第十三章 關(guān)于戰(zhàn)斗系統(tǒng)的研究
神樂(lè)澪走了。
關(guān)俊彥卻沒(méi)有離開(kāi)會(huì)客廳，而是又坐回原位。
他低著頭，靜靜地注視著手中的脅差。
同時(shí)打開(kāi)的還有系統(tǒng)的技能卡面板。
懸浮在眼前的技能卡不是其他，正是“無(wú)刀取”。
神樂(lè)澪沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)，關(guān)俊彥剛才使用的就是柳生新陰流的最有名的絕技——無(wú)刀取。
與大多數(shù)日本劍道流派不同，柳生新陰流的核心理念為“活人劍”，不贊成以殺戮來(lái)磨練劍技，技法多以制服敵人為主，在此基礎(chǔ)上才發(fā)展處空手制敵的概念。
不過(guò)關(guān)俊彥覺(jué)得，自己通過(guò)系統(tǒng)獲取的“無(wú)刀取”和神樂(lè)澪提到的“無(wú)刀取”還是有區(qū)別的。
按照神樂(lè)澪的說(shuō)法，“無(wú)刀取”是柳生新陰流的真髓，是現(xiàn)任柳生家主都沒(méi)能完全掌握的絕技，絕對(duì)的奧義。
一般來(lái)說(shuō)，這需要將流派傳承的招式都學(xué)會(huì)學(xué)精，融會(huì)貫通后才有資格去體悟真髓。
熟悉了各種劍招劍技，才能找到空隙以空手制敵。
柳生家主沒(méi)能完全掌握，估計(jì)是對(duì)劍的體悟不夠到位，無(wú)法保證“無(wú)刀取”的成功率。
而關(guān)俊彥靠的純粹是系統(tǒng)。
他對(duì)日本劍道一無(wú)所知，只是給神樂(lè)澪逼得沒(méi)辦法了，抱著試試看的心態(tài)點(diǎn)開(kāi)系統(tǒng)，看能不能用技能對(duì)付過(guò)去。
之所以選“無(wú)刀取”，不止是因?yàn)槭种袩o(wú)刀，更是一個(gè)“太閣系列”老玩家的本能。
無(wú)刀取的游戲效果是無(wú)效化對(duì)手的攻擊，即無(wú)敵一回合。
沒(méi)錯(cuò)，你沒(méi)有看錯(cuò)，無(wú)敵。
不管敵人使用什么兵器，使用什么攻擊方式，都沒(méi)用，無(wú)敵就是無(wú)敵，哪怕你拿著火銃貼臉，來(lái)上一句“時(shí)代變了，大人”。
更為可怕的是，無(wú)刀取的氣力消耗只有一。
所謂的氣力是后來(lái)卡牌類(lèi)游戲的“消耗（Cost）”概念，也就是俗稱(chēng)的“幾費(fèi)”。值得一提的是，《太閣立志傳》使用這個(gè)概念的時(shí)候，智能手機(jī)都沒(méi)有誕生，可見(jiàn)游戲系統(tǒng)之超前。
無(wú)敵的效果，搭配最低的消耗，一下子讓“無(wú)刀取”成為了游戲里當(dāng)之無(wú)愧的第一神技。
搭配擁有封印效果的吉岡流劍技“霞”的特殊套路，能夠讓原本困難的戰(zhàn)斗瞬間變得簡(jiǎn)單起來(lái)，堪稱(chēng)游戲第一無(wú)恥戰(zhàn)法。
當(dāng)然，作為第一神技，無(wú)刀取的獲得也比較困難，尤其是靠前的年代，關(guān)俊彥是討了個(gè)巧，特地開(kāi)了個(gè)戰(zhàn)國(guó)后期的檔想試試六代有沒(méi)有削弱前作的神技。
結(jié)果很喜人，無(wú)刀取還是那么BUG。
畢竟是游戲嘛，肯定要注重游戲性，放在現(xiàn)實(shí)里又是另一回事。
根據(jù)與神樂(lè)澪短暫交手得到的反饋，游戲里的BUG神技放到現(xiàn)實(shí)里并沒(méi)有那么BUG。
絕對(duì)無(wú)敵的效果肯定是沒(méi)了，所謂的技能卡更像是一種經(jīng)驗(yàn)的灌輸，效果如何得看使用者如何使用。
關(guān)俊彥覺(jué)得自己能擋住神樂(lè)澪的一刀，有好幾個(gè)因素。
一是神樂(lè)澪說(shuō)的出其不意，她的注意力都在陰陽(yáng)師的能力上沒(méi)想到關(guān)俊彥會(huì)用出“無(wú)刀取”。
二是原主以禁術(shù)強(qiáng)化過(guò)的身體，70的武力值和神樂(lè)澪75的武力值相差不多。
正所謂一力降十會(huì)，差得不多才有技巧施展的余地，差得太多，比如武力值只有50，就算使出了“無(wú)刀取”也奪不走神樂(lè)澪的刀。
