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勾陳決定了要先修煉煉尸之術(shù)后，便不再多看其他，翻到了煉尸術(shù)的那篇，從最簡(jiǎn)單的趕尸術(shù)逐字逐句細(xì)細(xì)閱讀觀看，務(wù)求把所有的意思全部弄懂弄明白。
觀看時(shí)，他還隨手拿過(guò)紙筆，研墨潤(rùn)筆，記下了一些心得筆記，這卻是他前世上學(xué)讀書(shū)時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣。無(wú)論學(xué)什么，都要記筆記。眼過(guò)千遍，不如手過(guò)一遍；好記性不如爛筆頭，真正用筆記下后，才能記得更清楚。
而且像這種古文，他前世學(xué)習(xí)時(shí)也是一慣都要翻譯成更通俗易懂的白話文。他此時(shí)也是這么做的，按自己的理解重新翻譯一遍，有些不懂或感覺(jué)不對(duì)的地方，再細(xì)細(xì)思索，直到弄明白為止。
這個(gè)類似華夏古代的異世界，卻是也跟華夏古代一樣，寫(xiě)字的工具都是毛筆。勾陳前世卻是沒(méi)怎么接觸過(guò)毛筆，書(shū)法只是上學(xué)時(shí)在老師的要求下短暫練過(guò)一段，后來(lái)就扔下不學(xué)了。所以用毛筆，他其實(shí)很不習(xí)慣。好在前身卻是從小便學(xué)得一手好毛筆字，接受了前身的記憶后，勾陳這一下筆，便發(fā)現(xiàn)熟極而流，很是容易。
根本不用多想什么，就自然而然地洋洋灑灑寫(xiě)就，字體還寫(xiě)得非常工整，顯然前身在這方面是下過(guò)大工夫的。
科舉考試，書(shū)法卷面其實(shí)也是其中一項(xiàng)。卷面干干凈凈，工工整整，字體優(yōu)美，試卷官一看也心情舒暢，先就留下了一個(gè)好印象。反之若卷面涂抹嚴(yán)重，字跡潦草，考官看的都累，豈會(huì)給什么好分。
勾陳也不多貪其他，只先細(xì)讀翻譯了最簡(jiǎn)單的趕尸術(shù)與煉制活尸之法。剩余威力更大的僵尸，煉制時(shí)間既長(zhǎng)，要求與條件也多，他目前便也不多指望。
其實(shí)只要能成功煉制成活尸，他多煉上幾具，也足夠在山寨亂起時(shí)護(hù)住自己了。再加上還有趕尸術(shù)，這個(gè)威力雖不大，卻足夠嚇人。只要旁邊有尸體，就能以趕尸術(shù)驅(qū)使趕起。敵人眼見(jiàn)剛倒下的死人詐尸而起，多半兒就嚇得立馬逃了，哪還顧得再來(lái)找他的麻煩。
解讀翻譯完了趕尸術(shù)與半篇煉尸術(shù)后，勾陳住筆重新細(xì)讀了一遍自己翻譯的內(nèi)容，覺(jué)得沒(méi)什么錯(cuò)漏后，便略微點(diǎn)點(diǎn)頭。然后收起放到一旁，再又重新翻到這本《邙山術(shù)》的最前面。
這本《邙山術(shù)》的最前面，卻是還有一篇總綱，介紹了一種存神修煉之法。
只是這篇法門(mén)，卻更加晦澀難懂。而且只有短短幾百字，許多東西也根本不作解釋，前身的勾陳就是在這篇總綱上最為犯難，許多都看不懂。所以便直接跳了過(guò)去，開(kāi)始修煉后面的法術(shù)。
在前身看來(lái)，只覺(jué)著這篇總綱也不甚重要，無(wú)非是介紹一些邙山術(shù)的傳承來(lái)歷與道法精奇深?yuàn)W之類。
但眼下的勾陳做為來(lái)自現(xiàn)代地球的穿越客，卻是深深明白，像這種修煉秘籍，往往總綱才是最重要的。
就像《獨(dú)孤九劍》，號(hào)稱能破解天下所有兵器與武功，什么破劍式、破刀式、破掌式聽(tīng)起來(lái)都覺(jué)著很厲害。可《獨(dú)孤九劍》最厲害、最本質(zhì)的功夫，卻是在其第一式的總訣式。
這門(mén)武功號(hào)稱是無(wú)招勝有招，不拘泥于任何招式，可偏偏總訣式卻是招數(shù)最多變化最繁復(fù)的一式，幾乎窮盡了天下所有武功的招數(shù)變化。也只有先學(xué)會(huì)了這種種變化，對(duì)所有的武功、招數(shù)等都有了極大的了解，才能稱得上后面的破劍、破刀，遇變而變，窺破敵人的招式變化與破綻，才能以無(wú)招勝有招。
