第47章 后天人族
中央天洲正西方與西牛賀洲接壤邊緣地帶，略微靠近中間的某一片赤紅色小平原上，卻是有著一群人。這正是那小乘佛教一脈與蜀山一脈諸弟子，在前方面向著正西方有一道人，正是那靈寶道君。
此時(shí)正是一天之中的辰時(shí)，正東方那大羅天界大羅星空的太陽(yáng)星，已經(jīng)從地仙祖界東海盡頭海天交接處徐徐升起一小段距離。
火紅色的太陽(yáng)星散發(fā)著明亮的朝陽(yáng)光輝，透過(guò)天際淡淡的紫紅色云層朝霞，均勻的自然散射在整個(gè)地仙大陸和租界四海之上，把整個(gè)地仙祖界逐漸照的通亮。
這太陽(yáng)星并非其本體，而是大羅星空那太陽(yáng)星在地仙祖界的投影。雖說(shuō)是投影，然則其無(wú)窮無(wú)盡的太陽(yáng)精華元力，依舊能夠透過(guò)大羅仙土不漏絲毫的照射到地仙祖界來(lái)。
柔和燦爛的太陽(yáng)元力溫柔的照射在靈寶道君和身后小乘佛教、蜀山等諸弟子的身上，在地上拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，像是一個(gè)個(gè)佇立不動(dòng)的圭表。
初來(lái)此地后，靈寶道君讓他們?cè)赜^察參悟。此時(shí)，他們已經(jīng)在這里站了將近一個(gè)時(shí)辰。
這一片赤色小平原上零星散落著上百座小山頭，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)如今新洪荒時(shí)代的小山頭大致形體，這且不提。這些小山頭又各自分出不多不少的分支小山脈，小山脈又各自延伸出數(shù)量不等的細(xì)小的紋絡(luò)小山巒、小山丘。
如此，直到這時(shí)看起來(lái)才有種上個(gè)紀(jì)元地仙界蒼茫山脈、大荒山脈那種感覺(jué)。但是依舊是少則綿延數(shù)十萬(wàn)里，多則綿延數(shù)百萬(wàn)、乃至上千萬(wàn)里的小山巒、小山體。
此刻，離眾人不遠(yuǎn)的平原地帶，一條清中帶有淡淡赤色的小河靜靜流過(guò)。小河寬約有近十萬(wàn)里，從始至終不見(jiàn)其頭尾。在小河的這一面有一小片樹(shù)林，一眼望不到頭。
清晨的淡淡薄霧里小樹(shù)林若隱若現(xiàn)，此時(shí)那些經(jīng)過(guò)一夜酣睡的諸多生靈活物大都已經(jīng)早起。無(wú)憂無(wú)慮的在小樹(shù)林吃飽了靈果靈藥、奇珍異果后，在小河邊的小塊平地上歡快的玩耍。
有那赤色皮毛的猿猴、火紅皮毛帶有道道黃色紋絡(luò)的靈鹿、純白優(yōu)雅、約有丈余高下的白鶴、紫色、白色、黑色、灰色的肥大野兔…萬(wàn)物生靈皆是一副安詳之態(tài)。
河對(duì)面的諸多食肉生靈，則是在對(duì)岸捕捉到肥美的食草活物，自在悠閑飽餐一頓后，便靜靜的趴在草叢里休息，卻又時(shí)不時(shí)瞇著眼打量著河這邊成群結(jié)隊(duì)的諸多食草生靈。
靈寶道君看著眼前這萬(wàn)物生靈自由繁衍生息的景象，突然對(duì)著釋迦摩尼道：“你日后若要證得合道亞圣果位，還需教化獸人一族方可?！?p> 身后釋迦摩尼、多寶佛(釋迦摩尼善念化身)、燃燈古佛、懼留孫古佛、長(zhǎng)眉真人、笑和尚，以及三菩薩、齊金蟬、李英瓊等，皆是愣了一愣，而后面面相覷，不解其意。
這時(shí)釋迦摩尼道：“老師可否言明？”
靈寶道君淡然看著不遠(yuǎn)處小河空地上，悠閑自在的諸多生靈。
