第七十六章 牧羊女殘篇
原始巫術(shù)的形成往往伴隨著偶然，創(chuàng)作者本人也未必理解的靈感火花，不經(jīng)意的嘗試。或者一位恰好路過(guò)的精靈，為本來(lái)尋常的事物賦予了全然不同的意味。
但有一些更激進(jìn)的學(xué)派認(rèn)為，普天之下并無(wú)新事，所以一切知識(shí)均為回憶，事物會(huì)顯得新奇，或許只是因?yàn)槿藗兊耐鼌s。畢竟人類(lèi)本身也是從“不可言敘者”中涌出，那么任何人體內(nèi)最初都或多或少地仍殘存神性。盡管這微弱的神性曾在眾移涌們永恒的分裂和下行中劣化散失，又總是被物質(zhì)身軀以及心靈的外殼層層束縛。
但是在某些超驗(yàn)的瞬間，仍有一部分人可能會(huì)在偶然中回憶起某些古怪知識(shí)，那些知識(shí)來(lái)自比文明甚至生命更遙遠(yuǎn)的過(guò)去，往往與他這一生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷毫不相關(guān)，甚至，在整個(gè)物質(zhì)世界都找不到對(duì)應(yīng)之物。
比如窄海以南的鄂圖沙漠里有一位牧民的妻子，從未受過(guò)數(shù)理訓(xùn)練，卻在昏睡兩周之后開(kāi)始迫切地想要畫(huà)下一個(gè)神秘的圖形，當(dāng)時(shí)她不可能知道，深埋在自己腳下有一個(gè)數(shù)千年前早已湮滅的新石器王國(guó)，曾將這種圖形稱(chēng)為神圣幾何“瑪特”，畢竟這一考古成果，是在她死去四十年后才被挖掘出土的。
但是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的他們，對(duì)“神圣幾何”的描繪卻離奇一致。牧民的妻子沒(méi)有想過(guò)要為出現(xiàn)在她腦海里那個(gè)影子起什么名稱(chēng)，只是說(shuō)它不可能在平面上被繪出，也無(wú)法用泥塑表現(xiàn)，那是一個(gè)極為簡(jiǎn)潔的同時(shí)卻又無(wú)所不包的符號(hào)，可以在“旋轉(zhuǎn)”中——古王國(guó)的人稱(chēng)之為“律動(dòng)”——派生出一切已存和未存的圖案，祂并非造物主，也不創(chuàng)造任何實(shí)體，從祂之中演化的，只是事物的原型。
那是在新歷529年前后，窄海北岸的商人們，已經(jīng)開(kāi)始將廉價(jià)的書(shū)寫(xiě)用紙出口到鄂圖。牧民妻子就是在這些紙張上，用自己研磨的礦物顏料繪下圖稿。在她最終因營(yíng)養(yǎng)不良而倒下之前，一共留下了一千四百三十五張稿件，所有保存到今天的殘篇上都沒(méi)有注釋任何文字，想必在佚失的部分上也是如此。這或許因?yàn)槭撬龔囊婚_(kāi)始就不識(shí)字，也可能是世上還不存在與那些概念對(duì)應(yīng)的詞匯。無(wú)論原因是什么，她不得不用圖例來(lái)解釋另一個(gè)圖例的意思，結(jié)果稿件內(nèi)容中產(chǎn)生了嚴(yán)重的死循環(huán)，因?yàn)樗械膱D例都在相互注解，所以她后來(lái)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)根本沒(méi)有東西被傳達(dá)出來(lái)。
稿件的前一千四百三十三頁(yè)，似乎是在開(kāi)始短短兩個(gè)月內(nèi)被完成的。而她剩下的十五年生命，則全部被用于破解這個(gè)循環(huán)中蘊(yùn)藏的謎題，直到十三年后，她才繪下了最后兩頁(yè)……的草稿。
那時(shí)她已經(jīng)開(kāi)始因?yàn)殚L(zhǎng)期虛弱而臥床不起，又是那樣出神地構(gòu)思這最后兩頁(yè)。所以她從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)她的丈夫，其實(shí)每天都會(huì)隨手取用堆積在床下的一兩頁(yè)稿紙，作為引火物點(diǎn)燃那些為她取暖用的薪炭。在丈夫眼中妻子已經(jīng)莫名發(fā)瘋了十幾年，卻從來(lái)沒(méi)有太過(guò)責(zé)怪她，依舊如初婚時(shí)那樣對(duì)妻子給予盡心的照料。
