諸葛飛卿伸手接過，入手一沉，那物不大，分量卻是不輕。在手中仔細翻看片刻，道：“看似個古物令牌，這是佛像么？與尋常所見倒是不同。”
那佛像端坐蓮壇，面相圓潤，安詳自如，身穿寬袖僧衣，襟打無扣結(jié)帶，雙手相疊，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡樸流暢，形象頗為傳神。
但奇怪的是，這佛像竟是披頭散發(fā)發(fā)，一直垂到肩部。中土和尚都是光頭，但佛像都有發(fā)髻。唐代之前，佛像發(fā)髻造型，有磨光式、波紋式和螺發(fā)三種。但不管哪種，都能見明顯的突起發(fā)髻。此像卻是頭頂平滑。
沈放道：“這材質(zhì)也是古怪，怎一面似玉，一面似鐵，卻無拼合痕跡？”
諸葛飛卿又看一陣，面色凝重，道：“此絕非我中土之物，聽聞魔教有二宗三際論，光明黑暗之說，拜明尊，崇圣火。此物多半與該教有關(guān)?！边f回沈放，又道：“此物怪異，輕易莫要示人?！?p> 沈放道：“是，是以師弟方才未敢言語?！苯舆^那物，仍放回懷中。
諸葛飛卿道：“你說那地下密室乃是古跡？”
沈放點頭道：“是，我瞧石壁之上，有刻畫圖形，最晚也是南朝之前。但我等所見之物，應(yīng)都是后來放入。”
諸葛飛卿道：“如此說來，有人故意將此牌藏在那里，如今既然落在你手，想人家也是知道?！?p> 沈放道：“人家既然愿意給，我豈有不敢拿之理?！?p> 諸葛飛卿道：“自己小心在意，聽聞翼王府中不少修煉魔功之人，這魔教怕也有死灰復(fù)燃之意?！?p> 沈放點頭答應(yīng)，與師兄又說幾句，自己回房安歇。
蹴鞠，“蹴”是腳蹴、蹋、踢之意，“鞠”則是外包皮革、內(nèi)實米糠、毛發(fā)的球。早在戰(zhàn)國時期，蹴鞠便已開始流行。漢代開始成為兵家練兵之法。唐宋蹴鞠之風(fēng)更是席卷天下。
唐朝已經(jīng)出現(xiàn)充氣的皮球，宋代則已經(jīng)出現(xiàn)了專職的蹴鞠組織與蹴鞠藝人。
金人初見蹴鞠之戲便是熱愛，比宋人猶有過之。齊云社乃是有據(jù)可考的最早的足協(xié)組織，專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣。還有詳細的《齊云社規(guī)》。
金人也沿用此名，燕京城內(nèi)，專事蹴鞠的團體甚多，金國節(jié)慶，都要安排蹴鞠助興。
次日午后，鄭挺一身新衣，早早來到城西齊云社。他前日去拜會紇石烈光中，人家不愧京城名少，對他這素昧平生之人，也是客客氣氣，不但回了禮物，還邀他今日來看蹴鞠。
本是乘興而來，到了卻才發(fā)現(xiàn)，紇石烈光中包了一處看臺，請的客人卻是不少。自己的座位在邊角之處，離中央怕不下十萬八千里。
心中惱怒，本想摔袖就走。心中不住道：“當(dāng)真是龍游淺灘、虎落平陽。想不到我鄭挺也有今日，看個蹴鞠居然要坐在角落之中。若還在大宋，韓侂胄見我，也不敢如此無禮。”
惱怒要走，卻又有些不舍。他如今丟了官職，孤身一人好容易跑到燕京，本指望昔日打過交道的一些金國富貴能夠伸手相助，誰知一個個都是翻臉無情。
若不是逃命之時，還帶了些金銀細軟，如今只怕早已流落街頭。眼下不同以往，好容易有個結(jié)交京城權(quán)貴的機會，又豈能白白錯過。
等了許久，出來暖場的蹴鞠藝人已經(jīng)換了兩批，紇石烈光中才姍姍來遲。鄭挺強打精神，主動上前招呼。紇石烈光中禮貌回禮，面上卻是堆的假笑，似是早已忘了他是哪個。
