三江如畫里，神農(nóng)天地春。
作為隔海相望的兩座島嶼，三江島與神農(nóng)島也可謂一對(duì)孿生的姊妹島。
許應(yīng)受靈參師兄邀請(qǐng)，修煉閑暇之際也是抽空飛往神農(nóng)島上，一觀神農(nóng)島上勝景。
神農(nóng)島比起三江島大小上其實(shí)也差不多，不過是一者靠南一者靠北罷了。
每每日出時(shí)候便是坐在神農(nóng)島攤頭上一觀三江景色，到了日落便是坐三江觀神農(nóng)景象。
許應(yīng)也是一大早便駕馭著嘉木靈劍飛去了神農(nóng)攤頭，因?yàn)槁吠径痰木壒?，御空飛劍倒也合適。
靈參師兄與許應(yīng)一般都是身著一襲淡藍(lán)色道袍，腰間別著三兩個(gè)儲(chǔ)物袋，懸空而待。
“師弟，來了！”
靈參師兄還是一貫的直白話語。
許應(yīng)也是不多說話，見面先是行個(gè)道禮，而后便是一路跟著靈參師兄往島內(nèi)緩緩走去。
神農(nóng)草木比起三江島來卻是顯得格外綠了三分，就算花草也是看著多了幾分雅致。
想必這七年來，靈參師兄對(duì)于自家島嶼的關(guān)注比起自己對(duì)三江島的不管不顧怕是截然不同。
入眼處是一株生機(jī)郁郁的碧羅草，這草有些類似于野草，不過確是那種靈氣類的雜草。
見這葉子隨風(fēng)擺動(dòng)，空氣之中不時(shí)傳來絲絲閑散靈機(jī)。
許應(yīng)也是有些忍不住問道：
“靈參師兄，你這道名之中可有什么玄機(jī)？”
靈參只是緘默，而后低頭半晌凝視著腳下這株碧羅草。
“不知。”
靈參一抬頭便是回了“不知”二字，許應(yīng)倒是有些失落。
須知道，得道之名對(duì)于一個(gè)筑基修士來講，其誘惑程度不下于白日結(jié)丹。
道名，意味著以后結(jié)元嬰的可能性！
因而早早地觀海叔祖便是被苦松祖師勒令閉關(guān)百年，以求金丹圓滿為日后結(jié)元嬰打下基礎(chǔ)。
至于早早有了道名的靈參師兄，更是被苦松祖師破例賜下護(hù)身的靈寶。
道名，是道對(duì)于修士的認(rèn)可。
名字是弟子觀道之時(shí)，自己在識(shí)海當(dāng)中演化的。
雖說靈參也是不知，或者說他自己也是機(jī)緣巧合所得。
但是靈參師兄卻是一反平常地與許應(yīng)談?wù)撈饋?，或許這是對(duì)于許應(yīng)問題的補(bǔ)償。
“道，師兄確實(shí)不知?！?p> 走了三四步，靈參師兄又是緩緩說道：
“師弟可曾通徹了靈機(jī)、靈氣、真氣、真元這四種的關(guān)系？”
許應(yīng)聞言自是緩緩開口回道：
“靈機(jī)天地之所溢出，靈氣靈機(jī)之所精。真氣練氣之所得，真元真氣之所精。
這不是《混元經(jīng)》上早早便是備注的嗎？”
靈參聽了許應(yīng)的回答卻只是搖了搖頭，說道：
“我平日里修煉時(shí)候，汲取天地靈機(jī)時(shí)，便能直接將其轉(zhuǎn)化成真元，涵養(yǎng)于丹田之內(nèi)。
書中所言也未必都可信。”
話雖說完，靈參想了想還是繼續(xù)補(bǔ)充說道：
“師兄雖然不知道自己為何會(huì)有幸觀摩到道，但是究其緣由應(yīng)該逃不過自己筑基時(shí)候所鑄就的道心。
何謂道心？修真之士對(duì)大道立下的本心誓言便是。若是能日日三省己身，想必離道便不會(huì)遠(yuǎn)?！?p> 許應(yīng)聽了自然也是一知半解，卻是對(duì)靈參師兄萃煉真元的法門來了興趣，當(dāng)即也是追問道：
“師兄，你看我這般榆木，可有辦法也能略過靈氣、真氣這兩大步驟，直接涵養(yǎng)真元？”
依照靈參師兄的性子自然也是先沉疑再三。
而后方才，整理一下思緒、語言，徐徐說道：
“大道所鐘，在緣在運(yùn)。師兄無能相助，唯有將此修行法門忝作補(bǔ)償一二。
此法名曰：‘養(yǎng)參萃靈術(shù)’，是師兄悟道偶得。
凡人武者搬運(yùn)血?dú)?，淬煉筋骨、皮膚、五臟，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如吞吐天地靈機(jī)的修士。
