無用五峰高處常年被云霧籠罩，從下面也看到上面情形，張恪也僅僅是當年選徒大會時登過一次東峰，而且只登到半途。
今番再上，才發(fā)現(xiàn)無用峰比原來想象的還要高些，行了一個多時辰，還不見峰頂，卻見山道兩側(cè)分出許多岔路，通向開鑿在山體上的一個個洞府。
這情形張恪倒是早聽七叔永定王說過，外圍四峰自半山腰起，就開鑿了數(shù)以千計大小不一的洞府，供真人弟子們居住修煉。
又行了約半個時辰，透過山間漂浮的云霧，張恪隱約看到對面無用中峰山崖，青灰色的巖石上有一行行的銀色文字，但是相距甚遠，又有云霧擾亂，所以也看不清楚。
只是遠遠看去，既不像寫上去的，也不像鑿刻上去的，有些像是寫在一張看不見的紙上，紙又貼在山崖上，隨風微微動蕩。
張恪停步一指，問身旁的常不言：“仙師，那就是《審仙簿》了吧？”
“正是，這一界人、獸、水、禽四大族的審仙簿?！背２谎缘?。
誰也說不清前三個境界的修士到底有多少，但人仙、地仙的數(shù)量卻很清楚，皆因世間有這件奇物——“審仙簿”。
審仙簿是一份名單，上面錄了當世所有人仙、地仙兩境修士的名字，還分人、獸、水、禽四大族，分別注明了所屬族群，并做了排名。
有人進境人仙，名字就會自動出現(xiàn)在簿中，有人隕落，名字就會自動消失，或者是有人修為變化了，排名也會隨時變動。
誰也不知道審仙簿是何人、何時所制，為何叫這個名字。似乎亙古以來就存在，散布于天下很多地方，有些在石上，有些在水中、火中……形式各不相同。
在各族地域內(nèi)的審仙簿，用的也是當?shù)刈迦旱奈淖帧?p> 大宣境內(nèi)所知的有兩處，其中自己附帶的名字就叫“審仙簿”。其一就是眼前這處，另一處則是在清一派所在地清一海的湖面上——清一海并不是海，只是個大湖。
目前的審仙簿上共有三萬多個名字，但其中很多并不屬于人族。即便屬于人族的，其中很多名字，大宣修道界也是聞所未聞，。
于是太和、清一兩派又將其中大宣修士的名字摘錄出來，制了一份《皇宣審仙簿》，其上有五地仙二百九十三人仙，其中有兩地仙、三十八人仙共四十人出自太和。當然樂不憂隕落，太和少了一個人仙。
常不言又道：“如今簿上共有地仙五百零七名，人仙三萬一千零二十二名。排在第一位的是個叫烏之的水族，也不知是何方神圣。我們?nèi)俗迮盼蛔罡叩慕欣钚×?，是極北的天偈方國人氏，貧道早年人仙境游歷時曾見過一回，在這簿上排第三?！?p> “孫老祖排第幾？”張恪又問道。
常不言道：“簿上第七，人族第三?！?p> “人族第二是誰？”
“見河，不知是何方人氏，人族第二，簿上第四。”
“仙師又在第幾位？”
常不言笑道：“說來慚愧，簿上一百七十二，人族四十九?！?p> 旁邊陳清玄道：“仙師座次幾乎年年都在上升，去年還是一百七十九呢，今年已到了一百七十二。幾十年內(nèi)定能高居榜首。”
“仙師本就是天縱大才，我大宣最年輕的地仙，萬民敬仰、誰人不知?！睆堛⌒π?，又問道，“這簿上我人族共有多少，可曾算過？”
“倒是不少?！标惽逍溃八淖蹇偣踩f一千五百二十九個名字，我人族有一萬四千三百三十五人，地仙尤其占的多，有三百零一人，人仙有一萬四千零三十四人?！?p> 張恪道：“那我人族在這一界的修道界，倒也算是執(zhí)牛耳了?！?p> 又往上行了約小半個時辰，才登上東峰峰頂，張恪也早聽永定王說過，五峰峰頂都不大，彼此之間相距千丈，各有凌空廊橋連通。
