“花山院家，原先是尊貴的皇室血裔，現(xiàn)在也被法清院家吞并了呀？”
山本五郎左衛(wèi)門，有些唏噓。
日本的姓氏數(shù)目超過10萬個，內(nèi)容更是千奇百怪。
什么犬養(yǎng)、我孫子、我妻、一二三、三五七、豬股、鬼頭、御手洗（廁所）等等。
在明治維新之前，普通日本人是沒有姓氏的，只有貴族有姓氏。
之后明治天皇頒布了《平民苗字必稱令》，規(guī)定所有日本人必須使用姓氏。
許多普通日本人著急起名字，各種奇奇怪怪的姓氏就冒了出來。
除了明治維新之前的普通日本人，日本天皇家族是沒有姓氏的。
他們號稱是傳說中神的后代，所以沒有人間的姓氏。
不過，日本有個嵯峨天皇，因為生的孩子太多，為了避免財政危機，把一些皇室子弟降為臣籍，賜姓源氏。
這些人被世人稱為“嵯峨源氏”。
從此之后，日本天皇覺得子女太多，就把子女降為臣籍，賜姓源氏。
源氏，成為了日本最重要的貴族之一。
除了源氏，日本還有平氏、藤原氏、橘氏三個姓氏。
四個姓氏合稱平安時代的四大姓氏。
平氏跟源氏一樣，都是皇族分離出來的。
不同的是，源氏是皇子降為平民而來，平氏是皇族降為平民而來。
橘氏的開端，則是一個女人，文武天皇的乳母。
本名縣犬養(yǎng)三千代。
在年老的時候，因為年紀大，被賜姓氏——橘氏。
不過，她的丈夫美努王，是皇族出身，前代天皇敏達天皇的四世孫。
所以橘氏也可以算作天皇家族的分支。
這四大氏后來又分出了更多的貴族姓氏。
如鐮倉時代的近衛(wèi)、鷹司、九條、二條、一條五個姓氏，只有他們才能擔任關(guān)白，相當于中國的攝政王職位。
除了這五個姓氏，還有三條、西園寺、花山院、四條、勧修寺、日野、中御門、近藤、遠藤、安藤、加藤、佐藤、齊藤、齋藤、武藤、足利、豐臣、佐佐木、毛利、武田、德川等等。
武田信玄、德川家康、豐臣秀吉等，追根溯源，都來自平安時代的四大氏。
花山院姓氏源遠流長，也極為古老。
在三島由紀夫名篇《花山院》中有這樣的描述：
“寬和二年，年僅十九歲的花山帝（天皇）退位”。
按照上皇退位出家慣例，可以稱之為某某院。
花山帝出家后，自然就是“花山院”。
如果傳說為真，花山院的家格，就是皇室一支。
可惜時過境遷，當年顯赫的皇室，早就淪為傀儡。
神靈遠在彼岸的高天原，難以干涉現(xiàn)世。
即便見到后代不肖子孫淪為傀儡，也只能忍氣吞聲。
如今早已是幕府的天下，而幕府也已皿煮了。
若非如此，花山院淪為法清院家的分家（下屬機構(gòu)），想必無論如何都不可能發(fā)生吧。
日本的主家與分家的關(guān)系，與世界其他地方都不同。
家，不是家庭的意思，而是機構(gòu)（單位）的意思。
繼承家名，就是繼承這個體制。
主家就是上級機構(gòu)，分家就是下級機構(gòu)。
東瀛的家庭，與其他國家的家庭模式，也截然不同。
在日本的家庭，也是家（機構(gòu)）。
一家之主，地位最高，但他必須要養(yǎng)活整個家所有人；
妻子不出去工作，但必須服從丈夫，柔順是義務
長子有繼承家業(yè)之重擔，因此必須從小接受相關(guān)教育（子承父業(yè)，世代經(jīng)營。）
次子不得繼承家業(yè)，必須自尋出路（因此往往經(jīng)商，求學的都是這些人）。
家即機構(gòu)，分工明確，等級森嚴。
日本人確信，每個人都各司其職，處在自己的位置，一切就都會穩(wěn)定下來。
這是日本的“家”。
正因為家是個機構(gòu)，因此才有女婿，養(yǎng)子繼承的禮法可行性。
哪怕花山院鈴音，未必有一星半點皇室血脈，但只要愿意過繼，就一樣可以繼承此家名。
集體大于血脈，這是它們的又一點獨特之處。
（當然，如果本身有血脈，自然是本家人血脈繼承優(yōu)先。）
戰(zhàn)國時代，亂世起伏，多有這種家格衰敗，被他人繼承的例子。
大名們長子繼承本家，而將次子，三子改姓，送去小家族寄養(yǎng)。
待年歲漸長，就扶持親子奪取家督之位，以此實現(xiàn)對其他家族的吞并。
值得一提的是，此時他們依舊是分封制。
“小生就是花山院?！?p> 花山院鈴音，平舉長劍，銳利的眼神中，有著湖水般的沉靜氣息。
“你四處散播怪異，收集畏，野心不小?！?p> “遇上小生，算你不幸。”
“正巧，小生急需大妖怪的命，為履歷增添幾筆戰(zhàn)績?！?p> “你也是活躍許久的大妖怪，不算無名之輩，就請你……把命留下吧！”
說著，就默誦咒語。
“昭昭天日，東出桑谷；
斷盡邪惡，拔除不詳。
授于此劍，退一切魔?！?p> 真言頌出，黃金色的咒文自劍身綻放光明。
山本五郎左衛(wèi)門退后幾步，置身在黑暗中。
“等下，我有話說!”
