第二百四十七章 鄧飏盧毓辯二州優(yōu)劣、鐘會李豐論才德異同
朝堂之上，眾位老臣聽了何晏所說的幾大弊政以后，群情激憤，有些老臣更是氣的臉都青了。
這時，尚書鄧飏不等老臣們開口反駁，立即順著何晏的話鋒趁熱打鐵道：
“不錯，何尚書所言甚是，冀州之地，土產(chǎn)無珍，人生質(zhì)樸，上古以來，便無多少仁賢名士，哪里像徐、雍、豫諸州，近百年來就出了不知多少英雄豪杰。然則當(dāng)今之世，九品大小中正之官，盡數(shù)為冀州氏族所擔(dān)任，長此以往，只怕會貽誤國家選舉，故飏以為，地方大小中正官之權(quán)力，應(yīng)當(dāng)予以制約才是！”
鄧飏剛剛說完，一人便大步出班，打算反駁，眾人看時，原來這人正是光祿勛盧毓盧子家。
出身河北涿郡的盧毓聽了鄧飏的話后，臉上頗有不滿之色，他反駁鄧飏道：
“此言大謬！冀州，乃天下上國也。方才何平叔、鄧玄茂兩位尚書所言土產(chǎn)無珍，人生質(zhì)樸，上古以來無仁賢之論，毓實不敢茍同。以毓之見，黃帝以前，冀州的確缺少賢才，但自唐虞已來，冀州卻早已成圣賢之淵藪，帝王之寶地了。冀州東河以上，西河以來，南河以北，易水以南，膏壤千里，實乃天地之所會，陰陽之所交的神州，神州雄才輩出，出于其地的中正官又怎會貽誤國家？”
此刻，朝堂上所有人，包括皇帝曹芳，其實心中都十分明白，鄧飏和盧毓二人之所以要爭辯冀州與豫州孰優(yōu)孰劣，全是因為朝中大將軍曹爽一派的人物，多是河南豫州人氏，比如夏侯玄，何晏，鄧飏，李勝，丁謐，桓范，畢軌等人就全都是出自豫州。
而太傅司馬一黨中，盧毓，孫禮，劉放，孫資，高柔，乃至傅嘏等人，卻多是河北冀州人氏。
因此，這冀州、豫州二地之爭，實際上乃是司馬與夏侯曹之爭。
早在前朝漢時，豪族方興未艾之際、察舉制度之下，這種州域觀念和地域歧視就已經(jīng)產(chǎn)生了。
數(shù)十年前，本朝尚未代漢之際，就有許多穎川氏家大肆鼓吹所謂的汝南穎川優(yōu)越論，甚至同為豫州境內(nèi)的汝南與穎川兩郡的世家之間，也在暗中一爭高下。
太祖武皇帝時，大儒孔融還著有‘汝穎優(yōu)劣論’一文，來專門論述過兩郡的高下。
本朝皇族出自豫州譙郡，司馬家則自秦末之際就一直在河北冀州發(fā)展，因此曹、司馬兩黨之間的斗爭，自然而然的便包涵著河南豫州與河北冀州的地域沖突。
就在尚書鄧飏與光祿勛盧毓兩人相持不下之時，一名青年郎官緩步走出了班列。眾人抬眼望去時，才發(fā)現(xiàn)眼前之人正是故太傅定陵侯鐘繇之幼子、魏郡太守定陵侯鐘毓之弟——剛剛加冠的秘書郎鐘會、鐘士季。
聽說此子自幼時起，便才華橫溢、古靈精怪，不但擅長謀略，而且還繼承了其父鐘繇的長處，擅長書法，并有模仿他人字跡而惟妙惟肖的神技。
曹爽望著眼前這個氣勢鋒銳的年輕人，心中不由的多出了幾分忌憚之意。
另外，關(guān)于鐘會此人模仿字跡的本事，曹爽自然也曾聽說過。他麾下的得力幕僚荀勖，正是這鐘會的外甥，荀勖曾擁有一柄價值百萬錢的寶劍，荀勖愛之如命，就連自己也舍不得每日佩帶，于是便將此劍寄放在了母親鐘夫人，也就是鐘會的長姐那里。
鐘會也對此劍一見傾心，但愛劍如命的荀勖又怎肯割愛？于是擅長書法的鐘會心生一計，模仿荀勖的筆跡，向鐘夫人寫了一封取用寶劍的信箋，鐘夫人見了那信，以為真的是兒子需要寶劍，于是便遣人將寶劍寄到了‘兒子’所說的地方，鐘會因此取巧奪得了這把寶劍。其人的書法造詣之深，由此便可見一斑。
曹爽念及此處，心中對投機取巧的鐘會又平添了幾分厭惡，看來泰初當(dāng)年拒絕與鐘會結(jié)交，是有道理的。沒來由的，曹爽的念頭飄到了八年前：
那一年，還是先帝的景初年，年僅十二歲的鐘會突然對興起一時的玄學(xué)十分感興趣。本朝學(xué)子，喜愛將老莊思想與儒學(xué)經(jīng)典雜糅，由此便衍生出了一種與以往經(jīng)學(xué)不同的新儒學(xué)，朝野之間將其稱之為玄學(xué)。
此玄學(xué)研經(jīng)法，正是由自己表弟夏侯玄與何晏幾人首創(chuàng)，因此久慕高名的鐘會便去拜訪當(dāng)時身為玄學(xué)領(lǐng)袖的泰初，想和泰初結(jié)交，然而泰初卻認(rèn)為這個小了自己十幾歲的孩子太過狡猾便黠，因此婉拒了鐘會的結(jié)交之意。
鐘會為此耿耿于懷，同時極力研究玄學(xué)一道，想要超越泰初，過了這么多年，終于還是有了不小的成就。
如今，京城之中研究玄學(xué)的年輕士子，最為有名的，除了自己門下為《老子》做了注疏的王弼之外，就屬撰有《四本論》的鐘會最為出眾。
