陸仁炳作為主治醫(yī)生，給這受傷的道士做了手術(shù)。道士的基本資料也落在了陸仁炳的手中。
道士是茅山上清派派的，屬于某國家特殊部門的編外專家。名字叫年齡四十，自幼跟師傅在山中修行。根據(jù)陸仁炳把脈的結(jié)果，這道士身具內(nèi)力，不過這內(nèi)力和陸仁炳修煉的內(nèi)力又有所不同，帶有某種能夠溝通靈魂的能量。
這個發(fā)現(xiàn)讓陸仁炳更加感興趣了，難道這就是他追求的那種體魂雙修的功法嗎？不然的話，要怎么解釋內(nèi)力能夠溝通靈魂?
這次一定要跟這幫茅山道士搭上線，向他們請教修煉和捉鬼的訣竅。
這道士的特殊內(nèi)力只有三十年左右，絕對力量上跟陸仁炳不能相比。但是這種事情是不能
全真教與茅山上清派派淵源很深，主張三教合一的全真教所選的黃庭經(jīng)，就是茅山派的重要經(jīng)典。
射雕世界畢竟是個武俠世界，道教的修行法門只是傳說，所以陸仁炳領(lǐng)悟的煉氣術(shù)并不完整，只能修靈魂并不能性命雙修。
陸仁炳希望這個世界能夠補(bǔ)全這個短板，而希望就寄托在這個病床上的茅山道士身上了。
不知道這個世界，道門拜師需要什么程序，也不知道茅山派能不能收他這個大齡徒弟。
道士手術(shù)后，過了兩天才清醒過來。期間陸仁炳用各種手段感應(yīng)這個道士體內(nèi)的內(nèi)力運行的經(jīng)脈規(guī)律等信息。他又念力這個作弊器，可以輕松構(gòu)建道士的體內(nèi)穴竅經(jīng)脈的立體圖。
茅山道法神秘莫測，傳說很多大致分為通靈，神通，符箓，手訣，步法，法術(shù)，陣法，煉尸，拘魂，顯靈等。幾千年傳承下來，各種傳說加持，導(dǎo)致茅山派始終籠罩著神秘面紗。
陸仁炳也不知道哪些傳說是真，哪些是假，只有自己修煉了才知道。法術(shù)什么的都是師傅口傳心授，難以獲得。但根據(jù)陸仁炳的猜測，這些法術(shù)什么的，不過是一些能量的利用方式而已，只要能夠得到茅山派法力的修煉秘密，獲得所謂的法力，那些法術(shù)，自己也可以摸索出來。
道士清醒后，陸仁炳又借查房的機(jī)會，對他進(jìn)行了念力掃描，并沒有被道士感知，這讓陸仁炳松了口氣，看來這道士的法力并不是萬能的。并不能直接感應(yīng)到魂力，他們能看到鬼，捉鬼可能是有條件的。
道士叫張書遠(yuǎn)，性格清冷，但人卻還算健談。陸仁炳是他的主治大夫，他還是比較感激的。陸仁炳對他照顧有加，并且表達(dá)了對于茅山道術(shù)的敬仰，也展示了自己精通道教經(jīng)典，醫(yī)術(shù)。詢問自己是否可以上茅山修習(xí)道術(shù)。
張書遠(yuǎn)起初對陸仁炳想上山修道的念頭并不在意，以為他是在開玩笑?，F(xiàn)代社會像陸仁炳這樣事業(yè)有成，家庭美滿的人很少有人會真的能放下一切進(jìn)山修道。
但是陸仁炳展示了他真的是精通道教經(jīng)典，并且精通中西醫(yī)之后。他就認(rèn)真對待起來，詢問陸仁炳是否拜過其他師門。
陸仁炳在這個世界的履歷是清白的，他也沒有什么門派界限，并不覺得改拜茅山就是背叛全真什么的概念。所以他當(dāng)然否認(rèn)了，對于自己之所以精通道藏的原因也很好解釋。中醫(yī)很多經(jīng)典，與道藏是相通的。現(xiàn)代社會書籍又很容易獲得，陸仁炳說自己在修中醫(yī)的過程中，對于道藏大感興趣，就博覽群書，也是能說的過去的。
為了表明自己確實是野學(xué)生，他還在張書遠(yuǎn)幾次用道門內(nèi)部的暗語試探的時候，陸仁炳故作不知，這樣才讓張書遠(yuǎn)放下心來。
張書遠(yuǎn)對于陸仁炳想拜入茅山上清宗的事情，還是很歡迎的?，F(xiàn)代社會，道門收徒很困難，即使上清宗這樣的大派也面臨傳承問題。