作為一名從小練刀之人，握刀之穩(wěn)可想而知。
從這個(gè)角度出發(fā)，關(guān)俊彥說(shuō)是“擒拿術(shù)”也不能說(shuō)錯(cuò)，沒(méi)有劍道打底的“無(wú)刀取”，又怎么能算是“無(wú)刀取”呢？
三是神樂(lè)澪沒(méi)有殺意，出手也不算狠辣，只是簡(jiǎn)單地一記劈斬，類(lèi)似于武俠小說(shuō)中最常用的“力劈華山”。
從“無(wú)刀取”真實(shí)存在，不難看出其他秘劍、絕技、奧義肯定也是真實(shí)存在的。
如果神樂(lè)澪不用“力劈華山”而是改用“緩慢劍法”——咳咳，這個(gè)沒(méi)有，重來(lái)——而是改用“一之太刀”，關(guān)俊彥這半吊子的“無(wú)刀取”估計(jì)就接不住了，又不是無(wú)敵的“圣盾術(shù)”。
觸發(fā)技能卡的條件關(guān)俊彥也找到了。
一共有兩個(gè)，對(duì)應(yīng)的武器和進(jìn)入戰(zhàn)斗。
這也不難理解，游戲里就是這樣，武器不對(duì)用不了對(duì)應(yīng)技能，不進(jìn)入戰(zhàn)斗技能卡也只能看著。
不過(guò)因?yàn)槭乾F(xiàn)實(shí)，限定沒(méi)有那么死。
關(guān)俊彥沒(méi)有急著離開(kāi)，一手拿刀，一邊開(kāi)系統(tǒng)就是在做各種嘗試。
這才是他生存下去的最大依仗，不管有沒(méi)有那個(gè)小道消息。
目前得出的結(jié)論有三條。
只要拿著武器，把某人當(dāng)成敵人，就算是戰(zhàn)斗狀態(tài)——類(lèi)似于游戲里的觀想或者冥想。
“氣力”的設(shè)定被徹底推翻，技能的消耗不再固定，而是根據(jù)實(shí)際戰(zhàn)況進(jìn)行浮動(dòng)。同樣是無(wú)刀取，對(duì)關(guān)浩二和對(duì)神樂(lè)澪的消耗肯定不一樣。
使用技能卡后，使用時(shí)的記憶和獲得的經(jīng)驗(yàn)不會(huì)消失。
換句話(huà)說(shuō)，就算不進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)，關(guān)俊彥現(xiàn)在也可以使用“無(wú)刀取”。不過(guò)這個(gè)“無(wú)刀取”和系統(tǒng)加成下的“無(wú)刀取”有多少區(qū)別，就不得而知了，這個(gè)只有真正通過(guò)實(shí)戰(zhàn)去檢驗(yàn)。
確定了這兩點(diǎn)，關(guān)俊彥做的第一件事是通過(guò)“冥想”把所擁有的各種技能卡都過(guò)一遍。
雖然帶過(guò)來(lái)的技能卡不多，強(qiáng)力技能更是寥寥無(wú)幾，但總比沒(méi)有強(qiáng)。
他現(xiàn)在就是個(gè)戰(zhàn)斗小白，能多一點(diǎn)相關(guān)方面的經(jīng)驗(yàn)都是好的。
而且低級(jí)技能也有低級(jí)技能的好處。
萬(wàn)丈高樓平地起，比起強(qiáng)力技能，低級(jí)技能更適合打基礎(chǔ)。
無(wú)刀取雖然好，卻沒(méi)法教會(huì)關(guān)俊彥該如何握刀，如何揮刀。
而“當(dāng)身”“強(qiáng)襲”“連續(xù)斬”這些看似沒(méi)用的技能，卻蘊(yùn)含著劍道極為寶貴的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)然，最寶貴的其實(shí)是不限制武器的通用技能，比如“剛力”“大喝”，什么時(shí)候都能用，什么武器都能用，是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。
吸收了這些，關(guān)俊彥以后裝劍士也可以裝得像樣一點(diǎn)。
真想當(dāng)劍士也不是不可以，人物界面中有劍術(shù)一欄，冥想吸取技能經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，劍術(shù)經(jīng)驗(yàn)也有所增長(zhǎng)。
要不以后就當(dāng)個(gè)劍士？也算對(duì)得起原主精心淬煉過(guò)的這具身體。
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