申公豹走了，當(dāng)然，申公豹所做的和所想的一切，鄭道都不知道，他以為申公豹真就是路過呢。
崇侯虎退兵了，沒多久，鄭道也迎來了第一次有他參與的主線任務(wù)結(jié)算。
【崇侯虎大軍已回到崇城，任務(wù)時(shí)間截止。
任務(wù)結(jié)算中……
主線任務(wù)一：采風(fēng)就是觀光，經(jīng)歷就是故事。世界的運(yùn)行不需要旁觀者的干預(yù)，你只需要默默地呆在一旁，觀看并記錄一切。
任務(wù)目標(biāo)：以旁觀者身份記錄崇侯虎討伐冀州城的劇情。
任務(wù)描述：商紂王八年，冀州侯蘇護(hù)怒題反詩，反出朝歌城。北伯侯崇侯虎領(lǐng)命，率軍討伐。要求宿主全程跟進(jìn)并記錄發(fā)生的事情。
任務(wù)結(jié)算：劇情偏離度15%，記錄完整度37%。
任務(wù)結(jié)果：完成度22%。
任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)：1、《辟地訣》一冊；2、系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)值11000點(diǎn)。
任務(wù)評(píng)價(jià)：以一個(gè)凡人之軀，得到這種結(jié)果，還能說得過去?！?p> [任務(wù)結(jié)算中……
主線任務(wù)二：存在必有其意義，觀察是為了審判。既然我站在這里，發(fā)生的一切就要經(jīng)過我的允許，有錯(cuò)誤就要進(jìn)行糾正。
任務(wù)目標(biāo)：以外來者身份參與到崇侯虎討伐冀州城的劇情。
任務(wù)描述：商紂王八年，冀州侯蘇護(hù)怒題反詩，反出朝歌城。北伯侯崇侯虎領(lǐng)命，率軍討伐。
只是這里多了外來者的你，那原本的一切會(huì)有什么變化呢？要求宿主盡可能參與到其中，并且施加影響。
任務(wù)結(jié)算：劇情偏離度15%，存在感24%。
任務(wù)結(jié)果：完成度27%。
任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)：《托夢術(shù)》一冊；2、系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)值13500點(diǎn)。
任務(wù)評(píng)價(jià)：以一個(gè)凡人之軀，得到這種結(jié)果，還能說得過去?！?p> 兩個(gè)說得過去的評(píng)價(jià)，兩份類似的任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)，不錯(cuò)不錯(cuò)。
一下子得到兩萬多點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和兩本法術(shù)，鄭道很滿意。
這次的主線任務(wù)，其實(shí)他造成的改變并不多。只是提前把鄭倫帶回了城中，免去了蘇全忠的被擒，提前了崇黑虎的戰(zhàn)敗，多了一個(gè)崇應(yīng)彪的被擒。
最后的結(jié)局，基本沒變，蘇護(hù)還是要把蘇妲己送上朝歌，該死的將領(lǐng)還是死了，能活的將領(lǐng)還是活著。
這也是鄭道想得到的結(jié)果。
只是有一點(diǎn)，他有些不明白，為什么任務(wù)一中，他的參與度只有37%？
他明明全程跟進(jìn)了戰(zhàn)斗，難道還要學(xué)會(huì)分身術(shù)，每個(gè)主要?jiǎng)∏槿宋锬嵌寂蓚€(gè)分身，才能提高參與度？
系統(tǒng)對(duì)任務(wù)完成度的計(jì)算公式，在參加過公考，做過行測題的鄭道看來，十分簡單。
任務(wù)一就是參與度減去劇情偏離度，37%減去15%等于22%。
那要是他的參與度很低，劇情偏離度反而很高，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)負(fù)數(shù)的完成度？
負(fù)數(shù)的任務(wù)完成度，是不是意味著懲罰？
他很快就想到了這點(diǎn)，暗暗在心里提醒自己，以后要注意，盡量避免這種情況的出現(xiàn)。
任務(wù)二的計(jì)算方式，看起來應(yīng)該是劇情偏離度加上一半的存在感，15%加上一半的24%等于27%。
那要是在有些任務(wù)中，他的存在感和劇情偏離度都很高，豈不是會(huì)出現(xiàn)任務(wù)完成度超過100%的情況？
莫非會(huì)有超額獎(jiǎng)勵(lì)？
