張易之皺眉道：“先生是說蒙古？昔日匈奴尚不能侵漢，這鮮卑與突厥人的后裔，長期受制于遼人金人，居無定所，逐水草而居，不通教化，也不知商貿(mào)，如何能成氣候？”
沈放因與術(shù)虎等人相識，對蒙古風(fēng)土人情也算略知一二，蒙古長期被金人統(tǒng)治，如今確有振興之象，但若說能威脅金、宋，他也有些不信。
柴九道：“你等看這遼金蒙古三國，自有相通之處?！边@一年乃是金章宗泰和六年，宋寧宗開禧二年，亦是元太祖元年，鐵木真漠北建“大蒙古國”，已被宋金承認(rèn)，蒙古已算是一個國家。
眾人知難得柴先生要和大家講些東西，都是側(cè)耳傾聽。
柴九道：“其一，人。夫興霸天下，必有雄主。秦皇漢武，唐宗宋祖，千秋功業(yè)，始于不世之英雄。遼有耶律阿保機，蹈鋒飲血，明達世故；金有完顏阿骨打，雄豪意氣，銳勇無敵；如今蒙古之鐵木真，一樣勇猛善戰(zhàn)，而且更懂韜光養(yǎng)晦之道。吾觀此人，尤勝遼金之祖。”
沈放連連點頭，他聽術(shù)赤和速不臺多次提起鐵木真，那發(fā)自肺腑的崇敬之情，絕非常人能享。聽的故事多了，不覺腦海中已經(jīng)勾勒出一人畫像。此人能屈能伸，堅忍不拔，知人善用，胸襟開闊，氣度恢宏，戰(zhàn)無不勝。不管哪一樣，都是一代雄霸風(fēng)范。
柴九又道：“其二，一統(tǒng)。遼，金，蒙古，皆是多部族并立，氏族群雄紛起，難不在外，反在于內(nèi)。能折服各族，并立一國，非雄主莫可，而一旦立國，各族間團結(jié)一心，必震驚天下。”
眾人未必個個知曉，但如李云政等人飽讀詩書，自是知道。遼，金，蒙古這一點極其相似，都是內(nèi)斗不止，而當(dāng)遼金完成統(tǒng)一，結(jié)束內(nèi)斗，迅速就壯大起來。細(xì)想柴九之語，越覺大有道理。
柴九繼續(xù)道：“三曰，天時。遼人初起，正值中原五代十國之亂，更有后唐兒皇帝石敬瑭割讓燕云十六州，遂成霸業(yè)。金人崛起，源于遼天祚帝昏庸，國內(nèi)也是叛亂頻生，叫金人坐大。如今宋金相爭，又各自內(nèi)憂外患，如風(fēng)中之燭，正是蒙古強盛之機。
“四乃民風(fēng)兵利。遼人游牧，金人漁獵，蒙古亦是游牧，疆域開闊，與天爭生存之機。一年中有一半時日，要遭受嚴(yán)寒酷凍之苦。因而民風(fēng)彪悍，堅韌頑強。再加性情野蠻，各族好憑蠻力劫擄，好勇斗狠，崇尚武力。族中不分男女老幼，皆擅騎射，全民皆兵。有同族之情義，作戰(zhàn)更是勇猛無畏，少有拋棄同袍者。”
眼下屋中都是漢人，盡管不愿承認(rèn)，但遼金蒙古這三族打起仗來，確實是比漢人兇狠。
柴九又道：“五稱師漢，蠻夷之地，部族自有一套規(guī)矩傳承。但若是一統(tǒng)，便需治國之道。治國之法，這三國皆無，若想長治久安，必學(xué)漢法。遼人金人都是大量任用漢人，才逐漸鞏固邦國，日益強盛。金國當(dāng)中，十人中就有八個漢人，不論軍隊朝政，全倚仗漢人支持。我聽聞鐵木真眼下也招納了不少漢人，每晚在帳篷中問策到深夜?！蔽⑽u頭道：“此人志向遠(yuǎn)大，由此可見一斑?！?p> 梁輔臣搖頭嘆息，道：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?？蓢@我漢人聰明才智，如今卻每每任人凌辱宰割，反是教出的這些徒弟，一個比一個兇狠，一個比一個貪婪?！?p> 柴九精神似是欠佳，說了幾句，已露出倦意，喝了杯茶，才又道：“不錯，這第六便是仇與貪。因民風(fēng)之惡，睚眥必報。遼人待金人、蒙人苛刻，金人也待蒙人如豬狗，一旦形勢相異，必血債血償。是故蒙人興起，金人首當(dāng)其沖。而宋金輔車相依，唇亡齒寒。蒙古人一旦打敗金人，又望江南富庶之地，必心生貪念，得隴望蜀。”
搖了搖頭，接道：“蒙古人與遼人金人一樣，都是劫掠成性，野蠻貪婪，冷酷無情。父母老了，遇到冰凍，就趕出去凍死。不知倫理，搶婚收繼。見到旁人的妻子美貌，就去搶奪。見到旁族的水草豐美，就去攻占。帳篷里沒有一本書，卻最愛絲綢和黃金。江南富饒之地，蒙古人又豈會不動心?！?p> 古時蒙古人把牛羊、牧草、女人都作為衡量財富的標(biāo)志，為了自己部族的壯大，侵略弱小部族是家常便飯，在他們看來，也是天經(jīng)地義。蒙古人有搶婚的習(xí)俗，有女人才能繁衍，部族才能壯大，搶走別的部族的女人，就是壯大自身。在部族的戰(zhàn)爭中，女人作為戰(zhàn)利品，是不會被殺害的。
