將錯就錯法是不要立刻糾正對方的荒謬，而是模仿他的推理方法，使戲謔味升級的一種說話技巧。
一位小姐與一位先生正在聊天。小姐認(rèn)為世界上最鋒利的是這位先生的胡子。這位先生不解。小姐說:“你的臉皮這么厚，但你的胡子居然還能破皮而出?！?p> 這顯而易見是戲謔性的，因為其原因加結(jié)果之間的關(guān)系是荒謬的。與其說顯示先生的臉皮之厚，不如說顯示了小姐的口齒之伶俐。在戲謔性的相互攻擊中，戲謔性要遞增，但方向要恰恰相反。正如中國古代書上所說的以子之矛攻子之盾。
然而，這位先生卻將錯就錯，將這位小姐的荒謬往更荒謬處推演。
他反問:“小姐，你知道嗎?你為什么不生胡子?”小姐自然不知道。
“因為你臉皮更厚的緣故，連尖銳、鋒利的胡子也無法刺破?！@位先生反攻小姐的根據(jù)并不是另行構(gòu)思的，而是從小姐攻擊他的邏輯引申出來的，即:我有胡子是因胡子尖利透了皮膚，而你沒有胡子則是因為你的臉皮更厚，再尖利的胡子也無用，同樣的前提取得相反的結(jié)論，指向不同的目標(biāo)。
這種以謬攻謬法的幽默特點是后發(fā)制人。關(guān)鍵不在于揭露對方的錯誤，而是在荒謬升級中盡享幽默之趣。而要達(dá)到這個目標(biāo)，得有模仿對手推理錯誤的能耐。
在通常辯論中，愈是將對方的錯誤迅速地加以指出，愈是有水準(zhǔn)。而在戲謔性幽默中則不然，不但不能揭穿它，反而要去模仿它。
要沉得住氣，才能制造語言效果，沉不住氣，只是小聰明而已，所謂不動聲色，大智若愚者，上也。
模仿荒謬推理能力的大小，取決于類比能力的大小。對方在這一件事上荒謬，你把荒謬回做給對方，但這時不一定要后發(fā)制人，也可以先發(fā)制人，關(guān)鍵是抓住類比。
謬上加謬法是一種把荒謬極端化或者把荒謬性層層演進(jìn)的說話技巧。它要求人不但有幽默感，還要使幽默感的程度加大。這就要求說話高手把微妙的荒謬性擴大為顯著的荒謬性，把潛在的荒謬性提高明顯的荒謬性。
我國古代有個笑話:一個人非常吝嗇，從來不請客，有一次別人問他仆人他什么時候請客，仆人說:“要我家主人請客，你非等來世?！敝魅嗽诶锩媛牭搅?，罵出聲來:“誰要你許他日子?！?p> 本來說:“來世請客”，已經(jīng)由于來世的不存在而不可能了，也可以說徹底否定了，說的人和聽的人都很清楚，沒有任何疑問。從傳達(dá)思想來說這種極端已經(jīng)足夠了，但是從構(gòu)成幽默效果來說，還不夠，因為它太平淡了，不夠極端，幽默感所要求的荒謬，得有點“絕”才成。
這里的主人“絕”就“絕”在明明來世請客是永遠(yuǎn)不請客的意思，否定的意思，他卻認(rèn)為不夠，因為從形式上來說來世請客，句子是肯定的，還沒有達(dá)到從內(nèi)容到形式絕對否定的程度;在他看來哪怕是否定請客的可能性，只要在字面上有肯定的樣子也都是不可容忍的。正是這種絕對的荒謬產(chǎn)生了幽默感。
有一個古羅馬時期傳下來的故事是這樣的:有一個人想要安安靜靜地工作，就吩咐仆人，如有來訪者就說他不在家。這時有一個朋友來了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到他在家中，雖然他不相信仆人所說的話，仍然回去了。這里沒有什么極端化的成分好像很平淡，也沒有什么可笑的地方。要讓笑意不由自主地產(chǎn)生，就得往極端上推。
故事接下去這樣說:
第二天，這個拒絕接客的人，去拜訪他的朋友，他的朋友出來對他說:“我不在家，我不在家!”
這已經(jīng)夠荒謬了，明明自己出來了，卻說不在，但是還不夠絕，因為這種荒謬還帶著賭氣的可能，純賭氣則不屬于幽默之列，它與輕松的笑無緣(除非是故意假賭氣)，客人表示大惑不解。他說:“你這人太過分了，昨天，我都相信了你仆人的話，而今天，你居然連我親口說的話也懷疑?！?p> 這話真叫絕了。
絕就絕在一句話中包含著多層次的荒謬，第一個層次，明明在，卻說不在;第二個層次，你昨日明明在，卻讓仆人說不在，這成了我今日說不在的前提;第三個層次，我明明知道你仆人說謊卻相信了，因為我比你仆人的地位更高，你更應(yīng)該相信。
強化幽默效果的方法除了把荒謬推到極端外，還可以將多種荒謬集中在一個焦點上，成為復(fù)合的荒謬，我們把它叫作謬上加謬或謬上疊謬。
謬上加謬的特點是它只管一條路往荒謬的結(jié)果上推演，歪理歪推才有強烈的幽默感。