類似的武功與秘笈之類，還多不勝舉。所以像這種總訣、總綱，往往才是重中之重。前身之所以會(huì)被養(yǎng)小鬼的法術(shù)反噬，也是因其沒(méi)有修煉總綱的原因。如若他修煉了總綱，應(yīng)該便有了防備之法。
另外，像這本《邙山術(shù)》后面所記載的那些法術(shù)，基本都是術(shù)法，煉成之后看來(lái)十分厲害，有的也威力極大，遠(yuǎn)非凡俗武者能夠抵擋。
可這些再厲害，卻終究不能用以修煉得道長(zhǎng)生，因此便都可以算是術(shù)法，是下乘的小道。真正的上乘道法，都是要追求長(zhǎng)生超脫的。
術(shù)法為用，道法才是本。
通過(guò)前身記憶中所知道的一些關(guān)于此界修道之士的傳聞，勾陳也知道，這世界的修行之輩，同樣追求的是長(zhǎng)生大道，想要修煉到長(zhǎng)生不老，駐世永生，乃至霞舉飛升，超脫此界。
創(chuàng)下《邙山術(shù)》的門(mén)派，同樣是家修道門(mén)派，就算不是什么真正的上乘大派、正道宗門(mén)，肯定追求的也不會(huì)差了多少，也一樣想要長(zhǎng)生久視。所以門(mén)中不可能只傳術(shù)法，定然也有些道法傳承。就算這道法不甚高明，修煉不到長(zhǎng)生，定然也有種種神奇之處。
而這修行的道法，勾陳認(rèn)為便是藏在總綱中了，很可能就是這篇只有短短數(shù)百字的存神之法。
他認(rèn)為前身修煉養(yǎng)小鬼之術(shù)失敗，而且最后被反噬身亡，最主要的原因就是沒(méi)有修煉這篇總綱。因此有前身的前車之鑒，他自然不能跳過(guò)不學(xué)，這篇總綱是無(wú)論如何要學(xué)的。
他當(dāng)下重新細(xì)讀這篇總綱，也是不由看的大皺眉頭。因?yàn)檫@篇總綱中的文字，確實(shí)是十分晦澀難懂，即便加上他前世的知識(shí)儲(chǔ)備，也仍然是看的很艱難，好多都不明其意，不知其所指。
另外，這篇總綱中也沒(méi)有繪制任何人影圖形，更沒(méi)有什么行氣導(dǎo)引的穴位行功圖，看起來(lái)全然不像任何內(nèi)功。
以他前世所知，以及看過(guò)的大部分仙俠小說(shuō)中所了解到的，修行之法，其實(shí)也可以稱得上是更加高明的內(nèi)功，同樣需要修煉真氣。所以修行之士，也被稱為煉氣士。
“煉氣”二字，就是最直白不過(guò)的解釋了。修士們修行，同樣需要煉氣，只不過(guò)是比武學(xué)內(nèi)功更加高明的功法與真氣。
而且修行之法，也大體不脫三大階段，便是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，修煉的是人體內(nèi)的精、氣、神三寶。
可這篇《邙山術(shù)》的總綱內(nèi)，卻不涉及任何煉氣之說(shuō)，而似乎是直接一開(kāi)始，就從煉神方面上手。
所謂存神之法，應(yīng)該便是指此“神”。
稱“天地立身以靖，守以神，興以道”，又言“常當(dāng)安身靜心，正氣夷形，閉目?jī)?nèi)視，忘體念神，燒香盥練，存神守真”。
按這句話的意思看來(lái)，又似乎是要燒香拜神，但又拜的是誰(shuí)，哪方尊神，里面還有什么三拜九叩之法，難道非是要靠自身修成，而是拜請(qǐng)不知哪路神明賜福降法。一身修為非是自己修得，全是靠向神仙祈禱求下？
好比他看過(guò)的一些西式奇幻小說(shuō)里，所描寫(xiě)的神術(shù)師，所掌握的神術(shù)，便不是靠自身修煉所得，而是全靠向其信仰的神靈祈禱，這才會(huì)降下神術(shù)，讓其使用。
但若是如此，直接便寫(xiě)拜神即可，卻又說(shuō)什么存神，寫(xiě)的云山霧罩，晦澀難懂，讓人不明其意。
勾陳細(xì)細(xì)思索，總覺(jué)著應(yīng)當(dāng)不是如此。何況《邙山術(shù)》中的法術(shù)這么陰損歹毒，又會(huì)是哪方神靈所賜。真若如此，這拜的肯定也是個(gè)邪神。