讀好現(xiàn)實這本書
南懷瑾說過，世界上有兩本書，一本是現(xiàn)實的無字書，一本是訂成本本的有字書。人在小的時候，讀的通常都是有字書，但隨著年齡的增長，就學(xué)會看無字書了。學(xué)習(xí)了無字書，人就能夠獨立地去生活，去創(chuàng)造了。
南懷瑾所說的有字書和無字書，源于孔子所提倡的“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也“。其實，人多讀有字書的目的，就是為了更好地理解現(xiàn)實的無字書。
中國有一句古話，叫“實踐出真知”，意思是只有經(jīng)過實踐的檢驗，知識才能成為真正的知識，成為你的能力。大到關(guān)系國家命運的事件，小到個人的生活小事，“實踐出真知”都是極其正確的。在我國春秋戰(zhàn)國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。
一天，齊桓公在殿堂上讀書，輪扁在堂下削削砍砍地做車輪。齊桓公讀書讀到妙處，不禁搖頭晃腦、口中念念有詞，很是得意。輪扁見桓公這樣愛書，心里覺得納悶。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問齊桓公說:“請問，大王您所看的書，上面寫的都是些什么呀?”
齊桓公回答說:“書上寫的是圣人講的道理。”
輪扁說:“請問大王，這些圣人還活著嗎?”
齊桓公說:“他們都死了?！?p> 于是輪扁說:“既然這樣，那大王您所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了?！?p> 齊恒公一聽輪扁這樣說，很是掃興。他拉下臉對輪扁說:“我在這里讀書，你一個做車輪的工匠，怎么可以妄加議論呢?你說圣人書上留下的是槽粕，如果你能說出道理來，我還可以饒了你;如果你說不出道理來，那就罪該處死!”
輪扁不慌不忙地回答齊桓公說:“我是從自己的職業(yè)和經(jīng)驗體會來看待這件事的。就說我欣削車輪這件事吧，要是梆松了，就不牢固。榫頭雖然打進去了，但很快就會滑脫出來;要是太緊了，榫頭就打不進去，或者干脆打壞了材料。只有不松不緊，才能得心應(yīng)手，制作出質(zhì)量最好的車輪。由此看來，削車輪也有它的訣竅的....輪扁的話還沒有說完，齊桓公就聽得不耐煩了。他大聲呵斥輪扁道:“削砍車輪哪有什么訣竅?你不要噦噦唆唆說那么多，反正你說不出令我滿意的答案，我就會處死你?！?p> 輪扁沒有被齊桓公的話嚇倒，他不緊不慢地接著說:“你說沒有訣竅，那我為什么比別人做得快、做得好呢?而且做起輪子來總比別人從容不迫呢?這當(dāng)中的竅門是實實在在的?？墒?，我只能從心里去體會而得到，卻難以用言語清楚明白地講授給我兒子聽，因此我兒子便無法從我這里學(xué)到砍削車輪的真正技巧。我可以告訴他這訣竅是什么，但我說出的訣竅已不是什么訣竅了，因為做這門手藝的工匠都這么說。大家都能說出的訣竅，算什么訣竅呢?我已經(jīng)70歲了，做了一輩子的輪子，但還得憑自己心里的感覺去動手砍削車輪。古人那些不可言傳的訣竅，都隨著他們死去了，我的訣竅是我切身操作體會出來的。由此可見，古代圣人心中許多只可意會、不可言傳的知識精華已經(jīng)隨著他們死去了。既然這樣，君王忘記自己現(xiàn)實的操作，卻整日從古人的言論中尋求治國秘方，所能得到的當(dāng)然只能是一些膚淺粗略的東西了。”
齊桓公默不作聲，心里覺得輪扁說得實在有理。
常言道:“盡信書不如無書”，在一定情況下確實如此。書本給出的規(guī)范，總是一些抽象的定律和原理，而具體的生活情境卻無限復(fù)雜，用知識指導(dǎo)生活，把書本知識轉(zhuǎn)化為實際能力也需要諸多創(chuàng)造性的中間環(huán)節(jié)才能有效實現(xiàn)，否則，知識的規(guī)范將使人手足無措。中國民間有個笑話，講的是秀才過河溝。如何跳過小河溝?秀才翻開書本，只見書上寫道:“單腳起，雙腳落，一躍而過?！毙悴虐创藢嵺`，卻掉進了小河溝里。
這正是人們對“書呆子”的嘲諷，在今天的現(xiàn)實生活中，這個笑話仍然很有現(xiàn)實意義。
人活在世上，實踐經(jīng)驗是很重要的，因為它不但是產(chǎn)生理論知識的源泉，而且有些精深的技藝是難以從書本上得到的。當(dāng)然，忽視書本知識，排斥間接經(jīng)驗，盲目地將書本知識一概視為糟粕的觀點，也是不可取的。