參者植于土，周身便宛若武夫淬煉時(shí)候模樣不斷汲取土中靈機(jī)、水分，兩者有所共通。
你我修行之初，也是吞吐靈氣將之運(yùn)入體內(nèi)再行精粹，若是能如武人一般在身外時(shí)便能剔除一切蕪雜，豈不美哉？
這具體的法門，師弟你且聽好……”
這“養(yǎng)參萃靈術(shù)”的法門漸漸也是傳入許應(yīng)五識(shí)，耳濡目染之下竟是當(dāng)場便施展起來。
許應(yīng)四周片片靈草、靈木皆是散出陣陣靈機(jī)浸入許應(yīng)身上，這景象倒是有幾分像極了許應(yīng)天人合一筑基的時(shí)候。
身與天地合！
此時(shí)，許應(yīng)不再是當(dāng)初身心陷入天地迷障當(dāng)中的虛幻狀態(tài)，相反還很凝實(shí)。
靈參師兄也是在一旁，攝起靈器，為陷入悟道狀態(tài)的許應(yīng)保駕護(hù)航。
這法門當(dāng)真是奇妙無比，許應(yīng)感覺天地之間的靈機(jī)不再是以前那種被動(dòng)被自己攝取的糧草，反而變成了一顆顆迫不及待融入自己體內(nèi)的水滴。
而許應(yīng)此刻，便是他們的大海。
靈機(jī)之水爭相想要涌入許應(yīng)體內(nèi)，想要成為許應(yīng)體內(nèi)丹田真元的一部分。
通俗來講，便是先前許應(yīng)對(duì)這天地靈機(jī)百般討好，它卻半推半就。如今許應(yīng)對(duì)它不理不睬，它卻死命往許應(yīng)身上湊。
許應(yīng)的陣勢越來越大，整個(gè)神農(nóng)島的靈機(jī)都仿佛向著許應(yīng)所處的地方不停匯聚。
所幸的是神農(nóng)島本就凡人不多，倒也未受到什么不好影響。
漸漸地，神農(nóng)島四周一些微弱的海妖獸起了反應(yīng)。
再過一陣，三江島里的妖獸也是紛紛嘶鳴不已，仿佛是有人奪了他們的獵物。
也確實(shí)如此，自許應(yīng)為中心，方圓百里之內(nèi)的靈機(jī)愈發(fā)匱乏，千里之內(nèi)的靈機(jī)也是漸有流失。
靈參師兄手中靈器更是握緊三分，生怕有什么不速之客會(huì)突然來襲打斷許應(yīng)此番感應(yīng)天地的狀態(tài)。
……
東海之大，難述其廣。
漫漫東海之上自然不可能只有一家寒石府，一座蓬萊島。
云游仙便是東海另外一處一等一的勢力。
云游仙自北穹州來到東海最北處的云游島扎了一座云游宮。
雖是有了固定的集會(huì)場所，但正如其名字一般，云游宮里頭也都是愛好遠(yuǎn)游的散修。
東海云游宮攏共也就三名當(dāng)家的金丹修士，但幾乎一年到來也見不到幾次他們的身影。
也正因此，云游宮備受那些東海散修的青睞。
有金丹修士照拂，上頭還沒人管你，更有固定的場所集會(huì)或是收集一應(yīng)材料，對(duì)于一干東海散修來講，豈不美哉？
想比于蓬萊島邊的饕餮島，雖說懸賞賞金略有不足，但是饕餮島修士動(dòng)輒便要受寒石府一應(yīng)宗門修士的氣，還要擔(dān)起戍衛(wèi)東海的職責(zé)。
兩者一比較，更是突出了云游仙的難能可貴。
云游仙是北穹州總舵的名號(hào)，在東海一貫稱之“云游宮”，當(dāng)然宮內(nèi)修士自然算作云游仙。
北穹，外域五州之一。
許應(yīng)也曾聽過它的名號(hào)，按照苦松老祖的說法便是“南溟宗法之地，北穹逍遙之所”。
北穹州的狀貌，許應(yīng)也是可想而知。
神農(nóng)島不遠(yuǎn)處便是有兩位云游島散修正是結(jié)伴狩獵于東海。
忽然看見遠(yuǎn)處神農(nóng)島上靈機(jī)匯聚，還以為是什么天材地寶出世。
前頭那位漁夫打扮的修士，卻也是率先說道：
“道友前面神農(nóng)島上竟有如此神跡，我等不若同去一觀？”
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回家有點(diǎn)晚，頭有點(diǎn)暈。 還一章來不及的話我明天再補(bǔ)！