鐵木真父親是蒙古乞顏部首領(lǐng)也速該，母親訶額侖出身弘吉剌部，本同蔑兒乞惕人也可·赤列都結(jié)親，但在宋紹興三十一年（1161年）秋，也速該根據(jù)“搶親”傳統(tǒng)搶來訶額侖，這才有了鐵木真。
所謂報應(yīng)不爽，鐵木真結(jié)婚后不久，老婆孛爾帖也被人搶走。而搶人的正是蔑兒乞惕人，他們?yōu)閳笤X額侖被搶之仇而來，順道擄走了孛爾帖。蔑兒乞惕部并不好惹，乃是一個異常兇強的部族，其人用大弓長箭，據(jù)說還會殺死他族人生食其肉。
九個月后，鐵木真打了自己人生的第一仗，將孛爾帖順利奪回，但孛爾帖已經(jīng)懷孕，生下的孩子便是術(shù)赤。因此術(shù)赤一直被質(zhì)疑不是親生。好在鐵木真視他為己出，對孛爾帖也是一直厚待，后封正宮皇后，母儀天下。
也正因此，鐵木真恨極了蔑兒乞惕人，去歲打跑了不說。十多年后想起，還不解恨，直接派速不臺追了上千里，一族全滅。
相比搶親，所謂“收繼婚”，更讓中原漢人詬病。乃是指丈夫死后，女子要嫁給其兄弟，或是夫家其他男性，甚至亡夫的父、叔、伯、兒子（女方的親生子除外）、侄、甥。蒙古族、兇奴人，哈薩克族、柯爾克孜族、赫哲族、藏族、滿族、烏孫人、扶余人與高句麗族等都有此習(xí)俗。
在漢地“收繼婚”早在先秦便為人不齒，以后各朝均有法律規(guī)定廢止。歷史上隋煬帝收繼其庶母宣華夫人，唐太宗收繼弟弟李元吉的妃子楊氏，唐高宗收繼父親唐太宗的才人武則天，都是被人罵的狗血噴頭。
而四大美人的王昭君和親匈奴呼韓邪單于，呼韓邪死后，被迫要嫁給其長子復(fù)株累單于。王昭君不能接受，向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，最終也成為這一制度的受害者。
在儒學(xué)興盛的宋朝，此習(xí)俗更為世人不齒，導(dǎo)致漢人對蒙古族的印象也是極差。
柴九說罷，也是感慨，道：“所謂弱肉強食，強大就想征服，羸弱便被奴役，古來莫逾此理。”
張易之道：“子曰：有文事者，必有武備；有武事者，必有文備。文武雙濟，無所偏廢，才能外御強敵，內(nèi)安社稷。太祖立國之初，受五代十國之亂，天下疲敝，欲安邦必要休養(yǎng)生息，鑄劍為犁，弭兵息民，本是至理。但杯酒釋兵權(quán)，以文臣壓抑武將，卻是不智之舉。及太宗繼位，國已無可戰(zhàn)之師，屢次敗于遼人，漸至聞風(fēng)喪膽，只能屈己修好，羈縻勿絕。再遇金人，亦如是，接連喪師辱國，此皆武備不修之禍也?！?p> 宋人崇文抑武，讀書人更是自覺比武將高貴，甚至戰(zhàn)場之上，也是文臣為主，武將為輔。以致本末倒置，敗軍折將的例子比比皆是。如張易之這般較為激進的讀書人，已是極為憤慨。
沈放初見張易之，便是在臨安乾元書院聽吳曦講兵法。張易之暢評李廣，也叫他印象頗深。
崇文抑武，始于宋太祖，確立于宋太宗。趙匡胤自己是武將竊國，黃袍加身，認(rèn)定“大抵五代之所以取天下者，皆以兵。兵權(quán)所在，則隨以興；兵權(quán)所去，則隨以亡。”對武將本就忌憚。立國之后，國內(nèi)一片狼藉，必用文人治之，因此必須擺足姿態(tài)，處處厚待文臣，甚至立下“勒石三戒”，告誡子孫“不殺士大夫”。
至此之后，重文輕武之風(fēng)一發(fā)不可收拾。文臣集團更是趁勢而起，把持朝政，排除異己，上弱君權(quán)，下塞民路。
與文臣春風(fēng)得意相比，宋朝武將的日子分外難過。杯酒釋兵權(quán)之后，一干開國良將，人人自危，爭先恐后自污。廣置田產(chǎn)，甚至強取豪奪，叫子孫無所事事，惹是生非。
西京留守向拱在洛陽十余年，“專治園林第舍，好聲妓，縱酒為樂，府政廢弛，以致群盜晝劫”；元勛符彥卿，鎮(zhèn)大名，則寵任部下劉思遇，大肆貪污納賄；名將石守信專心斂財，“累令節(jié)鎮(zhèn)，專為聚斂，積財矩萬”；就連趙匡胤的妹夫高懷德，為了避嫌，也是不理軍務(wù)，日事田獵。
沒辦法，誰叫趙匡胤釋兵權(quán)給的教導(dǎo)便是：“多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女，以終天年”呢。