第二十八章 不可言敘者
幼年時(shí)在這一世“父親”的教導(dǎo)下了解世界史后，柯林知道，辛西里人對(duì)統(tǒng)治者和超凡之物的戒備，并非性格使然，而是出于某種歷史宿命。
拿勒位于中大陸中部，眾敵環(huán)伺之地。而位于西拿勒南部，窄海北岸的辛西里半島，則因?yàn)榈鼐墕?wèn)題，千百年來(lái)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次強(qiáng)權(quán)入主。
舊歷紀(jì)年開(kāi)始以來(lái)，辛西里最初的主人即是魔裔烏爾柱王朝。之后，則由起義成功的奴隸之王格蘿瑞婭納入庇護(hù)。也是那時(shí)起，辛西里半島被并入一個(gè)更為廣闊的地理概念：“拿勒”。
而隨著拿勒第一帝國(guó)光輝黯淡，寶石般的半島又為北渡窄海的鄂圖所攫取，成為南陸沙漠民族入侵中大陸的跳板和支點(diǎn)，并在兩大帝國(guó)的拉鋸中不斷易手。
他們前后經(jīng)歷了鄂圖帝國(guó)三百年的鎮(zhèn)壓和同化。然后，從北地遷徙而來(lái)的尤迪爾各部族再次蹂躪這片土地。辛西里隨之進(jìn)入紀(jì)年中斷的黑暗時(shí)代，而那段時(shí)期的具體時(shí)長(zhǎng)，至今仍無(wú)法斷定。
新歷隨著安赫人初代圣王的加冕，拉開(kāi)序幕。
新歷217年，來(lái)自大陸東部的安赫同盟征服拿勒全境，于是辛西里又迎來(lái)她新的主人。
但在今日的八年前，新歷623年五月，同盟方面正式承認(rèn)西拿勒王國(guó)獨(dú)立，辛西里半島也隨之脫離了安赫人統(tǒng)治，至少在名義上是這樣。
如云霧般來(lái)去變幻的征服者，讓辛西里人變得對(duì)政府極為冷漠，形成了仰賴家族凝聚以尋求族群延續(xù)的傳統(tǒng)。同時(shí)，這些入侵也為他們帶來(lái)了各文化圈中截然不同的巫術(shù)體系，神祗形象和宇宙論。
而如此一來(lái)，他們也如同最初統(tǒng)治中大陸的魔裔烏爾柱王朝那樣，直接而清晰地察覺(jué)到一個(gè)荒誕的事實(shí)：
“各文明對(duì)神祗和世界本質(zhì)的描繪，都是矛盾的?！?p> 規(guī)整平齊的石板路街道上，煤氣街燈柔和地抹去了每一處陰影。一號(hào)先生如同在背誦某種古老箴言，無(wú)波瀾地?cái)⒄f(shuō)著辛西里人眼中的世界。
如今，那些異教的神祗和哲學(xué)觀念，已經(jīng)成為了某種寓言和童話故事般的存在，滲入到普通人生活的方方面面，大部分同盟人都是聽(tīng)著那些故事長(zhǎng)大。
在前世的地球，這種情況再尋常不過(guò)。所以在一號(hào)先生提起之前，柯林甚至沒(méi)有意識(shí)到過(guò)這種情況究竟有多么詭異。
仔細(xì)想想，這里不比地球，而是一個(gè)切實(shí)存在著那些超凡之物的世界。那么這些矛盾的存在又意味著什么？
“辛西里人對(duì)這種現(xiàn)象的見(jiàn)解是樸素朦朧的，因?yàn)橐仓挥腥缃竦陌埠胀?，才有能力去為那些位于世界各地的神話記錄去做統(tǒng)計(jì)和梳理。老家的燈塔大圖書(shū)館，也用心收錄了安赫學(xué)者們得出的成果?！?p> “截止五十年前，對(duì)已知的古老文明進(jìn)行的匯總，安赫人整理出了六十七種神祗譜系和宇宙模型。而其中僅僅關(guān)于世界誕生的記錄，就有四十一個(gè)不同的版本。”
“關(guān)于人類的誕生，二十五個(gè)版本；”
