近儒治韻學(xué)者詳于經(jīng)而略于子，然老、莊、管、晏、荀、呂之書，莫不有韻。惟《老子》純屬韻文，所用古韻，非惟足考古本音也，其有符于古合韻者，恒足征雙聲通轉(zhuǎn)。如第十六章以“道”協(xié)“殆”，則以“道”“特”雙聲，讀“道”為“特”，猶《易·恒卦》以“道”協(xié)“始”也。第六十七章以“先”協(xié)“矣”，則以“先”“斯”雙聲，讀“先”若“斯”，猶《詩·小雅》“有兔斯首”，“斯”當(dāng)讀“先”也。第三章以“亂”協(xié)“治”...
近儒治韻學(xué)者詳于經(jīng)而略于子，然老、莊、管、晏、荀、呂之書，莫不有韻。惟《老子》純屬韻文，所用古韻，非惟足考古本音也，其有符于古合韻者，恒足征雙聲通轉(zhuǎn)。如第十六章以“道”協(xié)“殆”，則以“道”“特”雙聲，讀“道”為“特”，猶《易·恒卦》以“道”協(xié)“始”也。第六十七章以“先”協(xié)“矣”，則以“先”“斯”雙聲，讀“先”若“斯”，猶《詩·小雅》“有兔斯首”，“斯”當(dāng)讀“先”也。第三章以“亂”協(xié)“治”...