“說!”
花山院鈴音雙手持劍，凜然而立。
“我雖然是妖怪，但曾經(jīng)也是人?！?p> “從我變成妖怪以來，從來沒有吃過人?！?p> 花山院鈴音手中的退魔劍，猛地一聲清鳴。
此乃真實。
退魔劍可辨謊言真?zhèn)巍?p> “沒有吃過人，但散播怪談，害人必定不少?！?p> 絲毫沒有動搖的意思。
她游歷四方，斬鬼何止數(shù)千？
早就不是那種好騙的女孩了。
“就算沒有我，就沒有怪談嗎？”
“永遠都會有新的怪談誕生，此乃必然。”
退魔劍又是一聲清鳴。
花山院鈴音依舊不為所動。
緊繃的面容上，有凌厲如刀鋒的氣質(zhì)。
“每個時代都有大量的怪談誕生，又逐漸消亡?！?p> “能流傳后世的，多少都是時代的烙印?！?p> “譬如睡著了就會變成牛，已經(jīng)成為一句諺語?！?p> 睡著的話會被變成牛...
日本自古以來就有“睡著的話會變成?！钡恼f法，以下是關(guān)于這個俗語的故事。
在第一次世界大戰(zhàn)的時候，有這樣一個村子，村里人靠養(yǎng)牛為生，而且保留著用牛的頭骨祭祀的風俗。
由于戰(zhàn)亂，村人把牛都吃光了，即使這樣，村人依舊每天都能吃到肉，躲過饑荒。
但是那肉，是外面披著牛皮的人類的肉，村里人把它當做牛肉來吃。
到了晚上，第一個睡著的人會被當做犧牲品供大家吃掉。
不久，這個村子就變成了荒村，至今也不知道坐落在什么地方。
一戰(zhàn)時的日本，還沒到吃人肉為生的地步。
通常像這樣的故事，時間一般都設定在“天明大饑荒”年代，都到了20世紀還有這樣的說法感覺很稀有。
典型的，以“這就是XXX格言，俗語的出處”這樣的形式開頭的都市傳說。
“譬如裂口女，是用來恐嚇到處亂跑的小孩子，讓他們乖乖在家寫作業(yè)。”
“神隱的傳說，妖怪的誕生，都是應人本身的需求隨之誕生。”
“我只是迎合他們的口味，寫出合他們口味的故事，這有什么錯？”
“就算沒有我，他們自己也會創(chuàng)造出新的故事。
在我看來，妖怪與神靈，就是時代的烙印?！?p> “強詞奪理——他們自己編造故事的能力有限，不夠優(yōu)秀的怪談也不容易存活，要誕生新的物語并不容易?！?p> “你刻意散播的怪談，無論是質(zhì)量還是數(shù)量，都大大提升——這增加了生成的幾率?！?p> “因此，你有罪，該殺!”
退魔劍出鞘。
“我只是一個普普通通的撲街小作者而已，憑什么扣我黑鍋!”
“如你所說，我寫的故事，導致讀者學壞了？
那你不如把所有寫恐怖靈異懸疑小說的作者，統(tǒng)統(tǒng)消滅掉好了!”
“只要有人心，就有黑暗，你想滅盡妖怪，請先滅盡人類的黑暗??！”
“整肅人心，救濟全人類，你敢為嗎？你能為嗎？”
“哈哈哈哈哈哈，怎么，不說話了？”
“說不出話了吧？”
“作者何罪之有？讀者何罪之有？
罪的是這個該死的體制!
是這個該死的社會!”
“一切都是世界的錯??！”
山本五郎左衛(wèi)門，慷慨激昂地仰著脖子，大義凜然。
“我無罪!”
“我創(chuàng)作的故事，讀者們喜歡，這就是明證!”
讀者都沒說什么，你算老幾？
狗拿耗子多管閑事!
盡管沒有這么說，但他絲毫不退的眼神，分明透露著這樣的意味。
“小生不屑與你強辯，接下這招。
活下來，就給你個機會，為小生辦事!”
“那事辦完了，能放過我嗎？”
“不能，罪人必須死!”
“那我不服!”
“現(xiàn)在小生比較強，小生說你有罪，你就有罪!”
“這真是，欲加之罪，何患無辭!”
“今日可真真算是見識到了?！?p> 即便是積年的老妖怪，山本五郎左衛(wèi)門，也表示驚呆了。
這樣光明正大的無恥，也是罕見。
“這次姑且先饒你一次，再敢亂說話，小生就不客氣了！”
她像雌豹一樣，瞇起了眼睛，露出危險的眼神。
“現(xiàn)在是小生比較強，小生就是正義，就是公理。
你有不服？
你可以死嘛!”
“……呵呵，強權(quán)即真理，不愧是花山院流繼承者，佩服，佩服!”
“劍在你手，我怎么敢不服呢！”
“……不過我想問問，如果有朝一日你也變成弱者呢？”
“你敢追究你父親的死因嗎？”
花山院鈴音猛地瞪圓了杏眼，攝人的氣魄如有實質(zhì)。
她死死凝視著山本五郎左衛(wèi)門，一字一頓：
“你，果，然，是，想，死，了!”