《史記》述《尚書》，均古文說，金壇段氏恒指為今文，非也。近擬作《史公古文尚書義發(fā)微》，屬草未成，先錄心得之說數(shù)則，以見其概略。
《五帝本紀(jì)》“其仁如天”四語，即系釋“欽明文思安安”。鄭君以“慮深通敏”釋“思”字，即系其智如神義。今文“思在塞”，鄭注《尚書考靈曜》以“道德純備”訓(xùn)“塞”，馬注《尚書》同此，用今文說也。鄭注《尚書》變用遷說。（“富而不驕”二語，即系釋“允恭克讓”“...
《史記》述《尚書》，均古文說，金壇段氏恒指為今文，非也。近擬作《史公古文尚書義發(fā)微》，屬草未成，先錄心得之說數(shù)則，以見其概略。
《五帝本紀(jì)》“其仁如天”四語，即系釋“欽明文思安安”。鄭君以“慮深通敏”釋“思”字，即系其智如神義。今文“思在塞”，鄭注《尚書考靈曜》以“道德純備”訓(xùn)“塞”，馬注《尚書》同此，用今文說也。鄭注《尚書》變用遷說。（“富而不驕”二語，即系釋“允恭克讓”“...