東峰頂上就是山門和一些輪守弟子的房舍，一眾人穿過東峰頂，沿著凌空廊橋來到中峰，峰頂修成一塊平整的青石大場，場上就只有一座坐西向東、金瓦紅墻的大殿無用殿。
無用殿平時都大門緊閉，只有一些典禮儀式的時候才會使用，比如今天，大殿早已敞開大門，張燈結(jié)彩。
一眾人進到無用殿中，禮部官員宣讀圣旨、賞賜等，隨后是按照慣例，常不言親自收張恪為弟子——自從常不言封了仙師之后，歷代入太和代帝修道的皇子都是拜他為師。
張恪恭恭敬敬對常不言行了拜師大禮，常不言又說了幾條戒律，對于張恪而言也沒太多實際作用?；旧?，他只要一些重大節(jié)慶、典禮到場，平時想干什么就干什么。
這些規(guī)矩張恪大都聽永定郡王說過，平時即便不呆在山上，其實太和也是不怎么管的。反而是朝廷里的御史言官麻煩更多，畢竟來此是代帝修道，不老老實實呆在山上，也算是疏于職守。
常不言一邊吩咐，張恪一一答應(yīng)，末了道：“請師父賜下道名?！?p> 皇子入太和代帝修道，盡管并不是真的出家入道，但名分上是拜入道門了，所以都得另外再取一個道名，以后在太和派中便用此名。
常不言是“不”字輩，他的弟子則是“為”字輩，比如應(yīng)為深，又比如永定郡王，道名張為太。
常不言道：“你今日之前，已曾先入太和求道，然大道先天地而不為久，你便叫‘張為久’吧。”
“多謝師父賜名?！?p> 典禮結(jié)束，太和諸人忙著應(yīng)付隨行禮部官員，就有人引著張恪去了位于南峰的居所“崇道居”，這是歷代代帝修行的皇子在無用峰的固定居所。此前居住在這里的就是張恪的七叔永定王，一應(yīng)使喚人手都是現(xiàn)成的。
張恪這回孤身一人前來，兩個兒子剛剛出生，家眷跟著上山多有不便。至于下人，他如今早不比當初，辟谷已可兩三月一餐，吃飯這個最主要的事不存在了，無非就是要幾個洗衣灑掃的，永定郡王留在這兒的幾個人足夠了。
此后幾日，接連有一些派中要人陸續(xù)來拜訪，不免一番迎來送往，過了大約半個月，張恪才清閑下來。
無用五峰上都冷清，崇道居所在的南峰頂上，還有包括常不言、孫善淵，以及掌門陳清玄等一些派中要人的居所，各人有個小院，但大多數(shù)人平時要么出門遠游，要么隱匿山中苦修，很少住在這兒，往往繞一圈都不一定能看到個人影。
東峰就是有座山頂山門，和一些值守真人弟子的房舍，也沒什么玩的。
西峰是派中各職司堂口日常理事所在，包括掌門理事的抱樸樓也在這兒，平時雖比南峰人稍多些，但也無趣得很。
北峰稍微好一點，有四個院落，“經(jīng)院”、“丹院”、“器院”、“符院”，是太和派中存放經(jīng)書，以及煉制售賣丹藥、法器、法符的地方。
售賣的大多是些真人才能用的東西，但也沒什么特別稀奇的。張恪是有玉法佩，見識過五方山三寶的人，對這些東西自然也入不了眼，看了兩回也就興味索然了。
好在太和安排了一架鶴車給張恪使用，本來還有個丹士老頭做馭師，不過他自己能駕馭鶴車，自然就用不上了。于是他就時常架著鶴車，到太和山中各處奇峰秀谷去玩，倒也自得其樂。
他還去了一趟應(yīng)為深和長孫妙清修的四明山，想要找酈巧兒，可他們?nèi)チ诵缕絿?，歸期未定。