古代無論佛道，招攬門徒信眾的方法，都是靠醫(yī)術(shù)先行，其次才是法術(shù)儀軌。茅山派的祖師之一，陶弘就是著名的醫(yī)圣。
現(xiàn)代社會，西醫(yī)發(fā)達(dá)，中醫(yī)衰落，上清派自己掌握的那點中醫(yī)竅門也跟不上時代發(fā)展了。山上的道士有個頭疼腦熱的，還可以自己搞定。但是碰上張書遠(yuǎn)這樣骨斷筋折的重傷，還是要送到山下的大醫(yī)院救治。
時代在發(fā)展，山里專心修道的老人，知識結(jié)構(gòu)根本跟不上時代發(fā)展。老道長們，下山做業(yè)務(wù)，連乘車購物都苦難。跟著這些老道長修行的孤兒們，出山后也感覺發(fā)懵。張書遠(yuǎn)他們剛下山的時候，就感覺是一個原始人，突然穿越進(jìn)了都市一樣，鬧了不少笑話。
痛定思痛，茅山派也希望跟上時代發(fā)展，引進(jìn)外來的新鮮血液，讓茅山派與時俱進(jìn)。在山上修道的小輩也被送到山下的學(xué)校接受義務(wù)教育讀書，道觀也支持他們上大學(xué)，希望他們將來能回山帶來新氣象。
想的美好，可是低估了外面的花花世界對于小孩子的吸引力。出了山的孩子，大部分都走上了還俗的路子，在外面娶妻生子，創(chuàng)業(yè)、生活，成了茅山派的外門弟子。為山上的老道們送個供奉什么的。
至于說道術(shù)什么的，基本沒什么人學(xué)了。山上對外開放的道觀里，人來人往熙熙攘攘，里面也按照協(xié)會的要求招聘了一些高學(xué)歷的新道士，可惜這些道士看不上他們這些老古董的東西。人家進(jìn)山修道，修的是自己心中的道。老道們抱殘守缺守的那點東西，人家根本看不上。
所以老道們就把山門讓給了那些新道士，自己就進(jìn)深山，搭建了一些簡易的房屋居住修道。
現(xiàn)在真正修習(xí)茅山道術(shù)有成的道士，不超過30人，張書遠(yuǎn)在山上屬于年輕人，也年過40了。
國家其實對于他們這些人，也是不怎么信任的，大運動清掃了神州大地上的一切牛鬼蛇神，他們這些幸存者，究竟還剩下多少真本事，誰也不知道。
上次的鬼村事件，他們其實也不是接到國家的任務(wù)去的。二十出于他們自己道門的責(zé)任前去處理的。
國家承平日久，他們守的那點東西，連申請國家非物質(zhì)一遺產(chǎn)都不夠資格。正因為如此，為了不讓那點東西失去傳承，各家道門對于收徒的標(biāo)準(zhǔn)一降再降。
所以張書遠(yuǎn)，對于陸仁炳想要修道還是很歡迎的。張書遠(yuǎn)對陸仁炳說，他傷好后，就帶陸仁炳去茅山拜師。他自己也能收徒，但是陸仁炳只比他小那么幾歲，還精通醫(yī)術(shù)，道經(jīng)，他自認(rèn)沒有資格做他的師傅。
因為以后，陸仁炳就是自己的同門了。張書遠(yuǎn)也就沒有那么拘束，一有空就像陸仁炳介紹茅山上清派的情況。
現(xiàn)在的上清派分為入市派，和隱修派。入市派就是道觀里主持的那些人，他們學(xué)歷高，交際廣，精通商業(yè)運作。對于傳統(tǒng)的道術(shù)沒有興趣。他們積極參與社會事務(wù)，加入了各種官方組織。用張書遠(yuǎn)的話說，就是他們各種裝神弄鬼，狗屁真本事沒有。
語氣里透出滿滿的酸氣，陸仁炳覺得他肯定是嫉妒入市派的闊綽。他們自己是隱修派，僻據(jù)深山，吃喝都要自己想辦法，生活清苦的不行。以前他們下山還可以招攬一些，看風(fēng)水，驅(qū)鬼，辟邪的業(yè)務(wù)。現(xiàn)在這些業(yè)務(wù)被更會包裝，會營銷的入市派們招攬去了。他們這些人，只能去偏遠(yuǎn)的農(nóng)村去討生活了。