所以在七百余天后，當(dāng)最后兩頁(yè)被完成之時(shí)，就像她即將燃盡的生命一樣，那些稿件已經(jīng)被燒得只剩下互不連貫的一百五十頁(yè)。今人已經(jīng)無(wú)從得知那位不知名的牧羊婦，在瀕死前發(fā)現(xiàn)這件事時(shí)究竟流露過(guò)什么表情。但在最后的兩頁(yè)稿紙上留存有大片漆黑的血漬，已經(jīng)暗示著某種令人心碎的結(jié)局。而無(wú)論那些污漬是為何留下，結(jié)果又是將她最后的成果損毀大半，那些年代久遠(yuǎn)的血液已經(jīng)將纖維溶解，使得內(nèi)容徹底無(wú)法復(fù)原。
但是這樣一本殘缺不齊的《牧羊女殘篇》，卻在數(shù)十年后離奇地成為了解讀新石器時(shí)代王國(guó)奧丹文字的鑰匙，使得世人得以窺見(jiàn)第三種創(chuàng)世形式：神圣幾何“瑪特”。也是從那之后，鏡像律的相關(guān)理論才得到了徹底的證實(shí)。
……
所以盡管各地區(qū)對(duì)虛界描繪各不相同——在有些原始部落的觀(guān)念中甚至還沒(méi)有對(duì)虛界和現(xiàn)實(shí)做出區(qū)分，但這無(wú)數(shù)種截然不同的內(nèi)容卻往往有著微妙的聯(lián)系和相似形式，就連巫術(shù)也是如此。
這也是為什么圣王會(huì)認(rèn)定，那些知識(shí)并非誕生于無(wú)意義的隨機(jī)想象，它們僅僅是途徑人類(lèi)的頭腦來(lái)到這個(gè)世界，事實(shí)上卻是從共同的源頭涌出——從那虛界以及一切之上的起始點(diǎn)。
所以人們才能夠確定，一個(gè)獨(dú)立穩(wěn)定，至少不受凡人精神影響的客觀(guān)世界，是真實(shí)存在的。
而在此基礎(chǔ)之上，人類(lèi)的理性才能夠擁有意義。
所以哪怕遙遠(yuǎn)喀瑜遮蘭的巫術(shù)，亦可以被整理進(jìn)同盟學(xué)者多年來(lái)所歸納的基本框架之中。
甚至可能在諸大陸的某處，早已有過(guò)它的前身——細(xì)節(jié)上可能稍有差異，但它們可能來(lái)自人們?cè)诔?yàn)中捕獲的同一個(gè)靈感。
而在鏡像學(xué)說(shuō)的解釋中，這就是同樣的鏡像在不同時(shí)空中不斷浮現(xiàn)，相似的事物重復(fù)上演，世間紛繁的萬(wàn)物，其實(shí)只是幾個(gè)有限原型如萬(wàn)花筒般交織在一起的鏡像結(jié)果。
但是這些知識(shí)又必然會(huì)隨著傳承而失去本意，畢竟它們往往違反直覺(jué)又難以驗(yàn)證，所以大多數(shù)人都是知其然不知其所以然。而那些真實(shí)存在的符號(hào)和鏡像，就在漫長(zhǎng)的傳承中退化為了無(wú)意義的裝飾和修辭。
時(shí)間就像永不停歇的塵雨，不斷地掩埋前人艱辛取得的成果，在地表上只留下一片茫然的廢墟。
而從這片廢墟中重新發(fā)掘出那些有意義的組件，或許難度并不亞于重新感應(yīng)到那些鏡像。
“怎么做的？”季麗安已經(jīng)在盥洗間的鏡子前洗漱，準(zhǔn)備回床鋪上休息了。她手里還拿著牙刷，稍稍出神地回憶了一下。
“我也沒(méi)辦法完全理清楚，這些儀式中究竟摻雜了哪些鏡像?！笨谥械呐菽€沒(méi)吐干凈，她就自顧自含糊不清地說(shuō)了下去。
也似乎只有在談及這些話(huà)題時(shí)候，季麗安才會(huì)表現(xiàn)出真正的興趣，甚至難得地有幾分羞怯：
“大部分時(shí)候，只是覺(jué)得本應(yīng)該這樣而已?！?p> 聽(tīng)著這個(gè)回答，柯林默默地放棄了從她身上學(xué)會(huì)什么的想法。
也深深地明白了人和人之間的差距。