第九章天地有靈分七情

　　洛星北強(qiáng)迫自己冷靜下來(lái)。

　　知己知彼，百戰(zhàn)百勝。

　　敵人是誰(shuí)還不知道，甚至連有沒(méi)有敵人都不知道，但他可以先想明白自己的實(shí)力構(gòu)成。

　　是自己在父親指導(dǎo)下一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)到的獵獸經(jīng)驗(yàn)？是打熬出來(lái)的血勇？還是被人認(rèn)定、自己卻懵懵懂懂的“引靈灌體”？

　　這些都有用，但是，還不夠！

　　溺水絕望的人，哪怕只是一根稻草，也要緊緊抓在手里。對(duì)洛星北而言，剛背會(huì)、但還沒(méi)開(kāi)始著手研究的《啟靈訣》，就是那根稻草。

　　修煉之途雖然艱辛而希望渺小，但至少提高了洛星北可能達(dá)到的上限。

　　而抓住稻草的手，就是夢(mèng)里學(xué)到的知識(shí)！

　　夢(mèng)中年復(fù)一年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)將許多知識(shí)刻進(jìn)了他的靈魂。只可惜“科技”方面的知識(shí)成堆，關(guān)于“修煉”的卻寥寥無(wú)幾。

　　那些知識(shí)如果真的有用，自己就不只是一個(gè)什么都需要?jiǎng)e人施舍的“乞丐”了，而是一個(gè)捧著金飯碗的“乞丐”。

　　洛星北不怕做“乞丐”，他只祈求手中的飯碗十足真金！

　　《道德經(jīng)》拿出來(lái)，會(huì)不會(huì)馬上修道有成，立地成仙？對(duì)了，《道德經(jīng)》怎么說(shuō)的來(lái)著？道可道，非常道；名可名，非常名……

　　存在記憶里的，只有開(kāi)篇這十二個(gè)字而已，這讓洛星北深深明白了一個(gè)道理：搜索引擎才是自己最需要的！

　　百日做夢(mèng)太不現(xiàn)實(shí)，他只能安慰自己：道教那一套更多屬于哲學(xué)和養(yǎng)生范疇，在地球也沒(méi)見(jiàn)出個(gè)經(jīng)得起考證的真正仙人。

　　那就自己研究！別的不會(huì)，自學(xué)的能力總是有的，解構(gòu)、分析，推導(dǎo)，實(shí)驗(yàn)，總結(jié)、改進(jìn)！

　　洛星北想了想地球上各種關(guān)于“走火入魔”的奇聞異事，咽了口唾沫；又想了想那些黑化后與全世界為敵的影視案例，重重嘆了口氣。

　　自己一直生活在相對(duì)閉塞的村莊，跟著村里人打獵，對(duì)玄靈界了解更少，也不知道有沒(méi)有“心魔”的存在？

　　不管了，總要試試看才甘心。

　　按照《啟靈訣》所講，天地靈氣與人之七情息息相關(guān)，采氣入體，引氣為用，就能入門。而在玄靈界，與夢(mèng)中最大的不同之處在于，修煉真的能得大能力，飛天遁地真的存在，他自己就曾經(jīng)親眼目睹過(guò)村子上空有仙人踏空而行。

　　也就是說(shuō)，采氣法在現(xiàn)實(shí)中的玄靈界是行得通的！

　　那么，此靈氣一定不是空氣，也不是道教認(rèn)為的陰陽(yáng)五行氣，更不是佛教、儒教的心性修養(yǎng)。

　　科學(xué)和玄學(xué)都把氣進(jìn)行了細(xì)致的劃分，如同玄靈界采用七情的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分一樣。而從有限接觸到的修煉者（目前只有兩個(gè)人，臧陽(yáng)華、于照塵，自己暫時(shí)不計(jì)入）來(lái)看，靈氣是具體的、可以被觀察到的、可以被利用的。

　　所以第一個(gè)結(jié)論，靈氣是多種類混合物，而且不是空氣，存在于周圍的空間，不容易被感知。

　　修煉者身上可以散發(fā)出微弱的光芒，而發(fā)光是能量散溢的表現(xiàn)之一，因此靈氣可能是基礎(chǔ)能量，至少是帶有不同形式能量的粒子混合物。（考慮一下波粒二象性？打住，讓德布羅意先休息，還是把牛頓那套先拿出來(lái)用吧。）

　　這是第一點(diǎn)，也是修煉能夠進(jìn)行的基礎(chǔ)。

　　第二點(diǎn)，各種靈氣間有“生克乘侮”的相互促進(jìn)、相互排斥關(guān)系。

　　這個(gè)也能夠理解，五行八卦在夢(mèng)中的也是相互生克的。啟靈訣認(rèn)為七種靈氣的表現(xiàn)形式為“金、木、水、火、土、光、暗”，這應(yīng)該是七種靈氣單獨(dú)或者相互之間“生克乘侮”后表現(xiàn)出的特性。而這些特性之間又存在“生克乘侮”的關(guān)系。

