“想要生存，并非只有掠奪資源這一種方式?！便鍓m恢復(fù)平靜，“地星的資源是有限的，但倘若是整個(gè)宇宙呢？”
聽(tīng)到沐塵說(shuō)的話(huà)，紫神宮眾人盡皆愣住，仿佛這一席話(huà)所揭示的內(nèi)容他們從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)。
不掠奪資源，何以獲取能量？不能獲取能量，何以談生存？
“文明發(fā)展的落后，會(huì)引起資源利用的浪費(fèi)，如果人類(lèi)文明高度發(fā)展，解決了一切生存上的問(wèn)題，資源利用率達(dá)到最高，資源獲取范圍拓展到整個(gè)宇宙，人人都能獲得自己想要的一切，人人都能快樂(lè)幸福，不是更好嗎？”
沐塵走動(dòng)了兩步，目光掃向大殿前方?！懊總€(gè)人的出現(xiàn)，都對(duì)這個(gè)世界有一定的價(jià)值。每一個(gè)個(gè)體存在的意義都是讓這個(gè)世界變得更好，為什么不協(xié)同發(fā)展，互相幫助，卻反而刀戈相向，自相殘殺？”
“每個(gè)人都活在他人創(chuàng)造的環(huán)境之中，與其說(shuō)是宇宙誕生了萬(wàn)物，不如說(shuō)彼物創(chuàng)造了此物。利人終利己，如果人人都能做到利他，那么是不是人人都能得利于他？”
沐塵右手一揮，現(xiàn)出五覺(jué)天書(shū)。“宇宙的歷史太久，人類(lèi)的歷史太短，人們很難追溯起源，去探查人類(lèi)誕生的原因，如果我們?cè)敢?，換一種角度，可以認(rèn)為他人就是我們的造物主?！?p> “每一個(gè)人都構(gòu)成了他人所在環(huán)境的內(nèi)在因素，他人對(duì)世界改造的總和，便是我們生存的環(huán)境，而環(huán)境又幾乎決定了人們的一切?！?p> “一個(gè)人的思想、行為、喜好、情感，無(wú)一不是環(huán)境影響的結(jié)果。人們創(chuàng)造了本不存在的事物，也創(chuàng)造了自己本身，相互成為創(chuàng)造對(duì)方的主體?！?p> “我們的父母生下了我們，從某種角度來(lái)看，何嘗不是創(chuàng)造了我們，而我們絕不僅僅是繼承了父母的基因，成為父母的完全復(fù)制品。我們的誕生，是整個(gè)世界環(huán)境綜合作用的結(jié)果?！?p> “一切存在都是影響我們的因素，太陽(yáng)的光溫暖光明，冬天的風(fēng)寒冷刺骨……古人的思想，今人的言論，即使不存在于同一時(shí)空的事物，也以某種方式影響著我們?！?p> “困難磨礪了意志，尊嚴(yán)鍛造了品格，我們所處環(huán)境的一切，都是創(chuàng)造我們時(shí)空中的總和。因此，我們也都在變化，在受他人影響，也在影響著他人?！?p> “如果我們都能給他人帶去好的影響，那么是不是所有人都可以變得更好？人人都能得到所求，都能得到滿(mǎn)足，都能快樂(lè)，都能幸福，難道不是我們所希望的嗎？”
“既然每個(gè)人都可以使世界變得更好，為什么我們不去團(tuán)結(jié)他，而要去毀滅他？”沐塵停住，看向眾人?！皬哪撤N角度看，毀滅他人，何嘗不是毀滅自己？”
“我們每個(gè)人都在享受他人給這個(gè)世界創(chuàng)造所帶來(lái)的好處，如果短視地為了自己的‘生存’消滅了所謂的競(jìng)爭(zhēng)者，那是否再也沒(méi)有了為這個(gè)世界創(chuàng)造價(jià)值的主體？”
