三日轉(zhuǎn)瞬即逝。
約莫五更天，徐言便早早起床洗漱。
匆匆用過(guò)早飯便該出門(mén)赴考了。雙喜早已將考籃準(zhǔn)備好，十分憂(yōu)傷的看著徐言。
“少爺啊，這還是你頭一次這么早起床，真的不會(huì)困嗎？”
徐言差點(diǎn)背過(guò)氣去，翻了翻白眼道：“少爺我就這么不中用嗎？”
心道一定是原先徐言留給小書(shū)童紈绔子弟的印象太深刻了。
“不是不是，我便那么一說(shuō)。少爺你一定要努力?。 ?p> 雙喜眨著一雙水靈靈的大眼睛說(shuō)道。
定海縣并不大，考生自然也不多。
徐府距離縣試考點(diǎn)縣學(xué)很近，走路便能到。
饒是徐言說(shuō)自己去便行，小書(shū)童還是執(zhí)拗的要跟著，說(shuō)這是夫人的吩咐。
徐言直是有些無(wú)奈，苦笑道：“那我們出發(fā)吧?！?p> 這還是徐言第一次去縣學(xué)，作為官學(xué)只有獲得秀才功名的讀書(shū)人才有資格在里面進(jìn)學(xué)。只不過(guò)如今官學(xué)式微，許多考中秀才的生員也最多每日點(diǎn)個(gè)卯，并不真的在其中學(xué)習(xí)。相較之下，民間書(shū)院是他們更愿意求學(xué)的地方。換言之，縣學(xué)只是一塊跳板。
等徐言來(lái)到縣學(xué)前時(shí)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)聚集了不少考生。放眼望去其中既有十余歲的少年，也有不少已經(jīng)而立不惑的老童生。
他大致數(shù)了數(shù)，參考的童生大概在幾百人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和那些動(dòng)輒兩三千考生的大縣相比。
考生少當(dāng)然是好事，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手少脫穎而出的機(jī)會(huì)就大，加之定?？h文教不盛，徐言要想通過(guò)縣試自然不難。
縣試的主考官是縣令，題目皆是其一人所出。徐言此前倒也搜集分析了幾篇趙縣令寫(xiě)的文章，想從中摸出其個(gè)人好惡。雖然未必一定準(zhǔn)確，但多少有些幫助。
見(jiàn)人到的越來(lái)越多了，衙役們開(kāi)始命考生分成幾列排好，準(zhǔn)備查驗(yàn)身份進(jìn)入考場(chǎng)。
徐言從雙喜手中接過(guò)考籃，輕聲吩咐道：“你便先回去吧?！?p> 徐言被分到第三列，與他的族兄徐椯恰巧分到了一起。
徐椯顯得很興奮，沖徐言擠了擠眉道：“秋哥雖然年紀(jì)輕輕，但看這泰然自若的樣子想必已是胸有成竹了吧？”
徐言淡淡道：“族兄說(shuō)笑了?！?p> 約莫過(guò)了片刻，終于開(kāi)始放人了。
衙役們檢查的很仔細(xì)，故而過(guò)了很久才輪到徐言。
縣衙的衙役早就認(rèn)識(shí)這徐小郎君了，對(duì)其態(tài)度自然極好。一番查驗(yàn)考籃后便把徐言放了進(jìn)去。
在開(kāi)考之前還有最后一個(gè)環(huán)節(jié)，就是趙縣令訓(xùn)話(huà)。
訓(xùn)話(huà)內(nèi)容自然沒(méi)什么營(yíng)養(yǎng)，無(wú)非勸學(xué)云云，但流程是一定要走的。
眾考生耐著性子聽(tīng)完趙縣令訓(xùn)話(huà)，總算可以準(zhǔn)備考試了。
縣學(xué)明倫堂是肯定容納不下這么多考生一起考試的，故而衙役們?cè)缭缇驮诳h學(xué)之中搭建了簡(jiǎn)易的考棚。
這考棚自然不如屋宅舒服，但遮陽(yáng)避風(fēng)還是沒(méi)問(wèn)題的。