“關(guān)于火的起源，二十四個(gè)版本；”
“關(guān)于世界末日的描繪，六十一個(gè)版本?！?p> ……
如果這種事情發(fā)生在地球上，簡(jiǎn)直再尋常不過(guò)。畢竟各地人們的想象力和觀念各有不同，對(duì)一些不存在之物進(jìn)行幻想之后，結(jié)果會(huì)分歧是理所當(dāng)然的。
但是對(duì)于一個(gè)真實(shí)存在超凡和神祗的世界來(lái)說(shuō)，神話應(yīng)該是像歷史一樣確實(shí)在過(guò)去發(fā)生的事實(shí)才對(duì)。既然如此，又怎么會(huì)分裂出如此之多相互矛盾的說(shuō)法……柯林思考著，隱約猜測(cè)到了守?zé)羧私酉氯ヒf(shuō)的話。
“無(wú)論它們之間有多么不能相容，基于這些神系和哲學(xué)模型的巫術(shù)和魔法卻大部分可以生效，這意味著它們都是可以被實(shí)證的。也就是說(shuō)，不同神話中都有真實(shí)的成分。只不過(guò)，它們?cè)诿艿夭⒋嬷?p> “這一發(fā)現(xiàn)，直接揭示了某種事實(shí)：與不可見(jiàn)之超凡有關(guān)的一切，其實(shí)都是無(wú)序的混沌。”
所以，辛西里人也如同最初的魔裔烏爾柱王朝一樣，察覺(jué)到了物質(zhì)界背后，那無(wú)意義且不可知之混沌的蠕動(dòng)。
但不同于后者無(wú)條件地崇拜起了那種存在，辛西里人則選擇了對(duì)所有超凡之物心懷戒備。
“在安赫的圣王加冕之前，整個(gè)中大陸或多或少地都陷入到了混沌信仰之中，一個(gè)無(wú)法解答的謎題，難以掙脫的怪圈。”守?zé)羧苏f(shuō)：
“而剩下的人們，要么困于一隅無(wú)法了解其他文明世界；要么是把頭埋進(jìn)了沙子，放棄一切思辨和證明，他們堅(jiān)信只有自己的觀念才是正確的，并斥責(zé)其他文明的學(xué)說(shuō)都是異端?！?p> “所以，對(duì)于在那個(gè)時(shí)代生活的人來(lái)說(shuō)，只有兩條路擺在他的眼前：選擇荒謬，或是選擇愚昧?！?p> “而安赫人的初代圣王，則為人們提供了第三個(gè)選擇。”守?zé)羧擞挠牡卣f(shuō)：
“所以即使辛西里人不認(rèn)可他的學(xué)說(shuō)，卻仍無(wú)法不承認(rèn)他的偉大。雖然，這個(gè)選擇很大程度上也是隨著安赫人長(zhǎng)達(dá)五百年的擴(kuò)張而被散布的?！?p> 想想如今同盟各路教團(tuán)橫行的現(xiàn)狀，也許是圣王發(fā)明了某種新宗教之類的？柯林心想。
“比如說(shuō)……他獲得了‘光’，‘生命’和‘靈’的三相本質(zhì)之神的啟示？”柯林問(wèn)道。
自從來(lái)到施塔德，這句寫(xiě)在《教喻》中的話他已經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)了無(wú)數(shù)遍?？偛恢劣谡f(shuō)，初代圣王所提出的第三個(gè)選擇，就是至高神有三相本質(zhì)之類的教義吧。
“那些說(shuō)法，不過(guò)是后人的誤讀。而諸教團(tuán)會(huì)這樣向世人詮釋他的學(xué)說(shuō)，也是因?yàn)槠胀癖姴惶赡芙邮芩岢龅挠^念?！?p> “也很難真的去理解和崇拜，他所假設(shè)的那位神祗?！?p> 守?zé)羧说淖旖浅榱顺?，以一種別扭的神情念出了那個(gè)名字：
“不可言敘者。”