“勾陳上宮天皇大帝”
勾陳想定之后，便決意一試，當(dāng)即提袖執(zhí)筆，飽蘸了墨汗，在一張紙上工工整整地寫下了這八個(gè)大字。
寫好之后，他擱筆提紙，吹干紙上的墨跡，然后轉(zhuǎn)頭瞧了一圈，選定了一個(gè)位置，將這張寫有勾陳大帝神名的紙掛到了墻上。
他選的那個(gè)位置，墻上剛好有個(gè)釘子，他便直接把紙戳破一孔，穿到了釘子上。
《邙山術(shù)》總綱中有言，說是把存想之神的名字、形長和服色記錄在符箓上，然后吞符念咒，服氣咽液，更有助于存神之法的修煉。
但勾陳想想，覺著還是算了。首先書中言明是要寫在符箓上，可究竟是什么符箓，他卻不懂，也不知道，更不會(huì)畫。所以光寫幾個(gè)字就吃下去，顯然是不會(huì)起什么作用的。
其次，吞下這符箓后，還要念咒。而念什么咒，書中既沒明言，他也完全不知道，自然也是吃了更加沒用。
所以既然沒用，他又何必吃這紙。如果說有用，別說一張，吃十張他都愿意。若是吞個(gè)符箓就能輕易把這功夫練成，那也太過輕松容易了。至于吞紙的這點(diǎn)兒艱難，跟功成后相比，就完全不算什么了。
勾陳此時(shí)寫這么一張有勾陳大帝神名的紙，還掛到墻上，卻是打算把這張紙當(dāng)做個(gè)臨時(shí)的神牌來用。而既立神牌，自然便是要祭拜。剛好《邙山術(shù)》總綱中，就有一篇簡單的三拜九叩之法。
這三拜九叩在勾陳以前看來，也就只當(dāng)作是古代的一種禮數(shù)，而且是最為恭敬的大禮，要見了皇帝才需要這么參拜。除了皇帝外，便是天地君親師中的其余四位。拜天、拜地、拜親、拜師，才需要行這種最為正式恭敬的大禮。其余人等，便不用這么大禮參拜了。
卻不承想，這跪拜的禮數(shù)，竟原來還是門修煉之法。難怪古人那么愛跪拜，難不成都是在修煉不成？
當(dāng)然，這就是句玩笑了，普通人的跪拜，哪里算得修煉。跪拜也是有跪拜之法的，其中有許多講究。
《邙山術(shù)》總綱中提及的這篇三拜九叩之法，就是講解了其中的講究。
所謂“拜”，其實(shí)是種自祭其身，行跪拜大禮，就等于是把自己的身體祭獻(xiàn)了出去。所以跪拜大禮，除了天地君親師外，不可輕易隨便向他人去行。因?yàn)橐坏┕虺闪?xí)慣，在某人身前跪久了，就直不起身了，等于是在跪拜的過程中，把自己獻(xiàn)祭了出去，供人指使。
誠心跪拜天地，就是向天地祭獻(xiàn)，愿舍己身。而向神靈跪拜，便是誠心敬神，把自己的身體奉獻(xiàn)出去，接引神靈入體。
但勾陳眼下所拜的這個(gè)神，究其本質(zhì)，其實(shí)還是他自己，是拜的他自己心中的元神，只是給其立了一個(gè)他前世“勾陳上宮天皇大帝”的神名與法相。
所以他誠心敬己之神，把自己的身體奉獻(xiàn)出去，卻是接引自身之神，讓自己心中的元神神性借此能夠更加顯化。所謂的存神之法，其實(shí)還是入靜的功夫，要在定靜中才能觀神內(nèi)照。
而入靜的最高境界，便是物我兩忘，忘記自己身體的存在，甚至完全忘記自己的存在。
勾陳便記得前世不知曾在哪本書里看過，說是道家的靜功，有三大層次：其一為身靜，其二為心靜，三則為意靜。
身體不動(dòng)，便是身靜。
靜功之時(shí)，身心放松。做得恰到好處時(shí)，練功時(shí)間雖然長久，但心中卻并不煩躁，身體上也沒有難以忍受的感覺。只要能夠坐得住，坐得輕松，甚至感覺舒適，不愿再動(dòng)，這便是達(dá)到了身靜的層次。
念頭不動(dòng)，謂之心靜。
人之思慮，紛紛繞繞，萬念雜陳。若于身靜之后，再能做到以心聽氣，心氣合一，心無雜念，萬緣放下，已往之事不回憶，眼前之事不記掛，未來之事不打算，思慮完全進(jìn)入虛無狀態(tài)，內(nèi)心世界得到徹底安靜。心中不起念，這便是心靜。
不知有我，謂之意靜。
心中無念之后，還有一個(gè)“我”存在，尚未徹底干凈。更進(jìn)一步，由心氣合一，做到忘記自我，進(jìn)入混混沌沌的境界?？斩豢?，有而不有，一直做到忘我這一層，才是真正的入靜。做到意靜，即為靜功的最高層次。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，人之心中萬念紛雜其實(shí)便如同于“三生萬物”，也是由精、氣、神這“三”而生的“萬”。所謂“順則凡，逆則仙”，按照這個(gè)理論，練習(xí)靜功，便等于是逆行“三生萬物”這一步，收攝萬念，忘記自我，而只余身中三寶。
以三拜九叩之法祭獻(xiàn)自身，把自己的身體祭獻(xiàn)出去。如真能做到這般，使身不由己，神性顯化，那便也是等同于做到了入靜，至少也是個(gè)身靜的層次。
“拜”是祭獻(xiàn)自身，“叩”則是頂禮膜拜，更表恭敬。
而“叩”這個(gè)動(dòng)作，就是在拜的基礎(chǔ)上，以頭叩觸地面，通常便是額頭正中，大體等于泥丸宮所在。
元神存在于自身何處，以勾陳前世豐富的仙俠小說閱讀經(jīng)驗(yàn)，多是指元神存在于上丹田內(nèi)。而上丹田，就正是人體頭部的泥丸宮。
有上丹田，自然便有中、下二丹田。中丹田位于胸口正中的膻中穴，下丹田則都就是通常所指的那個(gè)丹田，臍下三寸關(guān)元穴處。
這也是大部分武俠小說中，修煉內(nèi)功有成后，內(nèi)力所儲(chǔ)存的位置，所以下丹田，也別名為氣海，正是儲(chǔ)氣之所在。
還有一說，則是指三丹田剛好對(duì)應(yīng)人身的精、氣、神三寶，所以下丹田是儲(chǔ)精，中丹田是藏氣，上丹田便是蘊(yùn)神。
“叩”以頭觸地，是為了進(jìn)一步驚醒泥丸宮中深藏不動(dòng)的元神。
通過三拜九叩，不住地喚醒自身元神，顯化神性。
而三拜也象征人之三寶精氣神，道之三寶道經(jīng)師，天之三寶日月星，以及象征天地人三才。
九叩，則是象征純陽之?dāng)?shù)。
三拜九叩能使自身陰陽平衡，調(diào)七情，去六欲，更加得入靜。