“飲一杯”？菜已有些涼了，酒卻是溫了一次又一次。馬公度灑脫的又斟了一盞推過來，陳權(quán)有些茫然輕輕搖了搖頭。自馬舉說了馬公度之事，陳權(quán)便一直憂心忡忡，心底的絕望亦將不可抑。那么當(dāng)下這所謂的接風(fēng)宴又如何能有心思享用。
“陳太尉~，您似有心事？可否說來聽聽？咱家是慣于侍奉人的，早年武宗天子①便喜于我言，當(dāng)今圣人亦是如此，宮里人多，論手段本事咱家許算不得什么，但這嘴卻是嚴(yán)的”。馬公度見陳權(quán)...
此而非
①這個(gè)故事下筆時(shí)，唐武宗出現(xiàn)的不多，但卻是我較有所傾的。所以最早幾章，唐武宗駕崩前我也以“天子”稱之。旁人言談時(shí)對(duì)其的稱呼也是用“天子”而非“圣人”。這個(gè)稱呼其實(shí)并不是慣用語。 而余下就比較尋常，對(duì)前時(shí)之君用天子，當(dāng)下的取“圣人”之稱。 ?、谌∽园拙右住秹?mèng)仙》。 ③馬公度史書有記，但是個(gè)人認(rèn)為，如不是特意查詢，十之八九是不會(huì)知道的，所以陳權(quán)眼中，這人就是個(gè)不知名的“小人物”。 ?、芙鹛焱踔溉A山神?！杜f唐書·禮儀志三》：玄宗乙酉歲生，以華岳當(dāng)本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封華岳神為金天王。 ?、菰诜鸾痰馗惲_觀念興起前，民間多以泰山神為治鬼之神，稱泰山府君。而華山，早時(shí)的《史記》《秦始皇本記》，《水經(jīng)注》卷19《渭水下》引《春秋后傳》，《搜神記》卷4《華山使》中華山之神多還是預(yù)知生死。到了隋唐，《隋書》卷45《庶人秀》中華山神“夫婦”多了拘人神魂的職能。也是初步開始侵吞泰山神職權(quán)。再后唐代李枚《簒異記》中浮梁張令事，華山神開始對(duì)關(guān)中鬼事有了治理權(quán)，但是仍聽命于泰山府君。 再后戴孚《廣異記》，張讀《宣室志》，佚名《聞奇錄》華山神就成了司生死的主神了，并且同理畜類。 至于預(yù)知吉兇見《舊唐書》裴寂卷。