于是，劉永年便一五一十的將自己所知和打探到的事情，向趙昕做了匯報(bào)。趙昕聽(tīng)完，整個(gè)人都幾乎思密達(dá)了。
原來(lái)，這事情的源頭，還是和他本人離不開干系。
二月，流內(nèi)銓銓選官員。
趙昕前世所用的功德使、提舉在京寺務(wù)、西天譯經(jīng)三藏大F師路有權(quán)，因趙昕暗示之故，而被富弼與另外一個(gè)負(fù)責(zé)流內(nèi)銓選官的丁諷，一起給路有權(quán)安排了一個(gè)美差——慶州僧正兼祈福使。
主持在當(dāng)?shù)匦藿ㄋ掠^，為三川口之?dāng)?zhàn)歿將士祈福、超度。
若是一般人，得到如此美差，恐怕一到任就會(huì)光顧著撈錢、享福。
但這個(gè)路有權(quán)，人如其名。
他對(duì)錢沒(méi)有興趣，只對(duì)權(quán)有興趣。
特別是當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)，他能得到這樣一個(gè)美差，是因?yàn)樗?jīng)建議將度牒賣給番人來(lái)制衡西賊的建議被上面看到，大為贊賞的緣故后。
這貨便起了心思了。
到了環(huán)慶路一點(diǎn)也不肯安分。
利用他的僧正之權(quán)，召集環(huán)慶路諸寺觀的主持方丈們，要求這些‘受百姓香火供奉’的出家人，也為國(guó)出力，派遣有德之士深入西賊、青唐等地。
本來(lái)，這種事情，若是換別人恐怕是不可能成功的。
但路有權(quán)天生一張三寸不爛之舌，本人又從小是寺院長(zhǎng)大的，佛經(jīng)背的滾瓜爛熟，本人又長(zhǎng)得肥頭大耳，頗有佛像。
他和環(huán)慶路的大師們，在慶州的安寧寺里，講了三天佛法，談了談三藏大師當(dāng)年不避艱險(xiǎn)，不畏艱難，西求經(jīng)書的故事。
忽悠的那些本來(lái)已經(jīng)被香油錢迷暈了頭的大師們，忽然就感受到了佛祖的慈悲，佛法的宏大。
于是，紛紛派遣門下得力弟子，深入西賊、青唐境內(nèi)，弘揚(yáng)佛法，救苦救難。
走的最遠(yuǎn)的人，傳說(shuō)甚至已經(jīng)到了黃頭回鶻的境內(nèi)，成為了回鶻人的座上賓。
而恰好這個(gè)時(shí)候，汴京傳來(lái)消息，大宋皇嗣壽國(guó)公，蒙祖宗之佑，受感生大帝所啟，做那種痘法的事情。
于是，大和尚們紛紛將這個(gè)事情略作加工，稍微夸張。
由之，傳到角廝羅和吐蕃人耳中的時(shí)候，事情就已經(jīng)變成了——藥師王菩薩大慈大悲，授法大宋皇嗣，以傳種痘法，庇佑大宋百姓子嗣免痘疾之疫。
大和尚們口齒伶俐，佛法又無(wú)比精深，嘴巴隨便一張，就是蓮花朵朵，吉祥如意。
青唐本地的野和尚，那里見(jiàn)過(guò)這種陣仗，馬上就被忽悠的不要不要的。
這些人又反過(guò)來(lái)，將吐蕃的牧民和貴族忽悠的智商失常，仿佛受到了降維打擊。
加之這個(gè)時(shí)候，大宋的邸報(bào)，也說(shuō)了這個(gè)事情。
還宣布要在全國(guó)范圍進(jìn)行種痘。
于是，角廝羅不信也得信了。
由之，吐蕃上下寺廟里，藥師王的香火，一下子就鼎盛非常。
看到這個(gè)情況，角廝羅自然就派出使臣，來(lái)到大宋。
一求種痘法，二求趙昕為乃子董氈開光、剃度。
“大臣太能干了，也是禍患??！”趙昕在心里感慨起來(lái)。
他心里明白，這次路有權(quán)能把事情搞得這么大，除了天時(shí)之外，最重要的就是人和了。
因?yàn)椋缃竦那嗵仆罗澠?，那位大宋河西?jié)度使角廝羅，恐怕比大和尚們還希望趙昕這位宗主國(guó)的皇嗣，真的是得了藥師王菩薩親授，啟迪無(wú)上智慧的大賢者！
便是趙昕不是，角廝羅也會(huì)想辦法加工成是。
原因很簡(jiǎn)單——這是正治！
吐蕃帝國(guó)自末代贊普烏冬贊滅佛后，就迅速崩潰，陷入各自為政，一盤散沙之中。
烏冬贊后迄今，差不多一百多年，冒出來(lái)的各種贊普、論逋，車載斗量。