此二人于老莊之學(xué)與諸子之學(xué)都頗有建樹，大有與當(dāng)年老一輩的玄學(xué)領(lǐng)袖何晏、夏侯玄二人爭鋒的勢頭。
王弼被早就經(jīng)何晏引薦攬入自己了門下，而鐘會在夏侯玄拒交之后，則與中護軍司馬師走得很近。
隨著鐘會的聲音想起，曹爽的思緒也被拉了回來。
鐘會見鄧飏、盧毓二人辯論的難解難分，于是打算另辟蹊徑，換一個角度來反駁對方，他微微一笑，然后開口道：
“鄧尚書，會有一言，還請賜教。當(dāng)今士子，才與德應(yīng)當(dāng)并行并重，不可偏廢才是，而本朝士子才與德的評定，恰好只有地方大小中正這些德高望重的各族長老才能斷定清楚，因此大小實際上肩負(fù)著為國舉才的重任。然則鄧君與何尚書卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)裁撤中正、限制其權(quán)力，假如當(dāng)真如此施為，那為國舉才的大事又應(yīng)該交給誰才好？因此，會以為，中正官之權(quán)絕不可廢，唯望陛下、大將軍以及諸君深查之！”
朝中司馬黨的河北老氏族聽了鐘會的話，紛紛對這個年輕人贊不絕口。
身為太傅從事中郎的傅嘏也立即趁勢說道：
“鐘士季所言甚是有理，在下亦以為，才、德二者，本為一物，不可分離，我輩士子所研習(xí)之五經(jīng)，其中大義即為德行，由此觀之，倘若無德，何來才也？大小中正官盡皆是熟讀經(jīng)典的各族元老，由他們來評定舉薦人才，才是正理，因此中正萬萬不可廢置！”
這時，一位風(fēng)神俊逸、光彩照人的中年大臣出了班列，這正是與夏侯玄齊名的皇帝曹芳長姐齊長公主夫婿李韜之父、侍中尚書仆射李豐李安國。
數(shù)年前，有一次在除夕元日朝會年宴上，李豐與時任中護軍的夏侯玄恰好并席而坐，旁邊恰好坐著一位擅長點評他人的大臣，喝醉以后看到身旁坐著兩位光彩照人的同僚，他仔細(xì)一看，原來正是夏侯玄與李豐二人，于是他便趁著酒興為二人定了一個被朝野之間傳為佳話的評語：
“夏侯泰初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩?！?p> 曹爽看著李豐出班，心中頓時感到一陣詫異。他之所以詫異，全是因為李豐在廟堂之上不作為的表現(xiàn)。
李豐雖然頗有才名，但他這些年來卻在廟堂之上表現(xiàn)的有些投機取巧，首鼠兩端，明帝駕崩以后，不到兩年，滿朝文武皆分別依附于大將軍曹爽和太傅司馬懿，然而本該是大將軍一黨的李豐卻始終不明確自己的態(tài)度，他一面與泰初的關(guān)系匪淺，另一面又想方設(shè)法得到了司馬師的看重與賞識。
不僅如此，坊間還流傳著這樣的一句童謠：
“武安權(quán)勢炙如湯，太傅父子冷如漿，李豐兄弟似游光?！?p> 曹爽明白，武安權(quán)勢炙如湯，自然是說自己權(quán)傾朝野；太傅父子冷如漿，自是在說司馬懿父子逐漸失勢。至于這游光，本是傳說中一種生有八首、八面玲瓏、且無處不在的惡鬼，這意思自然是在諷刺李豐兄弟就像這游光一般，首鼠兩端，四處游蕩。
此刻不光是曹爽本人，其他大將軍黨與太傅黨的人見是他要進言，心中都覺得有些詫異。這位侍中尚書仆射為了躲避各種黨派瑣事，常常告病休假，沒想到今日居然會突然在朝堂上發(fā)言。
李豐見鐘會與傅嘏辯論了半天才能與德行，心中有意幫曹爽一把，于是接著這個話題說道：
“鐘士季與傅蘭石所言，豐不敢茍同。竊以為才能與德行，兩者明明相互迥異的，怎么能說二者相同呢？昔日漢高祖所用陳平，并無賢名在外、戰(zhàn)國名將吳起，亦曾殺妻求將。此二者雖非有德之人，然卻是國家足以依仗的賢臣良將。故豐以為，現(xiàn)如今中正官單純的以德為先選士舉能，怕是會錯過許多諸如陳平、吳起一般的大才！”
早已通熟儒家典籍的皇帝曹芳見眾人由政見分歧討論到了學(xué)術(shù)，倒覺得頗為有趣。
鐘會、傅嘏等人的看法，是說才德并重，或才德本為一體。而李豐的看法則是才德相異，不可混為一談。
曹芳早就下定了改制的決心，因此他只思索了半晌，見滿朝中人暫時無人發(fā)言，這才開口道：
“眾位愛卿方才所言，皆頗有道理。不過朕以為，如今中正官所選士子，盡以世家為依憑，單純以德行門第選才，確實會遺漏不少人才。故朕決定，讓大將軍先行主持革除中正獨霸選舉一事，其余各項改制事宜，他日再詳細(xì)議論不遲。眾位愛卿，可還有什么異議嗎？”
太傅黨的群臣見皇帝也偏向于曹爽一面，知道多說無益，如若再在朝堂上唱反調(diào)，只怕還會引來禍端，因此都緘口不言，不再駁斥李豐的看法。