徐言按照衙役的指引來(lái)到自己的座位上坐定，將考籃放下，筆墨硯臺(tái)悉數(shù)取出。至于考卷早就被提前放置于幾案之上。
接下來(lái)就是等待公布試題了。
為了防止作弊，考題是不直接寫(xiě)在卷子上的。而是等眾考生全部坐定后，由書(shū)吏寫(xiě)在木板上再舉起來(lái)在考棚間走動(dòng)公示。
第一道題是四書(shū)題，題目是道之以政。第二道是五經(jīng)題，要求考生從易經(jīng)、春秋、禮記、詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)中挑選一道。徐言的本經(jīng)是詩(shī)經(jīng)，自然挑的是詩(shī)經(jīng)題。最后一道題目則是試帖詩(shī)，這玩意是徐言最擅長(zhǎng)的。
他不緊不慢的先把三道題目抄在草稿上，然后深呼吸平復(fù)心情。
時(shí)間是足夠的，但徐言準(zhǔn)備給四書(shū)題留出最多的時(shí)間，因?yàn)檫@是決定考試成敗的一題，可謂至關(guān)重要。
靜心凝神，且來(lái)分析題目。
此題出自《論語(yǔ)》：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。
意思很簡(jiǎn)單，以政事領(lǐng)導(dǎo)民眾，是居上臨下，雖是法制禁令，效果不能深入人心。
這當(dāng)然有下句，下句是道之以德，齊之以禮，有恥且格。
孔子通過(guò)對(duì)比法治、禮治對(duì)比，肯定了禮治。主張以禮治為本，以法治為末。
在杭州時(shí)，緒山先生讓徐言練得最多的就是破題。是以他如今對(duì)于題目的切入很有想法。
細(xì)細(xì)思忖片刻，徐言提筆寫(xiě)道：圣人論治，而辯其應(yīng)于心跡焉。夫政刑可以暫約其民，此跡應(yīng)禮可以漸洽其民，此心應(yīng)也。知此可以論治矣。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩句話(huà)，將圣人討論治國(guó)之道引到自己對(duì)于此事的看法，可謂精妙。
破題之后，接下來(lái)要寫(xiě)的便簡(jiǎn)單了，徐言醞釀一番，提筆揮毫一氣呵成。
“想昔夫子之意，凡為治者，與其禁民為惡，不若教民為善。蓋民不自知其惡，感而心乃愧焉。
嘗試較之，政刑也者，所以禁民為惡之具也；
德禮（也者），所以教民為善之具也。
其初同開(kāi)道之，其次同整齊之，而其究不同者。
有如道之者以政乎，齊之者以刑乎？曰惟是國(guó)家之科飭，而斷行之，以此苛察為治體，以整頓為治功，期旦夕而考民也。為之民者將必苦其操切，習(xí)以規(guī)避，以其跡逃吾政刑之及，意伺吾政刑之弛，彼其兢兢焉有所不為也，姑以此為奉君上之事，而于其身心若其不相與然者，謂非恥之一念喪乎？蓋上修政而下以其耳目承之，上修刑而下以其形骸承之，上下相羈束以成此治也。
有如道之者以德乎，齊之者以禮乎？曰惟是生民之受中潛修而昭錫之，以此表正為治體，以風(fēng)勵(lì)為治功，需歲月而觀(guān)民心者也，為之民者將必樂(lè)其薰陶，漸自開(kāi)悟，不甘與吾之德禮為二，且思與吾之德禮為一，彼其慈慈焉有所為也，直以此為吾身心之事，而于君上不當(dāng)有煩焉者，孰非恥之一念生乎？蓋上修德而下始知有其性，上修禮而下始知檢其情，上下相夾恰以成此治也。
要之政示民以所不可有，德勛民以所固有；
刑治民于其所己著，禮防民于其所未形。
兩者外遏之，故禁雖嚴(yán)而不入；
兩者內(nèi)觸之，故教雖寬而自孚。
察察之治，不可以語(yǔ)淳淳之化，蓋無(wú)恥有恥，心跡之判久矣。為治者審之。”
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