此等虛情世故的假笑他鄭挺也是行家里手，都不須去看，鼻子也聞的出來。心中更是忿忿，心又道：“當(dāng)真是龍游淺灘、虎落平陽。想不到我鄭挺也有今日，笑臉貼上人家冷屁股。若還在大宋，韓侂胄見我，也不敢如此無禮?！?p> 目送紇石烈光中上了主位，中間兩排大椅，前面瓜果茶點堆的高高。后面已坐了兩位客人，都是京城名士。紇石烈光中與兩人一番客套，隨后自己卻在前排落座，他身旁一排六個位子，此際只坐了他一人。
鄭挺心道：“老子今天就不走，倒要看看，你都請了些什么貴客，竟如此冷落老夫?！?p> 一雙眼，兩只耳朵，自不閑著，不斷東瞧西望。此際來人已是越來越多，鄭挺越看越是驚訝。來的客人三教九流，卻無一不是聲名赫赫之人。剛剛卸職的吏部尚書黃旬、大報恩寺空雪禪師、京師大儒尚師泰、劉關(guān)山等等，僅中間后排的七八人，拿出來都是京城數(shù)的著的人物。
就連尚書省左司郎中的長公子，也不過坐了一個偏位。其余各路朝廷官員的子子孫孫，更是認(rèn)不過來。眾人見了紇石烈光中，都是客客氣氣，有幾個，更是近乎諂媚。在場無一個現(xiàn)職官員，想是紇石烈光中有意如此安排。
鄭挺心中翻騰，心道：“看來老夫還是小瞧了這金源郡王府，是啊，這小子雖是個白丁，可有個金源郡王的爺爺。雖然死了，可不還有個東京留守的老爹嗎！紇石烈家一族主枝啊，深耕多年，朝中千絲萬縷，又豈是白與的！”
一聲鑼響，今日的主戲正式開場。只見下方場地之中，跑出兩隊人馬，高梳仙人髻、戴花冠，繡羅寬衫，半截羅裙，一個個花枝招展，白花花的胳膊大腿還未動就露了大半。
鄭挺情不自禁也瞧過去，嘴角險些流出口水，心道：“原來還是女子比賽，這光中公子，倒也是會玩！”
蹴鞠向來不是男子專利，大唐風(fēng)氣開明，女子也開始登上球場。教司坊甚至培訓(xùn)有專門蹴鞠的“內(nèi)人”，唐太宗和玄宗都甚是喜歡觀看女子蹴鞠。
唐時女子蹴鞠，又叫“滾弄”，不乏技藝高超之女子。唐五代后蜀花蕊夫人就性喜蹴鞠，據(jù)傳技藝也是不凡。但唐時女子所玩，都是“白打”。
古時蹴鞠分有球門和無球門。無球門便是“白打”，雙方只比技巧，球不落地，看誰花樣踢的更好。
到宋朝，“白打”已是五花八門。從一人場到十人場都有。一人場便是由參加者逐一輪流表演，稱為“井輪”。兩人以上至十人分別稱為兩人場、轉(zhuǎn)花枝、流星趕月、小出尖、大出尖、落花流水、八仙過海、踢花心和全場，各有規(guī)定的踢球路線。用上身觸球稱為上截解數(shù)，膝以上部位觸球稱為中截解數(shù)，用小腿和腳踢稱為下截解數(shù)。踢法繁多，《蹴鞠譜》上說“腳頭十萬踢，解數(shù)百千般”。
今日場中不多不少，恰是二十名女子，正是一個全場。列隊完畢，卻不開賽。
齊云社的社長專程來到紇石烈光中席前，一番恭維，將一個皮球遞上。
宋時皮球的制作之精良，叫今人也是嘆為觀止?！鄂砭献V》中說，皮球原料為“香皮十二”、“香包一套”、“熟硝黃革，實料輕裁”。十二瓣皮球比唐代的八皮球更接近圓形，而且“密閉砌體拼接，無露線角”，即球殼表面縫好后不露一線，稱為里縫法。球的重量也有一個標(biāo)準(zhǔn)，“正重十四兩”。
皮球可以充氣，而且不是用嘴，已經(jīng)有了“氣瓶”?！按蜣镌E”中說:“打揎者，添氣也。事雖易，而實難，不可太堅，堅則健色（足球的雅稱）浮急，蹴之損力；不可太寬，寬則健色虛泛，蹴之不起；須用九分著氣，乃為適中。
“揎”是一種小型皮革鼓風(fēng)機，最初用于冶煉。宋人甚至知道，球打氣不能太滿，太滿的球跳得太快，踢得太猛而無法控制。也不應(yīng)該太軟，太軟則踢之不起。最適合便是沖氣九成。