“世俗界，人們吃的糧食是他人耕種的，穿的衣服是他人縫制的，住的房子是他人修建的，幾乎所用的一切產(chǎn)品，無(wú)一不是他人生產(chǎn)的，如果脫離了其他人，很難有誰(shuí)還能繼續(xù)‘生存’?！?p> “古武界同樣如此，武者修煉的功法是他人開(kāi)創(chuàng)的，使用的兵器是他人打造的，服用的丹藥是他人煉制的……幾乎所用的一切，全部都是他人創(chuàng)造的?！?p> “倘若我們消滅了為我們創(chuàng)造財(cái)富的主人，那么我們又如何再能使用到如此眾多且豐富的各種物質(zhì)和精神財(cái)富？”
沐塵所說(shuō)的一席話(huà)，在整個(gè)紫神宮議事大殿回響，仿佛這不僅僅只是一個(gè)凡人的發(fā)聲，而是整個(gè)世界發(fā)展的終極方案。
他揭示了整個(gè)世界運(yùn)行和發(fā)展的本質(zhì)，提出了讓世界如何變得更好的構(gòu)想。
聽(tīng)到沐塵所說(shuō)，灰衣長(zhǎng)袍長(zhǎng)老羞愧不已，似是有所感悟，意識(shí)到以往的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
山羊胡須長(zhǎng)老和姬長(zhǎng)山也是一臉驚異地看著沐塵，他們?cè)趺匆矝](méi)有想到，自己活了上萬(wàn)年，認(rèn)知和覺(jué)悟竟然還不如眼前一個(gè)未及弱冠的少年。
青衣長(zhǎng)袍長(zhǎng)老則滿(mǎn)是崇拜和認(rèn)可地注視著沐塵，再次掏出那塊古玉，喃喃自語(yǔ)：“不愧是大地皇者，如此見(jiàn)識(shí)，如此眼界，古今無(wú)一?！?p> 洛川也是一臉欽佩地看著沐塵，因?yàn)殂鍓m這一席話(huà)給了他很大的啟發(fā)，解決了他思考很久沒(méi)有結(jié)果的一個(gè)難題。
洛川一直以完成愛(ài)因斯坦遺志為使命，以解開(kāi)宇宙奧秘為畢生追求。探索人類(lèi)起源、宇宙誕生，也是他研究的范疇。
沐塵提出的“他人便是我們的造物主”這個(gè)說(shuō)法，對(duì)洛川很有啟發(fā)性，以他如今的科學(xué)理論知識(shí)推理，這種說(shuō)法毫無(wú)問(wèn)題。符合馬克思唯物主義辯證哲學(xué)，支持無(wú)神論。
對(duì)于人類(lèi)的起源，洛川也偏向于無(wú)神論，他與愛(ài)因斯坦一樣，不相信造物主“上帝”的存在，因?yàn)檫@種未知的“神”，無(wú)法用邏輯和已知的知識(shí)解釋和認(rèn)識(shí)。
如果說(shuō)事物本就存在，只是以一種形式變?yōu)榱硪环N形式。而這種形式上的變化，便是事物種類(lèi)的更迭，也是事物消亡與誕生的拐點(diǎn)。
創(chuàng)造一個(gè)人的不是“神”，是他的父母和所處環(huán)境的一切存在，再往前推進(jìn)，一直到人類(lèi)誕生的極限，同樣也是如此，人并非是“神”創(chuàng)造的，是環(huán)境中的他物各種作用的結(jié)果。
江流也為沐塵的胸懷所折服，他心里裝著的只有他的父母，即使身為一個(gè)醫(yī)者，他最大的宏愿，也不過(guò)只是懸壺濟(jì)世，拯救病痛中的人們，與沐塵相比，不值一提。
葉姝、石麗萍、慕容蝶舞、南宮怡、蘇菲菲、蘇清清、上官清雪和宇文夢(mèng)婕靜靜地注視著沐塵，不同的內(nèi)心，不同的感受，卻是相同的深情。
這個(gè)與眾不同的少年，拋去他不俗的實(shí)力，他的理想抱負(fù)、人品、心胸，皆是人間第一流。
有如此言論的少年，即使沒(méi)有驚世駭俗的本領(lǐng)，以及他那些“通天”的神技，在世俗界，也足以稱(chēng)得上圣人。