但除了角廝羅做出了成績(jī)，靠著前期裝孫子，表面漢獻(xiàn)帝，背后司馬懿，勉強(qiáng)統(tǒng)一了青唐吐蕃外，其他人統(tǒng)統(tǒng)失敗了。
便是角廝羅，其實(shí)也只能勉力維系表面統(tǒng)一！
他甚至連自己的兒子也管不住。
宗哥河之戰(zhàn)后，角廝羅的長(zhǎng)子瞎氈、次子磨角氈，就在各自母親的幫助下，脫離了他這個(gè)佛子，在宗哥城和河州割據(jù)，聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣。
再加上，信奉苯教的前論逋溫蒲奇之子占據(jù)的邈川。
事實(shí)上，角廝羅控制下的青唐吐蕃，和漢末、唐末的中國(guó)沒(méi)有太多區(qū)別。
只要他這個(gè)創(chuàng)建者一蹬腿，恐怕連表面的統(tǒng)一也維持不下去了。
所以，趙昕的故事，被大和尚們傳到這位佛子耳中時(shí)?？峙逻@位佛子，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)彈冠相慶，雀躍不已了吧。
因?yàn)?，在如今的吐蕃以及回鶻人心里面，大宋所代表的中國(guó)王朝，已經(jīng)從過(guò)去的仇敵，搖身一變，成為了每一個(gè)割據(jù)勢(shì)力心里面的宗主國(guó)以及精神寄托，類似烏托邦一樣的存在。
大宋的冊(cè)封更是直接成為了這些人統(tǒng)治的法理與法統(tǒng)依據(jù)來(lái)源。
由之吐蕃人和回鶻人，都對(duì)大宋產(chǎn)生了一種近乎頂禮膜拜的情感。
這種情感有些類似后世新世紀(jì)之初的公知們對(duì)西方的崇拜與仰慕。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是距離產(chǎn)生美。
其實(shí)吐蕃人還算好的了。
和大宋不接壤的回鶻人，可比吐蕃人還相信和親近大宋！
真宗時(shí)，角廝羅的青唐吐蕃就和回鶻人差點(diǎn)打起來(lái)，回鶻人連軍隊(duì)都動(dòng)員起來(lái)，就等著削吐蕃人了。
結(jié)果，當(dāng)時(shí)的回鶻可汗私底下尋思了一下，覺(jué)得這個(gè)事情必須請(qǐng)示一下大宋天子再做決定，于是遣使來(lái)汴京，真宗聞之，遣使調(diào)停。
回鶻人和吐蕃人，居然都服從了真宗的調(diào)停，各自妥協(xié)退讓，竟沒(méi)有打起來(lái)！
如今的黃頭回鶻，更是年年歲歲，定期派出朝貢使團(tuán)，千里迢迢，風(fēng)塵仆仆來(lái)汴京朝貢。
而這就是文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。
回到角廝羅的問(wèn)題上，對(duì)角廝羅來(lái)說(shuō)，趙昕的出現(xiàn)和他身上的光環(huán)，就是解決他當(dāng)前面對(duì)的一切問(wèn)題的良藥！
為什么？
因?yàn)?，佛教是文成公主帶給吐蕃人。
吐蕃佛教徒心中的圣殿大昭寺和大昭寺所供奉的圣物，也都是文成公主帶去的。
而現(xiàn)在趙昕的出現(xiàn)和他身上的傳說(shuō)，足以使得趙昕成為吐蕃人心里的工具人——一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵人物。
一旦大宋答應(yīng)了角廝羅的要求，由趙昕親自給董氈開光、剃度。
那么，對(duì)吐蕃人來(lái)說(shuō)，這就等于接續(xù)上了文成公主、金城公主入藏的故事。
吐蕃，再次得到了來(lái)自中國(guó)皇室的眷顧和佛祖的庇佑。
于是，所有信奉佛教的吐蕃貴族與牧民，都將自動(dòng)擁護(hù)董氈。
董氈的兄弟，也將再也無(wú)法威脅董氈的繼承權(quán)。
如此，即使角廝羅未來(lái)身死，他所創(chuàng)建的政權(quán)也不會(huì)立刻分裂、崩潰。