第九章第二節(jié) 大造宮觀（下）

　　自從王仔昔得勢(shì)之后，徽宗又進(jìn)封他為“通妙先生”，并待以客卿之禮。王仔昔連連做出“國(guó)師”的姿態(tài)，對(duì)徽宗進(jìn)言了很多重大決策，以至于讓包括蔡京在內(nèi)的朝中重臣都有些猶疑。

　　比如王仔昔建言徽宗將象征江山社稷的“九鼎”【2】遷于大內(nèi)，并改九鼎之名：原中央之鼎為帝鼎，東方為蒼鼎，南方為彤鼎，北方為寶鼎，東北為牡鼎，東南為岡鼎，西南為阜鼎，西方為晶鼎，西北為魁鼎；分別命名為“太極飛云洞劫之鼎”、“蒼梧祀天貯醇之鼎”、“山岳五神之鼎”、“精明洞淵之鼎”、“天地陰陽(yáng)之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“靈光晃曜煉神之鼎”、“蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎”。

　　九鼎乃華夏至尊神器，命名與改名都是非同小可之事，蔡京雖然不反對(duì)徽宗崇道，可擅改九鼎之名，他覺得此舉甚是不祥，為此在徽宗面前表達(dá)了異議，可終究沒(méi)能挽回官家的決心。

　　徽宗決然道：“朕早有合一三教之心，如今不妨且從九鼎始！”

　　自從王仔昔入居寶箓宮之后，漸漸脫離了蔡京的控制，他本人性情倨傲，也越發(fā)不可一世，乃至于視內(nèi)官們?nèi)缗?，又試圖想讓天下的眾道士皆拜自己為師，為此得罪了很多人。內(nèi)官們最是睚眥必報(bào)，他們只待合適的時(shí)機(jī)就會(huì)還以顏色。

　　蔡攸非常眼紅老爹推薦了王仔昔，他也想如法炮制，而且最好可以將王仔昔取而代之。經(jīng)過(guò)與幕僚們的一番商議，蔡攸決定親自前往南薰門外的迎真宮去求教“沖虛先生”徐知常。

　　徐知常是一位善寫文章、長(zhǎng)于吟詠的方外之人，而且他善畫神仙故事，其作被收入了《宣和畫譜》。徐知常是福建建陽(yáng)人，與前太常博士、右正言范致虛是同鄉(xiāng)，徐知常在哲宗時(shí)期被卷入了朝政之中，他傾向于新黨，又較有心計(jì)，所以同蔡京一度走得很近。徐知常早年曾出入仁宗寵愛的張貴妃家中，后又因張貴妃的侄女張賢妃而知名禁中，他最終又選擇了效力哲宗元符皇后劉氏。在促使徽宗紹述熙豐之政、重新起用新黨大臣的過(guò)程中，發(fā)揮了不小的作用，特被徽宗授予“沖虛先生”的稱號(hào)。

　　朝堂斗爭(zhēng)波詭云譎，聰明的徐知常已看透了其中的風(fēng)險(xiǎn)，因而慢慢地選擇了抽身而退，以至于他常年四處云游，此番蔡攸前往探訪他，正是瞅準(zhǔn)了他剛從華山云游歸來(lái)。徐知常雖不愿再次卷入朝堂的惡斗，但對(duì)王仔昔的得勢(shì)甚是不以為然，當(dāng)蔡攸說(shuō)明了來(lái)意之后，徐知常便想出了一招以毒攻毒、最好弄到兩敗俱傷的招數(shù)。

　　在兩人密談時(shí)，徐知常表示道：“貧道與尊翁也是老相識(shí)了，原不該介入你們父子的糾葛，只是實(shí)不愿看到那王仔昔小人得志，我玄門之中人才輩出，想要破除官家對(duì)那王仔昔的寵信，只須推擇出來(lái)一位法術(shù)更高的宗師即可！”

　　“那如今誰(shuí)人法術(shù)更高？此人何在？”蔡攸急切地問(wèn)道。

　　“那王仔昔乃是符箓派，有神霄派的林靈素精擅奇幻之術(shù)，此人現(xiàn)在溫州，小相公可派出專人前往延請(qǐng)！另外貧道曾與他有舊，也可一并攜著貧道的名帖前往！”

