如果有修仙者機(jī)緣巧合之下獲得盤(pán)古斧和昆侖鏡，那么獲得其他神器，就如探囊取物。
只要他們能夠?qū)ふ业缴衿魉谥帲〉蒙衿?，可以說(shuō)不費(fèi)吹灰之力。
這可能將會(huì)是沐塵獲取神器的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)者，又可能是對(duì)完成人類(lèi)統(tǒng)一事業(yè)，甚至是建設(shè)一個(gè)美好世界的威脅者。
雖然說(shuō)，沐塵也不需要太過(guò)于擔(dān)心。
畢竟神器再怎么厲害，也都只是輔助，關(guān)鍵還要看自身實(shí)力。
但神器若是落入邪派之人手里，雖然對(duì)沐塵自身的生命沒(méi)有威脅，但是可能會(huì)極大地破壞人類(lèi)統(tǒng)一的進(jìn)度。
一旦盤(pán)古斧和昆侖鏡落入別有用心之人手里，不管沐塵實(shí)力如何逆天，拿他們也沒(méi)有辦法。
因?yàn)椋还苁强臻g穿梭，還是時(shí)空穿越，都沒(méi)有速度可比性，不存在物理學(xué)中的追及問(wèn)題。
時(shí)空穿越的兩者相遇，只能依靠運(yùn)氣。
而對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，想要在時(shí)間和空間都無(wú)限的情況下尋找相遇的可能性，直接可以說(shuō)是不可能的。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)情況下，在空間和時(shí)間節(jié)點(diǎn)尋找一個(gè)人，并不會(huì)只依靠隨機(jī)的概率，還可以推測(cè)所要尋找的人去了什么地方。
所以，站在解決問(wèn)題的角度，當(dāng)然要杜絕這種情況的發(fā)生。
站在現(xiàn)實(shí)的角度，任何一個(gè)人尋找到神器的可能性都不大，獲得神器的可能更加微乎其微。
以概率計(jì)算，有人目前已經(jīng)獲得盤(pán)古斧和昆侖鏡的可能性也幾乎為零。
當(dāng)然，也許沐塵突破到更高維度的意識(shí)空間，可能會(huì)有遏制他人穿越時(shí)空，甚至是輕而易舉追及他人的方法。
但是，對(duì)于未知的不確定事件，總是不能抱有太多希望。
沐塵需要依靠已知的每一種因素，盡可能地掌控整個(gè)世界的變化動(dòng)態(tài)。
如此，建設(shè)一個(gè)美好世界的理想才不僅只是一個(gè)理想，而且還是一個(gè)可行甚至是必然成為現(xiàn)實(shí)的方案。
走有一時(shí)，沐塵幾人來(lái)到了德合鄉(xiāng)東部的一處高山。
山勢(shì)陡峭，一座孤峰拔地而起，直插云端，分外顯眼，與德合鄉(xiāng)其他地方相比，顯得格格不入。
沐塵有些納悶，那個(gè)設(shè)立結(jié)界守護(hù)軒轅劍的人，難道就沒(méi)有想過(guò)選擇這樣的地方，很容易暴露軒轅劍的藏身之所嗎？
想必軒轅劍的藏劍者也不希望軒轅劍落入奸人之手。
但事實(shí)上，并不是沐塵想的那樣。
此座山散發(fā)著圣靈之氣，就如日月一般普照著方圓幾里，宵小之輩根本來(lái)不到這里。
沐塵也不再想下去，立刻啟用天眼，察看這座神山究竟有什么特別之處，居然會(huì)是軒轅劍的葬劍之處。
“軒轅劍冢”，這四個(gè)字并非是刻在山壁上的字。
不然軒轅黃帝時(shí)代的文字，要早過(guò)甲骨文，即使遇到，沐塵也認(rèn)不出。
就算是甲骨文和篆書(shū)，沐塵也不能說(shuō)就百分之百的精通。