呃，這個(gè)暫時(shí)只能想一想，玩大了會(huì)出事的。
他點(diǎn)開兩本法術(shù)手冊，看他們的物品說明。
【修行書：辟地訣。
物品描述：本書記載了修行第一個(gè)門檻，辟地的突破方式。突破門檻，化氣期修士才能進(jìn)入煉氣期。】
【法術(shù)書：托夢術(shù)。
法術(shù)描述：修習(xí)此法術(shù)，施術(shù)者可以引導(dǎo)并窺探目標(biāo)的夢境。造夢成功幾率與雙方修行境界的差距、受術(shù)者的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)。】
托夢術(shù)的描述，跟他預(yù)想的差不多。問題是，前世的他就聽過一句話，叫真人無夢。
這邊封神世界里的神仙會(huì)做夢嗎？他能給這些神仙托夢嗎？
呃，估計(jì)這法術(shù)暫時(shí)只能用在普通凡人身上，偶爾假扮個(gè)神棍，估計(jì)還是可以的。
辟地訣的描述，倒是在他的意外之外。
原本他以為這是個(gè)攻擊法訣，類似于五雷轟頂之類的攻擊性法術(shù)。
沒想到是修行中突破門檻用的，看這描述，等他修行《化氣訣》有成，就可以用這個(gè)《辟地訣》進(jìn)行突破了。
那突破之后呢？還得要新的修行法訣？
看來，系統(tǒng)的大腿還得一直抱啊。有了辟地訣，遲早還得有開天訣。
這系統(tǒng)的尿性，鄭道算是了解了。
把兩個(gè)法術(shù)一學(xué)，《辟地訣》竟然還給了他別的收獲。
《辟地訣》里詳細(xì)講了修行人士的境界劃分！
封神世界觀，是混沌時(shí)代，然后開天，然后辟地，然后才有人類。
就是小說原著里寫的：
混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。
修行過程是反過來的，人類踏入修行的第一個(gè)階段，是煉精化氣，即是化氣期修士，這時(shí)的法力值是存在于修士的經(jīng)脈中。
化氣期修士修煉到一定程度，在經(jīng)脈中積攢了足夠的法力值，就需要經(jīng)過辟地這一門檻，在胸中開辟氣海，也就是為經(jīng)脈中存不下的法力開辟存放區(qū)域。
過了辟地階段的修士，即是稱為煉氣期修士。
煉氣期修士要在開辟的氣海中，用法力構(gòu)造出五臟，即是納胸中五氣的階段。
這五氣和五臟的關(guān)系是：
一、心藏神，后天為識(shí)神，先天為禮，空于哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
二、肝藏魂，后天為游魂，先天為仁，空于喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。
三、脾藏意，后天為妄意，先天為信，空于欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
四、肺藏魄，后天為鬼魄，先天為義，空于怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
五、腎藏精，后天為濁精，先天為智，空于樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。
五氣的修煉并沒有嚴(yán)格的修煉順序，根據(jù)不同修士自身天賦條件不同，五氣的修行順序和修行難度也不同。
等這五氣修煉到一定程度，到了五氣朝元的階段。修士需要經(jīng)過第二個(gè)門檻：開天。
這里的開天指的是開天門，實(shí)際上是法力值突破頭頂百匯穴，在體外化形的過程。
開天完成后，就進(jìn)入了化神期，化神期完成頂上三花的修煉，依次是人花、地花和天花。
其中修煉天花的階段，是煉神還虛階段。與之前階段專修法力不同，這一階段的修煉專精元神。
這第三花的生成，也是修行中的第三個(gè)門檻，重歸混元。
突破混元階段，也就真正成了三花聚頂、五氣朝元的金仙。
如果按照封神世界的叫法，可以這么對(duì)應(yīng)。
化氣期修士，稱為道人，可以運(yùn)用法力，學(xué)習(xí)法術(shù)，使用法寶，擁有了施法能力。
辟地之后的練氣期修士，稱為真人，增加了祭煉法寶、陣圖的能力。
開天之后的化神期修士，即可稱為仙，這一階段的仙人被稱作真仙。
重歸混元之后的修士，即是真正有了三花聚頂、五氣朝元狀態(tài)圓滿的仙人，稱為金仙。
《辟地訣》中就講到了金仙境界，而鄭道根據(jù)原著中的種種線索推測，后面的大羅金仙，就是指斬去三尸的金仙。
再往后的混元大羅金仙，也就是成就圣人，就不知道怎么做了。