舉一個(gè)特例，一個(gè)吝嗇的富翁，也許他的錢有上千億，但若是不消費(fèi)。甚至連必須的食物都不購(gòu)買，那么他的這些錢對(duì)他來說沒有任何價(jià)值。
一個(gè)貧窮的人，尚且可以滿足基本供需。即使不富裕，生活品質(zhì)不高，但是也要比懷著上千億金錢，卻分文不花要好。
這種從來不消費(fèi)的富有等于貧窮。財(cái)富積累者只是為了金錢積累而積累，并不知道金錢積累的目的是為了消費(fèi)。
倘若有一天，只剩下最后一塊面包，相信富翁手中的所有金錢也購(gòu)買不到讓他活下來的最后希望。
金錢雖是商品交換的一般等價(jià)物，但是金錢卻可能因?yàn)樯唐返南∪被蚴欠簽E而改變價(jià)值。
所以，萬千金錢也可能因?yàn)橘H值而分文不值。
因此，比較合適的做法，應(yīng)該是在金錢足夠的情況下，先滿足必需的物質(zhì)條件，再考慮一邊積累財(cái)富，一邊擴(kuò)充或是完善所需。
這應(yīng)該才是比較明智的選擇。不然，沒有金錢，想要購(gòu)買所需，等于天方夜譚；有足夠金錢，卻不購(gòu)買任何所需，所有的辛苦積累終是一場(chǎng)空。
世俗界，付出與享受也應(yīng)該把握適當(dāng)?shù)亩取?p> 一味享受，終將一事無成。一味付出，付出的意義何在？
至少于自己沒有意義，在生前沒有收到付出應(yīng)得的任何回報(bào)。
前人為人類做出了巨大貢獻(xiàn)，即使人類沒有忘記他們，歌頌他們，感激他們，紀(jì)念他們，但是他們已經(jīng)不知道。
人們的歌頌和紀(jì)念對(duì)他們沒有任何影響，他們收不到任何于他們有價(jià)值的回報(bào)。不能再感受到快樂，甚至痛苦也不能。
所以，世俗界所談的意義，應(yīng)該是針對(duì)個(gè)人本身。
個(gè)體不存在了，所有的一切也就沒有任何意義了。
因?yàn)?，虛無沒有是非黑白，也沒有好壞美丑。對(duì)于虛無，談一切都應(yīng)該是沒有意義的，包括意義這個(gè)詞本身。
意義是對(duì)于存在的自我認(rèn)證和意識(shí)，無意義是進(jìn)入虛無的開始。
世間所有的一切都會(huì)經(jīng)歷誕生、發(fā)展、成熟和消亡，而消亡就是意義的終結(jié)。
消亡，卻又并非徹底消失，只不過由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。
因此，一個(gè)事物意義的終結(jié)，卻又會(huì)是另一個(gè)事物意義的開始。
意義這個(gè)詞不只是人作為有意識(shí)動(dòng)物的專用，他是任何一種事物自我認(rèn)證和意識(shí)的過程。
無法認(rèn)證和意識(shí)，就是虛無的本質(zhì)特征，虛無是意義的背面。
意識(shí)是通過其他事物的反應(yīng)。若是沒有外物，事物也就無法意識(shí)。
一個(gè)人，若是沒有他所在的環(huán)境，沒有別人，也就沒有證據(jù)可以證明這個(gè)人存在。于是，這個(gè)人也就無法有意識(shí)。
所有存在的事物存在的證據(jù)，都是與其有反應(yīng)的其他事物。
所有存在相互證明。
物質(zhì)證明了空間，變化證明了時(shí)間。你證明了他，他證明了你。一加一等于二證明了二加二等于四。
所有的微小單元，因?yàn)椴煌?，所以區(qū)分。因?yàn)閰^(qū)分，所以有了意義。
沒有物質(zhì)的空間是沒有意義的，沒有變化的時(shí)間也是沒有意義的，沒有你也沒有他的我同樣是沒有意義的。
因?yàn)橛幸?，所有的?shù)字才有意義。
意義需要意識(shí)去認(rèn)識(shí)，若是無法認(rèn)識(shí)，意義這個(gè)詞本身也是無意義的。
意義，不能單獨(dú)存在，世間的一切都不可能單獨(dú)存在。
所有的存在都會(huì)映襯對(duì)方。
設(shè)想存在某種事物，比如一個(gè)原子。
在意識(shí)到原子本身，也就存在了空間。原子不可能單獨(dú)存在。
單獨(dú)存在的事物無法被認(rèn)識(shí)。單獨(dú)存在的事物是不確定的，是混沌的。
宇宙誕生之前的奇點(diǎn)是單獨(dú)存在的，因此奇點(diǎn)無法被認(rèn)識(shí)。人類目前所知的一切知識(shí)都在奇點(diǎn)面前失效。
所有的存在，想要證明自身存在，都需要通過別的存在間接證明。
當(dāng)我們描述一個(gè)物體的位置時(shí)，如果不通過別的物體，我們無法確定該物體的位置。
所以，所有的存在證明，都是相對(duì)的。因此，也就不存在絕對(duì)空間，也不存在絕對(duì)時(shí)間。
宇宙沒有中心，也可以認(rèn)為宇宙哪里都是中心。
以地星定義為宇宙的中心，描述宇宙之中其他事物的位置，也可以以太陽(yáng)，甚至是宇星作為宇宙的中心。
一加一的值可以定義為二，也可以定義為三；天的讀音可以定義為“tiān”，也可以定義為“dì”；好的概念可以定義為好的概念，也可以定義為壞的概念。
總之，對(duì)所有事物存在的判定，都需要定義一個(gè)參考系。
最早對(duì)時(shí)間的定義，以一晝夜為一天，自此為基準(zhǔn)劃分時(shí)間段。
因?yàn)槿祟惖膫鞒行裕砸惶斓母拍顩]有改變，但是人類為時(shí)間定義了更精準(zhǔn)的含義。
以未受干擾的銫-133的原子基態(tài)的兩個(gè)超精細(xì)能階間躍遷對(duì)應(yīng)輻射的9，192，631，770個(gè)周期的持續(xù)時(shí)間為一秒。
除了定義時(shí)間，類似的例子，還有定義長(zhǎng)度和重量。
因?yàn)槎x了一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)作為參考系，類似的事物才能夠區(qū)分。
人類的姓氏是家族的區(qū)分，名字是個(gè)人的區(qū)分，民族是國(guó)家的區(qū)分。
有了定義，有了區(qū)分，所以有了比較。
有了比較，有了評(píng)判，所以有了優(yōu)劣好壞。
但是，定義本身也只是一種形式，并不是唯一。定義是相對(duì)的，優(yōu)劣好壞也是相對(duì)的。
所以，不該有偏見，也不該有執(zhí)念。
所有的偏見和狹隘，都是因?yàn)闊o知。
對(duì)于沒有相對(duì)比較的世界來說，萬事萬物都是等效的，并沒有什么不同。
金子很珍貴，沙土隨處可見，但是組成金原子和沙土原子的質(zhì)子和電子卻是一樣的。至少以人類目前的科學(xué)技術(shù)水平無法區(qū)分。
世間萬物的不同，在于物質(zhì)的組成結(jié)構(gòu)和順序不同。
因?yàn)橛袝r(shí)間和空間的緣故，順序成為了決定事物不同的最主要因素。
排列組合，是宇宙萬物不同，得以區(qū)分的最主要原因，也是世界變化的最簡(jiǎn)單本質(zhì)。