臨江看著太陽，仿佛在仰望一尊至善的神明，在西土圣堂的教義之中，神是一切智慧的源頭，任何人類智慧只是神之智慧不斷墮落的劣質(zhì)品，唯有意志能夠證明靈智生物的高貴。
臨江緩緩道：“意義、價(jià)值、原則、道理……在西土的價(jià)值觀里，自由意志是靈智生物與非靈智生物最大的區(qū)別，即便是在古老的逐鹿時(shí)代，強(qiáng)大如玄龜可力壓至尊，與鎮(zhèn)山河媲美，卻也因?yàn)殪`智未開，而被萬族稱為愚蠢的代名詞。而意志的最高形態(tài)，便是圣人貫徹始終的大愿——萬族于文道之中止戈制亂，再無戰(zhàn)爭(zhēng)?！?p> “那時(shí)人族五國(guó)準(zhǔn)尊皆薨，百族舉兵，人族將滅。史官之子、夏國(guó)質(zhì)子以及兩個(gè)小道士避禍于山中，偶遇一位雕刻石像的鑿壁客，幸得其洞穴才勉強(qiáng)避過追捕?！?p> “洞穴之中，眾人討論如何避過這可怕亂世，問道人與無為道人欲以龜息術(shù)睡過百年，夏國(guó)質(zhì)子主張自封冰中千年，鑿壁客不置可否，唯有史官之子欲與各族一爭(zhēng)長(zhǎng)短?！?p> 論道壇下，師生無聲，以一人之力斗百族，哪怕是圣人，此事聽起來甚是可笑。他們對(duì)圣人的敬佩一方面來自幼時(shí)的耳濡目染，但更多則是入世之后，于業(yè)山那碾壓世上一切強(qiáng)者的暴力。
即便曾經(jīng)讀過那段逐鹿時(shí)代的歷史，而今聽人講起又是一番滋味，倘若自己只是個(gè)無力的小修士，活在那樣一個(gè)人族將沒的亂世，哪里會(huì)思考人族復(fù)興之事？
“就在五人商議未果之時(shí)，漫天楓葉飄散，這是鎮(zhèn)山河之象，意味著超越至尊的存在將在山中誕生?！?p> “為阻止這位存在誕生，數(shù)位至尊一起出手，打到山里，最后卻落敗而歸，閉門不出，直至那南海龍巢的祖龍?zhí)K醒，雙方協(xié)議，事情才罷了。”
“那位存在住在山里，被人稱為山主。史官之子知道，自己的大愿唯有借助這位大人才能實(shí)現(xiàn)，為尋山主而攀登險(xiǎn)峰，其他四人隨后而至?！?p> “史官之子登上峰頂，不見生物，卻只見一株楓樹與一團(tuán)霧氣，霧中似有生命，卻不見其形，只聞其聲?！?p> “史官之子坐在樹下，對(duì)著那團(tuán)霧氣講出大愿，那存在卻對(duì)他們不理不睬，只是躺在樹下唱歌?！?p> “史官之子以文記歌，復(fù)述其言，那存在才對(duì)他有了些許興趣，問了他那些圖案的含義。”