　　所以在修煉時(shí)，應(yīng)當(dāng)將七種靈氣區(qū)別對(duì)待，還要注意相互之間的影響。

　　七情與五行光暗之間，誰(shuí)為本，誰(shuí)為表？換句話說(shuō)，誰(shuí)是更基本的能量構(gòu)成形態(tài)？

　　至少?gòu)慕Y(jié)果來(lái)看，玄靈界以七情為本，以五行光暗為表現(xiàn)形式的認(rèn)知獲得了突破。

　　第三點(diǎn)，不管是科學(xué)還是玄學(xué)，都講究對(duì)氣的不同成分進(jìn)行不同的使用。比如科學(xué)會(huì)單獨(dú)提純氧氣、氫氣、氦氣等等，比如氣功的修煉要在日出時(shí)采太陽(yáng)之氣、午夜時(shí)采太陰之氣，或者修練呼吸、采五行之氣等等。

　　也就是說(shuō)，對(duì)于靈氣的運(yùn)用，我們雖然不能在吸納時(shí)做出區(qū)分，但是在不同的條件下，能起作用的靈氣成分是不一樣的。

　　身體就是一個(gè)反應(yīng)爐，采集的七情靈氣在身體內(nèi)反應(yīng)，然后以五行光暗的形式表現(xiàn)出來(lái)，就形成了一個(gè)完整的生物化學(xué)過(guò)程。隨著過(guò)程的不斷進(jìn)行，身體也在不斷做著適應(yīng)性的調(diào)整，最終獲得改造，實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。

　　進(jìn)入引靈灌體階段的表現(xiàn)就是明證。七情氣被吸納進(jìn)身體，然后以光膜的形式附著在體外或者武器上，從而增加防御和攻擊力。

　　所以，讓靈氣進(jìn)入身體，然后不斷通過(guò)特定的呼吸、行走坐臥的姿勢(shì)等方法，來(lái)調(diào)整靈氣在體內(nèi)的反應(yīng)或者運(yùn)用，讓身體不斷適應(yīng)這一過(guò)程，進(jìn)而由自我對(duì)這些反應(yīng)進(jìn)行控制，就是修煉的方向和目標(biāo)。

　　在啟靈訣中，這種特定的、讓靈氣在體內(nèi)反應(yīng)的方式是“手印”。洛星北覺(jué)得依照自己的推論，只用“手印”催發(fā)，似乎過(guò)于狹隘了，“手印”顯然是初學(xué)者入門的輔助手段。應(yīng)該還有其他的方式。

　　第四點(diǎn)，靈氣和人體之間的聯(lián)系橋梁是情緒。也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。人體情緒的變化，才是控制靈氣的“高級(jí)手段”，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，玄靈界才將這七種靈氣以情緒來(lái)命名。

　　現(xiàn)實(shí)中的修煉體系已經(jīng)很完備了，通過(guò)情緒來(lái)引導(dǎo)、溝通七種靈氣就是根本。

　　不過(guò)這顯然已經(jīng)超出了初學(xué)者能夠掌控的范圍，七種情緒的運(yùn)用各有不同，需要區(qū)別處理。

　　第五點(diǎn)，感知在修煉中非常重要。所有的實(shí)驗(yàn)都需要觀察、反饋、改正，如果沒(méi)有這些，得到的就是實(shí)驗(yàn)失敗的災(zāi)難性后果。所以有“抱元守一心要靜”，有“似想非想氣要平”，有“寧神靜氣心放寬”，但這些只是提示感知時(shí)的心理狀態(tài)，如何感知這種偏唯心的方法，在啟靈訣中并未闡明。

　　這才是修煉啟靈訣的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　難怪啟靈訣只是入門口訣，因?yàn)闆](méi)有修煉的鑰匙！

　　應(yīng)該還有更好的修煉口訣，來(lái)具體講解如何感知。

　　可惜，這在玄靈界顯然是稀缺資源。

　　上面五點(diǎn)，是基于啟靈訣而得。使用的方法，不過(guò)是結(jié)合了地球文明推導(dǎo)了一下。由于邏輯條件的缺失，自己只能得到這么多。

　　至于地球文明中具體的修煉法門，因?yàn)闆](méi)學(xué)過(guò)，他還真不知道。

　　但他知道一點(diǎn)：地球文明講修煉，修的是意念；而想要體悟到意念，則需要冥想。

　　也就是說(shuō)，冥想，才是地球文明中，打開(kāi)修煉之門的鑰匙。

　　那么，可不可以兩者結(jié)合，用手印進(jìn)入冥想，用冥想來(lái)引導(dǎo)情緒，從而感知到靈氣呢？