　　“好??！太好了！”蔡攸聽罷非常高興，當(dāng)即照辦。

　　那林靈素原本是一位和尚，此人持心不正，經(jīng)常違背佛家戒律，因而常常遭到師傅的笞罵，結(jié)果他竟憤而離開了寺廟。

　　從此后多年間，林靈素往來(lái)于淮、泗之間的諸廟乞食寄居，受盡了白眼。游僧林靈素一怒之下就去做了道士，起初在長(zhǎng)于齋醮祭煉的靈寶派門下，后又投到了作為內(nèi)丹南派主要支系的神霄派。

　　有鑒于服食外丹常會(huì)要了人的性命，加之佛家性命之論的影響，道家才在隋唐之際漸漸轉(zhuǎn)為內(nèi)丹派。內(nèi)丹是以自己的身體為修煉之所，將體內(nèi)的精、氣、神三者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉后所凝結(jié)而成的東西稱作“金丹”（或叫“內(nèi)丹”或“圣胎”），其功效可以使人延年益壽，甚而成仙不死。

　　林靈素在民間苦熬多年，與三教九流相雜處，慢慢就學(xué)會(huì)了一套妖幻之術(shù)，在小有名氣的同時(shí)，也激起了林靈素更大的野心。等到他接到蔡攸與徐知常二人的名帖之后，當(dāng)即同意盡快出山。

　　當(dāng)林靈素及一眾弟子到了汴京之后，便被蔡攸安排在了自己家中，經(jīng)過(guò)一番攀談及了解，蔡攸如獲至寶一般，趕緊向徽宗做了推薦，徽宗于是決定在文德殿召見林靈素。

　　當(dāng)法衣鶴氅、莊嚴(yán)萬(wàn)分的林靈素出現(xiàn)在徽宗面前時(shí)，其風(fēng)儀、神采都勝過(guò)了王仔昔，徽宗心里自是驚喜不已。林靈素當(dāng)著徽宗的面小施手段，當(dāng)即更徽宗看得瞠目結(jié)舌。

　　比如，其中一個(gè)小手段便是治愈了一位殘疾多年的宗室：這位年老的宗室原本好好的，可是前幾年突然就下不了床了，大夫們都瞧不出是哪里出了毛病，勉強(qiáng)開了藥也無(wú)濟(jì)于事?？墒钱?dāng)林靈素跟他對(duì)視了一會(huì)兒、耳語(yǔ)過(guò)幾句后，這位宗室居然當(dāng)著徽宗的面就站立了起來(lái)！

　　徽宗當(dāng)即驚為神人，蔡攸忙在一旁附和道：“林道長(zhǎng)還有‘吹毛為虎’的手段呢，只是這事需要驚擾死人，就不褻瀆圣觀了！不過(guò)白樂(lè)天有詩(shī)云‘臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄’，此事也難不住林道長(zhǎng)，陛下每常思念早逝的劉娘子，以不得再見一面為恨，今日既然林道長(zhǎng)在這里，陛下可令林道長(zhǎng)將娘子魂魄喚來(lái)，與陛下在夢(mèng)中一見！”

　　徽宗聞聽此言，不禁激動(dòng)得有些失語(yǔ)，半天才恢復(fù)過(guò)來(lái)?；兆谝彩且晃徊W(xué)之士，他曉得干寶《搜神記》中就有記載說(shuō)，術(shù)士施加法力于枕，然后讓人在夢(mèng)中得見想念之人。

　　徽宗當(dāng)即允準(zhǔn)林靈素于晚間作法，到了這日晚間，林靈素便在殿中設(shè)下了一個(gè)小小的法壇，隨即眾人皆退出，除了幾個(gè)小內(nèi)官，只留下了他與徽宗二人。經(jīng)過(guò)一番行法，劉貴妃果然進(jìn)入了徽宗的夢(mèng)中，待徽宗醒過(guò)來(lái)時(shí)，不由驚覺已是淚濕玉枕！

　　歷過(guò)此番夢(mèng)境，徽宗便開始對(duì)林靈素大為寵信，并時(shí)常請(qǐng)他行法喚來(lái)劉貴妃魂魄。林靈素又教給了徽宗一套導(dǎo)引之術(shù)，以助徽宗強(qiáng)健身體，徽宗發(fā)覺甚有效驗(yàn)，由此更加器重林靈素。

　　【2】宋徽宗時(shí)代重鑄的，史稱“用金甚厚，取九州水土內(nèi)鼎中”。