所對(duì)應(yīng)的地上的各個(gè)區(qū)域所劃分而形成的，所以說(shuō)他的地域名是很長(zhǎng)的，而且時(shí)間也分為好多個(gè)紀(jì)年紀(jì)時(shí)紀(jì)月的方式，所以也是非常長(zhǎng)的。所以選擇將這些特定的時(shí)間地點(diǎn)進(jìn)行停頓，從而可以緩解語(yǔ)句的壓力，豬，還說(shuō)話時(shí)的口氣。
二主語(yǔ)前停頓，如果有句首發(fā)語(yǔ)詞：伏、惟、蓋、竊、豈等，那么就在句首發(fā)語(yǔ)之前停頓。
這個(gè)就是很明顯了，一句話有且只有一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，而且一句話有且只有一個(gè)主語(yǔ)，如果有兩個(gè)主語(yǔ)，那么就是語(yǔ)言歧義，就屬于是一個(gè)病句。
所以說(shuō)在劃分語(yǔ)句成分的時(shí)候，一定要遵循著在主語(yǔ)后劃分的原則，將每一句話中的主語(yǔ)固定為一個(gè)，這樣就可以精確的將文章個(gè)個(gè)句子、各個(gè)段進(jìn)行精準(zhǔn)的劃分。
因?yàn)橛行┰?shī)人喜歡發(fā)表一些感嘆，或者是一些疑問(wèn)的語(yǔ)氣，所以距子面前還會(huì)有句首發(fā)語(yǔ)詞，那么這時(shí)候我們就要在句首發(fā)語(yǔ)詞乾進(jìn)行劃分停頓，否則將句首發(fā)語(yǔ)詞放在前一句的后面，那就是非驢非馬四不像了。
三賓語(yǔ)后停頓，如果有耳、也、矣、者、焉、等句尾虛詞時(shí)再聚為虛詞后停頓。
其實(shí)這個(gè)所對(duì)應(yīng)的和第二條是異曲同工之處，但是需要強(qiáng)調(diào)的就是句尾的虛詞，有些個(gè)判斷句或者是詩(shī)人、各種文人想要表達(dá)一種情感、嘆息的語(yǔ)氣時(shí)，通常會(huì)加上句尾的虛詞，幫助補(bǔ)充音節(jié)，強(qiáng)調(diào)情感。
所以看到句尾虛詞，就在句尾虛詞后停頓。
對(duì)于這第二點(diǎn)和第三點(diǎn)而言，主要體現(xiàn)的就是代替句號(hào)的作用。
四曰、云、言、謂等意義是“說(shuō)”的時(shí)候在這些詞后面停頓。
這里很明顯了，充當(dāng)?shù)木褪俏覀兾淖之?dāng)中的冒號(hào)的作用，所以也就不太多的贅余了。
五動(dòng)賓結(jié)構(gòu)后停頓。
有些句子并不是單純的主謂賓結(jié)構(gòu)，而是含蓋著動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的語(yǔ)句，這時(shí)候我們就要具體的判斷這兩個(gè)名詞緊挨著，是否有特定的關(guān)系，如果具有特定的關(guān)系。那么這兩個(gè)名詞前者就是活用為動(dòng)詞的，所以就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。
這里所體現(xiàn)的也是句號(hào)。
六排比、對(duì)偶、頂真、等修辭法手法的時(shí)候停頓。
這里我們就要根據(jù)它所存在的特定形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，這種通常來(lái)說(shuō)是非常好劃分的，因?yàn)樗哂兄Z(yǔ)言美，音律美，文字美的各種美的特點(diǎn)。所以說(shuō)劃分也是非常容易的。
這里所充當(dāng)?shù)木褪嵌禾?hào)和句號(hào)兩種標(biāo)點(diǎn)的作用。
七在古代的文言結(jié)構(gòu)當(dāng)中，也會(huì)存在著一些特定的句式結(jié)構(gòu)停頓，比如說(shuō)直……耳、豈……歟等等，相關(guān)的特定句式，由于這些句式是屬于固定的搭配，而且具有特定的含義，所以這樣的句式是不能拆開(kāi)的，也可以直接用于判斷標(biāo)點(diǎn)，語(yǔ)氣等等一系列的作用。
而對(duì)于現(xiàn)代的標(biāo)點(diǎn)中的問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)而言，就是主要通過(guò)這句話所表達(dá)出來(lái)的含義，還有我們閱讀時(shí)的語(yǔ)感進(jìn)行判斷，就可以得出這兩種標(biāo)點(diǎn)所需要停頓的位置。
這就是對(duì)于古代的文言文的斷句的基本常識(shí)。
而且在古代中斷句是非常重要的，可以說(shuō)是一切文化學(xué)習(xí)的開(kāi)始，不知道，斷句就不明事理，不明這種市里就難以去閱讀各種各樣的書(shū)籍，因此便不能獲得知識(shí)與啟發(fā)，所以說(shuō)句讀是非常重要的。