“大師贊譽了，俊禮不過是一頑劣，哪里懂什么佛法，更是不曾熟讀經(jīng)文，在下那些話不過是把自己的看法說了一說而已，萬不敢說自己知佛懂佛?！北R俊禮對著法明大師拱手說到。
“盧施主不必自謙，施主雖然不曾深研佛經(jīng)，但對佛理的理解已然是很高深了。想必很多修行之人都知道施主的大名了。”法明方丈繼續(xù)稱贊的說著。
“師傅，我知道盧俊禮，他寫的《西游記》我看過，很好看?！?p> 法明方丈剛剛說完，惠慈師太身旁的妙玉就對著惠慈師太說到。
妙玉清高孤傲、才華過人，她的見識和才華皆是高人一等，讓她有些超凡脫俗的意境。
正因為妙玉的孤高，所以使得她一直都是自視甚高，不曾在意那些凡夫俗子。
如今，惠慈能在妙玉口中聽到她知道盧俊禮，也是有些驚訝的。
惠慈對那些話本故事什么的并不感興趣，也沒有聽說書人說過書，每天除了念經(jīng)誦佛外也就是給妙玉講講佛法了。所以，她并不知道《西游記》講的是什么。
妙玉雖然聲音不是很大，但此時的大殿里很安靜，她說的話正好被眾人聽的清清楚楚。
那些香客們還沒什么，他們也感覺《西游記》還挺不錯的。但是法嗔和法癡大師就不這么認為了。
“妙玉師侄，《西游記》對于佛教多有誤解，還是不要過多解讀的為好。此書，不過是嘩眾取寵而已?！狈ㄠ聊樕幌驳恼f著。
雖然法嗔是在說妙玉，但他真正不滿的是《西游記》。而且，還是當(dāng)著盧俊禮的面指出他對佛教的諷刺。
盧俊禮本就對寺廟有些不滿。蓋因有些人都是丟下家中老小就去出家為僧了，而寺廟卻是來者不拒，使得那些依靠兒子丈夫的人沒了依靠。
如今，和他不熟悉的法嗔直接指責(zé)說《西游記》是嘩眾取寵，盧俊禮當(dāng)然不能沒有反應(yīng)。
“想來法嗔大師能做出如此評價，肯定是讀過此書了。但看大師的樣子，并沒有讀懂此書啊，對此，我很失望！”盧俊禮一副嘆息的樣子開口說到。
要是阿依慕和李福金或者林黛玉在此的話，她們能一眼就看出盧俊禮要開始忽悠人了。
法嗔看了一眼盧俊禮，不悲不喜的說道：“哦，盧施主，我有說錯什么嗎？《西游記》里對于佛教的描寫可是做不得假的，而那華僧江流兒（沒了大唐，自然就沒了唐僧。所以，取代隋的是華朝，所以就是華僧了），也毫無佛家子弟的氣度。
我華夏佛教修的是大乘佛法，而那天竺是小乘佛法，西天取經(jīng)不過是笑話而已。
盧施主對佛法的理解自然不會是一知半解（盧俊禮：我就是?。∥艺娴牟欢鸱ò。。?，《西游記》對佛教的誤解實在是令人費解。”
盧俊禮又嘆了口氣說道：“《西游記》對不懂佛法的人，就是一個故事。而對修習(xí)佛法之人是有很多引以為戒的地方。大師為何不引以為戒，反而指責(zé)頗多?！?p> “哼！”法嗔沒有說話，冷哼了一聲。
盧俊禮看了一眼法嗔，他知道，自己的話沒能說服法嗔，所以，他還需努力。
“大師，我來問你，佛家子弟可都是佛否？”
法嗔一臉平靜的回道：“自然不是，我們佛家子弟正因為不是佛，所以才要修佛法?！?p> “那佛家子弟在修佛之前可都是大善大德之人？”
“自然也不是。正因為我們自身的不足，所以才要修佛法，完善自身。”
“既然如此，那大師為何因那江流兒沒有佛家子弟的氣度就憤而不平？
不正是因為他自身的不足才需要修佛法的嗎？如果他是大善大德之人，佛法高深，境界至佛，那他還修什么佛？
還有，大師對取經(jīng)看的太重了。江流兒的取經(jīng)之路的目的不是取經(jīng)，而是修煉。
取經(jīng)之路就是修煉之路。那路上的九九八十一難就是人在修佛之中遇到的種種困難，只有克服那些困難才能修成正果。修成了正果不就是取得了真經(jīng)嗎？”
盧俊禮的話讓法嗔久久不語，顯然，他在沉思，他在想盧俊禮的話。
盧俊禮繼續(xù)問道：“大師可還記得華僧的三個徒弟？”
“孫悟空、豬悟能、沙悟凈。”
“沒錯，可大師可知為何他們會叫這個名字？”
法嗔沒有說話，在讀了一遍《西游記》之后他就棄之不看了，怎么會去研究它呢。
盧俊禮見法嗔沒有回他話就又自顧自的說著：“悟空，是每個人在沒有發(fā)現(xiàn)自己的佛性的時候，要去悟道“空“，所以叫悟空。知道一切本然為空，無可執(zhí)著，即得自在。
悟能，豬八戒代表的是人的三毒，有貪嗔癡。所以，他的名字叫八戒，義為每個人所要做的就是戒掉這些貪嗔癡，而且，要知道貪嗔癡本也為空，所以，我們一定能夠做到。所以叫悟能。
悟凈，沙僧代表的是真理，真理本來清凈，無染。但沙僧在遇事時是最沒用的，因為我們的理性總是被感性所代替，所以，我們要明白，悟到一切本來清凈。
與其說江流兒是帶著三個徒弟去取經(jīng)，不說是在這取經(jīng)的路上去參悟這三個道理。”
“《西游記》不是一部去歌頌贊頌佛教的故事，相反，在《西游記》之中還多有諷刺之處。但這并不是對于佛教至理的諷刺，而是對那些披著佛教的外衣做著傷天害理的事情的修佛之人的諷刺。
那些人在修佛的路上已經(jīng)迷失了自己，迷失了本性。所以他們淪為了邪佛魔羅。
想必大師應(yīng)該理解什么是邪佛魔羅的吧。大師對于《西游記》的解讀我不多做評價，但我心中自有一桿秤。
在我這里還有部《西游記后傳》，諷刺的依然是那些披著佛教外衣的邪佛魔羅。其中，如來佛祖的轉(zhuǎn)世喬靈兒是真的有著釋迦牟尼的影子的。
如果大師連《西游記》都接受不了的話，那么《西游記后傳》出來后大師還是當(dāng)做無物吧。”
盧俊禮說到最后，還不要臉的給《西游記后傳》打了個廣告。
效果嘛，看著大殿內(nèi)眾人那感興趣的樣子，盧俊禮就知道，這猝不及防的廣告，效果666??！
“阿彌陀佛，是貧僧著相了。施主的一番話，讓貧僧受教了。貧僧日后定要多加注意修養(yǎng)心性，廣開胸襟，不已己見狹隘的看待事物。”法嗔說完還對盧俊禮深施一禮，盧俊禮也是趕緊回禮。
他沒想到，自己真的把法嗔大師忽悠了！