證悟有漸進、頓悟兩種方式。
其實這又是一種方式的不同階段罷了。
若無漸進之明，哪有頓悟之功？
歷史早經(jīng)更改。
華夏數(shù)千年的延續(xù)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，無非成住壞空四字。
看似的動蕩改變，始終不變的是人性糾纏其中。
沈約并不認為自己到了靖康之難的時間節(jié)點前，就一定能改變歷史。
原因很多，他不知道自己會停留多久，他要應(yīng)對天柱山那些人的戒心，他還要考...
證悟有漸進、頓悟兩種方式。
其實這又是一種方式的不同階段罷了。
若無漸進之明，哪有頓悟之功？
歷史早經(jīng)更改。
華夏數(shù)千年的延續(xù)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，無非成住壞空四字。
看似的動蕩改變，始終不變的是人性糾纏其中。
沈約并不認為自己到了靖康之難的時間節(jié)點前，就一定能改變歷史。
原因很多，他不知道自己會停留多久，他要應(yīng)對天柱山那些人的戒心，他還要考...