《論語·述而》：“子不語怪力亂神?！?p> 以后世理解，其意并非是不相信鬼神的存在，而是孔子認為人不能盲目崇信鬼神，不能將希望寄托在“怪力亂神”身上，而是要守中庸之道，提升個人素養(yǎng)，以免為鬼神所制。
但在中國古代思想中，鬼神與天，是完全不同的兩回事。人格化的上天或稱為昊天上帝，所謂昊天上帝者，蓋元氣之廣大，則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，讬之于天，故稱上帝。是以...
《論語·述而》：“子不語怪力亂神?！?p> 以后世理解，其意并非是不相信鬼神的存在，而是孔子認為人不能盲目崇信鬼神，不能將希望寄托在“怪力亂神”身上，而是要守中庸之道，提升個人素養(yǎng)，以免為鬼神所制。
但在中國古代思想中，鬼神與天，是完全不同的兩回事。人格化的上天或稱為昊天上帝，所謂昊天上帝者，蓋元氣之廣大，則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，讬之于天，故稱上帝。是以...