事情到了這一步，其實(shí)就已經(jīng)形成了后來(lái)的格局，越來(lái)越多的勢(shì)力與財(cái)閥參與了進(jìn)來(lái)。
一開(kāi)始只是警視廳的自救，接著網(wǎng)絡(luò)新貴們成為了受害人……嗯--勉強(qiáng)算是吧。
事實(shí)上不要看三鈴下人自信滿滿的，這都是他計(jì)劃中什么的，然而他真沒(méi)有計(jì)劃。
他與其他所有被拋棄的網(wǎng)絡(luò)新貴們一樣，每天燈紅酒綠，渾渾噩噩。有戾氣，死人……
這很正常，也很平常，因?yàn)檫@本就是富人的世界。
甚至在東南亞就有一個(gè)狩人場(chǎng)。
有戾氣的人可以用一萬(wàn)美元的價(jià)格，選擇用槍、用刀，甚至折磨死人。
為富不仁不一定，但是外出打江山的人絕對(duì)夠心狠。
至于明明知道是靈殺人，為什么不怕，為什么反而自信滿滿。正常分析是這貨病了，就是那種有自我毀滅傾向的神經(jīng)病。
不過(guò)神經(jīng)病不等于做事就沒(méi)有條理。神經(jīng)病與條理性同時(shí)出現(xiàn)同一個(gè)人身上，在和國(guó)也不是一次兩次了。
比如歷史上有名的明倭戰(zhàn)爭(zhēng)，其幕后的原因便有一個(gè)神經(jīng)病的功勞。
那位談和的使者竟然告訴豐臣秀吉，大明皇帝愿意封他為皇以結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。
這可是兩國(guó)戰(zhàn)事，都有人作死。而且這樣的作死還不只一次兩次。
事實(shí)上如果研究和國(guó)與大陸歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)雙方的史書(shū)在一些重大歷史事件上有很大的出入。如果再深入研究一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些出入都是人為的作死。
三鈴下人也一樣。他為了成為網(wǎng)絡(luò)新貴們與家族、舊財(cái)團(tuán)的聯(lián)絡(luò)人，他打敗了多少的對(duì)手，又付出了多少的代價(jià)。
而且他付出的代價(jià)也有了回報(bào)。他甚至可以喊出買(mǎi)下阿妹莉卡。
買(mǎi)下阿美利卡是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)有別與和國(guó)當(dāng)年對(duì)清的戰(zhàn)爭(zhēng)，但也是戰(zhàn)爭(zhēng)。
然而就因?yàn)橐粋€(gè)廣場(chǎng)協(xié)議，數(shù)十年的努力化之流水。
三鈴下人是非常痛苦的。他的事業(yè)，他的榮譽(yù)全都沒(méi)有了。
本來(lái)如果沒(méi)有尾田憐，他也就那樣了，不知道什么時(shí)候就死于酒精中毒。甚至都不一定是阿妹莉卡爸爸動(dòng)的手，說(shuō)不定就是老頭子們。而他反抗不了。
但是尾田憐出現(xiàn)了。他心底也不是不明白，這次“口嗨”兇多吉少，他甚至把妻兒交給一個(gè)靠譜的人。
時(shí)刻等待著怨靈的報(bào)復(fù)。
死亡，已經(jīng)是他必然的命運(yùn)，怎么死，還有什么區(qū)別嗎？
然而有意思的是怨靈沒(méi)有因?yàn)樗目卩耍銓?duì)付他?；蛟S以后會(huì)對(duì)付，但是現(xiàn)在沒(méi)有。
甚至在他等待死亡的時(shí)候，一個(gè)好消息來(lái)了。和尚懟秦川了，對(duì)這事發(fā)聲了。
當(dāng)然，他一開(kāi)始只以為這事很快就會(huì)過(guò)去。畢竟靈幻界的大師都出聲了?？梢詳貧⒐砉盅醯拇髱?，一個(gè)小小的怨靈算什么。
就是心中有些失望罷了。
他脫口而出的“靈是他制造”的時(shí)候是做好了死亡的準(zhǔn)備的。生如櫻花之燦爛，死如秋葉之靜美。
