第八十六封箋

　　佛說(shuō)，“一花一世界，一葉菩提，一沙一洞天?！苯孀蛹{須彌，荒唐與否，其實(shí)沒(méi)有那么重要。

　　推開(kāi)最窄的門(mén)，走最寬的路，講的并不是寬窄巷子，而是“否極泰來(lái)”。我聽(tīng)說(shuō)宇宙中最大的黑洞可以吞得下100億個(gè)太陽(yáng)，擁有著一切光都無(wú)法逃脫的引力可是黑洞里面會(huì)越來(lái)越小，直到化作一個(gè)微不足道的點(diǎn)，人們稱之為白洞。穿過(guò)它，就能重新迎來(lái)星光，回到廣袤無(wú)垠的宙界之中。

　　相信奇跡的人，本身就和奇跡一樣了不起，對(duì)吧？就像在地獄般的航線之中才找得到彩虹海和雪流星，古話中所說(shuō)的“置之死地而后生，處之絕地而后存”，亦或者流傳至今的“向死而生”，都是從無(wú)處生有。

　　《格林多后書(shū)》中寫(xiě)到：“我們四面受敵，卻不被困?。唤^了道路，卻不絕希望；遭逼迫，卻不被拋棄；打倒了，卻不致死亡。我們身上常常帶著神定的死，但神賜的生，也顯明在我們身上?！比f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，一念神魔，不外乎是。站在那扇最窄的門(mén)前面，向前向后，都是無(wú)盡坦途。

　　這世界上所有的捷徑當(dāng)中，我選擇了最遠(yuǎn)的那一條。沒(méi)有人走的路當(dāng)然是捷徑，雷霆雨露都是一人獨(dú)享?？墒俏抑恢肋@條路直達(dá)彼岸。然而路的后半段，始終浸沒(méi)在黑暗與迷霧當(dāng)中。多久才能走過(guò)去？怎樣才能走過(guò)去？誰(shuí)也不知道。只不過(guò)已然走在了這條路上，既然向前向后都看不到方向，那不如去看一看沒(méi)有到過(guò)的地方。

　　似乎所有玩兒哲學(xué)的人都不會(huì)好好說(shuō)話一樣，佛家人管這叫禪機(jī)，道家人把這叫打機(jī)鋒，說(shuō)上那么幾句偈語(yǔ)，好像神秘莫測(cè)的就是大師了一樣。所謂當(dāng)代新儒學(xué)的代表人物似乎也逃不脫這一桎梏，一些名頭令人感到迷惑，提出的儒學(xué)新說(shuō)也讓人摸不到頭腦。哲學(xué)固然不是人人都能聽(tīng)明白的東西，可要是人人都弄不明白，自然也不是哲學(xué)，那叫嘩眾取寵的騙子。

　　菩提不是什么稀罕物事兒，那年頭釋迦牟尼在樹(shù)下到底悟了什么，也早已不可考究?？傊笠粋€(gè)在樹(shù)下想問(wèn)題的牛頓，反而記錄的明明白白，我不是很認(rèn)同無(wú)欲無(wú)求的狀態(tài)，當(dāng)然這也不可能真的有人做到吧；我也不相信大乘佛教當(dāng)中苦海皆渡方能成佛的教條，若真是如此，當(dāng)絕無(wú)一個(gè)大乘佛，但不可否認(rèn)的是，這世界上是存在那樣一些苦行僧和游方道人的，他們真切的相信救人一命，勝造七級(jí)浮屠并踐行著，他們用腳上的老繭，量著人間的疾苦，修著自己的功德。滿口仁義道德說(shuō)“佛度有元人”的混蛋當(dāng)然該死，可是亂世背劍救蒼生的老道僧兵也活該靈臺(tái)清明，結(jié)出一顆圓滿的菩提。承受過(guò)紅塵之重的行者，比那金身泥塑更應(yīng)當(dāng)端坐蓮臺(tái)。

　　眼睜睜見(jiàn)識(shí)過(guò)鮮活地獄的人，才有資格有勇氣走得到真正的天堂。