雖然在宇星時(shí)，他對(duì)古體字也算頗有研究，但是七陌收集的資料太過(guò)于有限，首先條件就制約了他對(duì)古體字的精通程度。
然而，即便如此，沐塵對(duì)古體字的識(shí)別水平，也要遠(yuǎn)超這方面的很多專家。
“軒轅劍?！边@四個(gè)字之所以顯現(xiàn)，是因?yàn)殂鍓m的浩然正氣與神山的圣靈之氣發(fā)生某種反應(yīng)，自動(dòng)觸發(fā)天眼的啟示機(jī)制，引導(dǎo)沐塵找到這里。
可以說(shuō)這是一種“氣”的共鳴，而非天眼的功勞。天眼雖可觀整個(gè)地星的任何三維空間，但是結(jié)界隔離的地方并不在范疇。
所以，若是心存歹念之人，即使擁有天眼，并且花上個(gè)幾百年，也不可能尋找到軒轅劍的葬劍之處。
沐塵已經(jīng)忘記當(dāng)時(shí)警示他“軒轅劍?！边@四個(gè)字的字形與字體，就好像這種明悟并不是一種文字本身，也非聲音和圖像的信息形態(tài)。
自從沐塵進(jìn)入修仙境集靈第三重，他也就不再依靠意識(shí)空間的維度屬性。
上一次回到峰上峰之下的深淵石洞中閉關(guān)修煉，他就不是采用空間穿越的方式，而是嘗試破開(kāi)結(jié)界。
但是令他沒(méi)有想到的是，在他古武化勁頂峰大圓滿第十重，甚至是修仙過(guò)渡境見(jiàn)道、得道，也絲毫不能撼動(dòng)結(jié)界。
進(jìn)入修仙境之后，卻毫無(wú)阻礙地輕而易舉就進(jìn)入了石洞之中。
并沒(méi)有修仙者破解結(jié)界，需要“開(kāi)鎖”的情況。
但事實(shí)上的情況，是沐塵自身攜帶的浩然正氣成為了解開(kāi)結(jié)界的“萬(wàn)能鑰匙”。
并非是他不需要鑰匙，而是他的氣質(zhì)本身就是鑰匙。
如果洞中的是十大魔器，他的浩然正氣與幽邪之氣相沖，他想要強(qiáng)行闖入洞中又將會(huì)是另一番情況。
宇宙自誕生之日起，陰陽(yáng)相生，正負(fù)同出，幾乎所有的一切，都有屬性對(duì)立的兩個(gè)方面。
正如，有明就會(huì)有暗，有是就會(huì)有非，有大就會(huì)有小……
所有的對(duì)立面，都是一個(gè)完整事物的一方面。
從馬克思辯證唯物主義哲學(xué)的角度來(lái)看，凡事都有正反兩個(gè)方面。
這恰巧證明了一點(diǎn)，任何客觀具體的物質(zhì)，包括人類(lèi)腦海中的抽象存在，乃至一件事，都是立體的，都是一個(gè)精致的“龐然大物”。
而以人類(lèi)的認(rèn)知能力，最多只能看到表皮之上的兩個(gè)方面。
縱使是一個(gè)冠絕時(shí)代的世紀(jì)偉人，所認(rèn)為的“本質(zhì)”，也不過(guò)只是事物表面上的一層印象。
真正的本質(zhì)，從來(lái)就沒(méi)有人真正發(fā)現(xiàn)。
沐塵破開(kāi)神山的結(jié)界，圣靈之氣消失，高聳入云的山頭開(kāi)始不斷下沉。
很快，在空間中出現(xiàn)了一道金黃色的耀眼光芒，隨后一柄神劍出現(xiàn)在空中。
劍身通體金黃，散發(fā)著一層若有若無(wú)的金色光芒，光彩照人，有一種滌蕩人心的神奇力量。
傳聞，軒轅劍為圣道之劍，融合了上古諸神的法力，具有毀天滅地的力量。
沐塵望見(jiàn)軒轅劍的一瞬間，有一種說(shuō)不清的熟悉感。
他卻認(rèn)為，也許是因?yàn)槿绱隧樌鼐瞳@得軒轅劍過(guò)于高興，所以也就沒(méi)有多想。
沐塵向軒轅劍走過(guò)去，伸手剛想握住劍柄，這時(shí)響起了一道不帶絲毫情感，似乎能夠穿透歷史的冷漠聲音。
“劍留下，你可以走了?！?