紇石烈光中接球在手，就在臺上踢了兩腳，一個“斜插花”，接一個“燕歸巢”，又接一個“雙肩背月”，贏得滿堂喝彩。
紇石烈光中也不炫耀，兩三下踢過，一個“佛頂珠”將球頂起，隨即一個“旱地拾魚”，將球遠遠踢出，直落入場中。
從兩邊隊中出來一個女子，柳腰輕搖，已經(jīng)到了球下，伸出小腳，那球正落在她腳面之上。輕輕一沉，將球卸了下來，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)擺在腳面之上，如同牢牢粘住了一般。
一眾看客都知道這一招“沉魚落雁”實是不易，又爆出震天階一陣彩聲。
隨即場上女子八仙過海，各顯其能，一顆皮球上下飛舞，如同蝴蝶一般，引得觀眾大呼小叫。
這場上的女子都是藝伎出身，不但技藝高超，更是個個年輕貌美。舉手投足，風(fēng)情萬種，場上觀眾喝彩聲是一浪高過一浪。
已經(jīng)開賽，紇石烈光中身旁五張椅上卻還是空空蕩蕩。
鄭挺偷眼瞥見，心中暗笑：“你紇石烈光中便又如何，還是有人不給你面子，留了位子，人家偏偏不來。”
正酸溜溜胡思亂想，卻見紇石烈光中面露喜色，迎下座來。
從后面臺階處，上來五人，當(dāng)先一人，年紀(jì)輕輕，面色蒼白，一身青衫，看似尋常，細看卻是裁剪的修短合度，方寸得宜，一看就是京城“天衣坊”的訂制，身上不見什么夸張的配飾，只腰間掛了一方白玉，通透如水如云，走動之時，竟有流光跟隨。更叫人驚奇的是，此人年紀(jì)不大，卻是兩鬢白發(fā)絲垂，襯著不茍言笑一張臉，更顯冷若冰霜，拒人千里之外。
不等鄭挺驚訝，身后又跟上四人，竟都是四位國色天香的佳人。一人身著粉紅宮裝，嬌白富貴；一人身著白色羅裙絲襖，如出水芙蓉；一人紫色大袖禮服，高貴脫俗；一人寶藍宮衣，艷若桃李。衣衫固然華貴，四張面孔薄施粉黛，更是美的不食人間煙火，如同廣寒宮中嫦娥現(xiàn)，瑤池仙女下了凡塵。
四人一露面，看臺之上，忽然鴉雀無聲，人人瞪大雙眼，眼珠在眼眶里飛轉(zhuǎn)，卻不知該落在哪一個身上。就連大報恩寺空雪禪師也扭頭望了一眼。
紇石烈光中迎上前去，與那年輕人把臂而行，四位美人目不斜視，行到中間坐下，對周圍眾人，看也未看一眼。
鄭挺一雙眼也是瞪的老大，心道：“這位究竟是什么人！為何紇石烈光中如此客氣，他身邊那四個女子又是什么來頭？這四個如此人才，放到大宋，也得是個貴妃娘娘??！”
目光最后才回到沈放身上，看了一眼，便是眉頭一皺，心道：“他這頭發(fā)是染的么，如今的年輕人當(dāng)真是標(biāo)新立異。這要是我兒子，腿給他打斷?！?p> 注：千鳥在林，不如一鳥在手。這句話是蘇格拉底的名言。
注：十六國時代到北魏初期，即4-5世紀(jì)時，在雕塑及壁畫上佛像的頭部一般不表現(xiàn)頭發(fā)的紋路，肉髻也是光滑如球狀，俗稱為磨光肉髻。而同期，也有刻畫發(fā)紋的佛像，又分為束發(fā)形、水波紋形、渦卷形等等。隋唐之后，起源于印度中部馬土臘地區(qū)的螺發(fā)成為主要佛法塑造形式，一直至今。福建晉江草庵寺，有我國目前唯一的摩尼光佛造像，卻是披散的發(fā)式。草庵始于宋紹興年間，摩尼像則是元時建祀。
注：木槨地宮，槨是盛放棺木的宮室，棺外的套棺，以大木榫卯為一大套室，下有地盤，上有大蓋。槨中分?jǐn)?shù)格，正中放棺，兩旁和上下圍繞方格，稱之為廂，用來安放隨葬品。文中古墓格局，基本與商丘芒碭山梁孝王王后墓相近，但實際上的漢墓是沒有這么大的。