身為和人，這樣的追求有什么錯(cuò)。
不過(guò)事情沒(méi)有像他想象的那樣，他不知道大師們是怎么了，但是自己的家族卻重新向自己注資了。其目的只有一個(gè)，除靈。
這可真的是一個(gè)再好不過(guò)的消息了。
而他也很快知道為什么了。
當(dāng)“靈”可以光明正大的殺人后，總有些人是怕的。
也許有人說(shuō)怕就找大師好了。
但是事實(shí)上和國(guó)的情況太特殊了。大師也不是想找就找的。
在和國(guó)和尚們的身后是住友與三井。
這是和國(guó)歷史上的兩個(gè)還俗的和尚建立的家族。兩個(gè)和尚不僅僅精通佛法，還很懂生意經(jīng)，為了親上加親，他又讓自己的兒子入贅到了住友家。
女婿又成了兒子，自然歡喜不盡。興高采烈的住友小次郎政友給自己的兒子加女婿取名為住友友以，日后，他繼承了住友家的事業(yè)，被稱為家族的“業(yè)祖”！
當(dāng)然，這是后話。
當(dāng)時(shí)的住友小次郎政友除了經(jīng)營(yíng)生意之外，依然潛心修習(xí)佛法，更重要的是，他把佛法與經(jīng)商結(jié)合起來(lái)，從每日的生意經(jīng)中領(lǐng)悟了更深層次的佛學(xué)精神。同時(shí)，他把佛家的很多思想也融入到商業(yè)當(dāng)中，創(chuàng)立了有日本特色的商業(yè)倫理觀念。
比如，這位商業(yè)鼻祖提出，對(duì)于那些特別便宜的東西，一定要小心小心再小心，斷不能盲目購(gòu)入；經(jīng)商一定要講誠(chéng)信，不能唯利是圖；他告訴自己的兒子女兒，做人需寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利，方可成大器。
這些經(jīng)商理念的只言片語(yǔ)背后，其實(shí)反映的是宗教和信仰的力量。它像無(wú)形的手臂指揮著住友家歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒。
接下來(lái)，住友友以從親生父親蘇我理右衛(wèi)門(mén)那里學(xué)會(huì)了拔銀術(shù)，開(kāi)始逐步接手“泉屋”的工作。
所以，住友友以的血液里既有岳父對(duì)商業(yè)倫理的堅(jiān)持，又有生父對(duì)技術(shù)的敏感嗅覺(jué)。這兩家人用聯(lián)姻和送兒子的方式，讓技術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合，造就了住友集團(tuán)400年的不朽基業(yè)。
后來(lái)，為了紀(jì)念這三個(gè)偉大的人才，日本人把蘇我理右衛(wèi)門(mén)稱為“元祖”，把住友小次郎政友稱為“家族”，而住友友以則被稱為“業(yè)祖”。
在日本商人眼中，他們?nèi)齻€(gè)不是簡(jiǎn)單的人，而是超越了凡人的商神，他們的精神就是日本人的“商魂”。
所以作為出于和尚，又這么偉大的家族，自然不會(huì)有不開(kāi)眼的去搶奪和尚的代言權(quán)，時(shí)至今日，三井、住友與和尚們的關(guān)系就不用說(shuō)了。
那么沒(méi)有和尚不還有神官陰陽(yáng)師嗎？
嗯，是有，但是神官與陰陽(yáng)師也不喜歡三鈴。
除了三鈴家走上了科學(xué)信仰，造飛機(jī)造武器外，還因?yàn)榘⒚美蚩ǘ?zhàn)投在和國(guó)的核彈。
那枚核彈除了滅了陰陽(yáng)師土御門(mén)名門(mén)外，許多名門(mén)的分支都遭了災(zāi)。
當(dāng)然，以和人的性格，阿妹莉卡爸爸那么強(qiáng)大，是不好怪罪的。那么怪誰(shuí)呢？
當(dāng)然是造飛機(jī)，卻沒(méi)守護(hù)住和國(guó)三鈴家的罪了。
具體為什么沒(méi)守住，真正原因什么的，和人從不在意。
對(duì)和人來(lái)說(shuō)，“弱”就是罪，這就足夠了。