高掛九天的大日。
相傳其為盤古的左眼所化，乃是與皎月一般在開天辟地之際，便亙古不變的星辰。
在這輪大日之中，卻是曾孕育過兩尊先天神祇。
祂們的外象均為踆鳥，看上去宛如是神俊的黑烏鴉。
不過因其周身有著金光閃爍的大日之火，且有三足，故稱之為三足金烏。
此時(shí)，洪荒之中所存在的三足金烏，就僅有大日孕育而出的這兩尊。
至于這兩尊先天神祇的出世是誰先誰后，卻是不明。
只知今下，這兩者的發(fā)展軌跡已然是大相徑庭。
一者便是在妖庭之中，號(hào)旭日東升之皇的帝俊。
一者則是仍在大日之中，司職著太陽女神的羲和。
后者執(zhí)太陽出入，掌天地之間的早晚晦明。
平日，祂載著太陽，駕駛六龍之車，來往于東西海之外的旸谷與虞淵之地。
在一天之內(nèi)，太陽女神羲和需起始于東海之外的旸谷，中途經(jīng)過天穹，最終落入虞淵之地。
這個(gè)過程，祂將大日的明赤之光灑滿了廣闊無垠的洪荒天地。
故此，此方世界的一天時(shí)間自然不可能會(huì)是二十四小時(shí)制，而是極為漫長的一個(gè)過程。
度日如年，恍惚之間竟是成了字面上的意思。
而于東海之外的旸谷與西海之外的虞淵這兩地，也被喚之為湯谷、隅谷。
湯谷之上長有一顆隸屬先天靈根之?dāng)?shù)的靈木，喚作扶桑樹。
這扶桑樹雖大，其上締結(jié)著如同果實(shí)一般的葉椹，卻是與中夏之時(shí)的桑果那般小巧玲瓏。
數(shù)量亦也是極為稀少，并且果實(shí)為赤色。
此果之味后世曾有記載：九千歲一生實(shí)耳，味絕甘香美！
嗯，沒錯(cuò)，以上這一句的出處正是——《山海經(jīng)》。
其意也十分簡單明了：扶桑樹歷時(shí)九千年，方才締結(jié)一次果實(shí)，扶桑之果的味道甚絕！
好香的那種~~
(?▽?)
而這湯谷之上的扶桑樹，亦是羲和大神閑來無事時(shí)的停歇之處。
但這一日。
羲和駕御著日車來往于湯谷虞淵之間時(shí)，卻是突覺膩味之意。
只因其每天均在天穹之上來來回回，日復(fù)一日，不曾中斷。
即便祂本質(zhì)為先天神祇，卻亦也是會(huì)產(chǎn)生出這般消極怠工的小情緒。
于是，羲和便就決定在扶桑之木上小憩一會(huì)。
而那輪太陽，則是因此停留在這顆先天靈根之下的湯谷。
大日的光芒萬丈，將此地完全地籠罩其的明赤之光中。
由此咋一看之下，羲和就宛如是一尊正浴于大日當(dāng)中的神女。
而此番，因祂的罷工，太陽仍處在湯谷，卻是自然不會(huì)自個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
這時(shí)，另一邊西海之外的皎月則是剛剛落于方山，落入甘淵之地。
正當(dāng)是日月交替之際，太陽卻遲遲沒有東升之意。
因而便就出現(xiàn)了這種“大日不現(xiàn)，皎月不存”的情況，不過洪荒大地倒是沒有因此漆黑一片。
只因其除了日月之華外，在蒼穹之上卻是還有著周天星辰。
但因往日里有著皓日與皎月光華的普照大地，星辰之光根本不足以與之爭輝。
所以此番，周天星辰本身散發(fā)著的光華，卻是第一次直接灑落在這方天地之中。
大地之上的蕓蕓眾生，也是第一次覺得天上的諸多星辰竟也能這般耀眼，為之矚目。
初次見此，洪荒萬靈竟是覺得新奇。
不過，盡管洪荒天地沒有因?yàn)樘柕牧T工而陷入漆黑當(dāng)中，但卻也是處于一片昏暗之下。
只因周天星辰的光華自然是沒有如同大日那般的明赤，甚至還遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上皎月之光的明亮程度。
更何況，大日的光華可不僅僅只是照明的作用，還是生命的源頭之一。
月華亦也有著諸如此般的作用，甚至相較起旭日之光更為柔和，更容易被生靈吸納。
因此，星辰之光自然替代不了這兩者的作用。
皓日與皎月的地位，也自然不可能會(huì)被誰所取締的。
不過此番，因?yàn)樘柵耵撕偷牧T工，旭日也便遲遲沒有東升之象。
至于之后，另一邊的皎月也不曉得是怎么滴，竟也一同沒有升起之意。
或許，御月的月神望舒在往日里是根據(jù)著日落而月升？
但不管怎么說。
因?yàn)樘柵耵撕偷男蓓S之洪荒天地便就呈現(xiàn)出“日月不存，星辰當(dāng)空”這般的怪異天象。
先前也提到過了，星辰之芒并不能替代日月光輝的作用。
而日光與月華不僅只是驅(qū)逐黑暗的源頭，還是蕓蕓眾生的生命源頭之一。
所以在日月不升的情況下，自然會(huì)發(fā)生大麻煩。
這種情況，如若只是一天兩天那還倒好。
可羲和雖說只是小憩一會(huì)。
但這是祂自覺的“小憩一會(huì)”，對(duì)于蕓蕓眾生來說，其上卻是得加上雙引號(hào)的那種。
是一段極為漫長的過程。
不過即便如此這般，一眾先天神祇與已經(jīng)證得不朽道果、金仙以上的生靈們，卻是不多在意。
甚至，還能有閑心研究起天際中無比顯眼的周天星斗。
人族天皇伏羲氏便就在此例。
在日月不現(xiàn)的情況下，三百六十五顆周天星辰無比齊整地顯露在上方的九天蒼穹。
在伏羲的眼中，天際那些羅星棋布般的周天星斗，規(guī)律無比。
這除了指諸多星斗的運(yùn)轉(zhuǎn)之外，還有其各自的位置亦也十分規(guī)律。
星斗之間各自相隔著一定的距離，真正做到了互不干涉，彼此又密切相連的關(guān)系，如同“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的那般。
所以，即便是大羅金仙那般的神祇，亦也撼動(dòng)不得其中的任意一顆星辰。
只因其是一個(gè)整體。
這，就好似一方大陣！
伏羲望著周天星辰，眸中有智慧之光閃爍。
易理之道在祂心中流轉(zhuǎn)，千般思緒、萬般可能正跟隨著智慧火花的頻率而跳動(dòng)。
這其中，或許只是一閃而過的靈光，沒多久便讓其拋棄。
最終，僅剩下一個(gè)讓自身勘破周天星斗之秘的真諦。
隨之不久，祂喜形于色，直呼出聲道。
“沒錯(cuò)，這就是一方大陣！”
說著，伏羲福至心靈，河圖徑直出現(xiàn)在手中。
而這河圖雖有“圖”之一字，但卻只不過是無字天書一本。
雖說其上承載著“天之秘”，但天本無形，河圖故而無字無痕。
也是因此，每個(gè)生靈眼中的河圖，所能看到的事物均有不同。
當(dāng)然了，尋常之人眼中的河圖則就只為一片空白的無字天書。
至于此番拿出，卻是因伏羲要在此之上烙印一些痕跡。
在河圖之中，刻印下關(guān)于周天星辰的規(guī)律法理。
一方大陣。