遂言道：“洪荒人族子民，除了女媧娘娘所造正統(tǒng)先天人族外，其余諸界寰宇依舊有那自然而然演化而成之后天旁支人族、類人族等?！?p> “然則，雖有正統(tǒng)、旁支、類支之分，卻無(wú)高下貴賤之分。皆為人族一系，自當(dāng)是享有公平、同等繁衍生息之權(quán)益。”
“是以，日后這西牛賀州雖無(wú)正統(tǒng)先天人族子民繁衍生息。然其未來(lái)卻有那無(wú)窮之后天人族、類人族等諸多人族支脈演化而生，于這無(wú)垠無(wú)際的西牛賀州繁衍生息。”
“然則，此雖是天數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)而定。但若是任由其自然演化而成，其所用之時(shí)日卻是需要十億歲載不止。再則，西牛賀州那隱世未出之諸多擁有先天大神通之神獸、靈獸、魔獸、兇獸、蠻獸、荒獸…之族群，卻是要把諸多普通之生靈作為那口糧之用?！?p> “如此，恐要再往后延遲不知多少歲月才能誕得那后天人族、類人族等支脈。吾剛才所說(shuō)雖皆都屬于妖獸范疇，然則太一師弟卻是不會(huì)越界來(lái)管這地仙祖界之事。”
“是以，這后天人族、類人族還需你等小乘佛教一脈諸弟子來(lái)點(diǎn)化其靈智、引導(dǎo)其進(jìn)化為人族先天道體、類人族先天道體。而后教其人族諸多禮儀教化，使其懂人倫、知天命、明事理、通禮儀?！?p> “如此，方可為日后中央天洲人族運(yùn)朝教化接納其為一朝子民。你亦可憑此大功德踏入合一亞圣之境，而后憑借大機(jī)緣證得合道亞圣，當(dāng)為鴻鈞老師座下小三教旁聽(tīng)記名弟子之一?！膘`寶道君對(duì)釋迦摩尼道。
釋迦摩尼聞言卻是愣在當(dāng)場(chǎng)，隨后心中卻是大喜之極。好似得到了了不起的、夢(mèng)寐所求的心愛(ài)事物一般。
遂連忙對(duì)靈寶道君道：“多謝老師今日指點(diǎn)迷津，弟子在此誠(chéng)心謝過(guò)?！?p> 又道：“老師在上，不知弟子該如何行事才好？”言罷，雙眸認(rèn)真看著靈寶道君的背影等待其回答。
靈寶道君卻是指著前方那小河邊最多生靈活物道：“你且看，那赤色猿猴，及一旁那諸多其余靈獸活物?！?p> 釋迦摩尼定晴細(xì)看，卻是看不出什么名堂來(lái)。然則聯(lián)想到剛才靈寶道君說(shuō)過(guò)的話，卻又不自覺(jué)的暗自點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“那猿猴一類生靈，乃是日后進(jìn)化為后天人族最佳之選。其余則只能演化為類人族分支，卻是先天不足了。而這西牛賀洲天定之?dāng)?shù)未來(lái)當(dāng)有三千之?dāng)?shù)后天人族大部族，其余諸多類人族分支不計(jì)其數(shù)。乃是均勻分布于這整個(gè)西牛賀洲地界?！膘`寶道君依舊未曾轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。
“然則，這諸多人族一系族群，卻不是輕易間便能尋找點(diǎn)化。此間還需吾來(lái)給爾等小乘佛教一脈引路方可。不然，期間有那大神通者妖獸阻止，你等卻是無(wú)法去除阻礙也?！?p> 靈寶道君言罷，其身后小乘佛教一脈、蜀山一脈等弟子，此時(shí)卻是莫名間大大松了口氣。
“我等在此誠(chéng)心謝過(guò)老師護(hù)道之恩，必定好生引導(dǎo)其后天人族、類人族支脈。以為祖界運(yùn)朝人皇誕下根基之力?！贬屽饶δ釁s是向靈寶道君誠(chéng)心回道。
“你等點(diǎn)化這后天人族、類人族一脈，卻不是用那法力開(kāi)其靈智，乃是身體力行般引導(dǎo)其習(xí)得、制得那器具之物，習(xí)得自然之火，懂得播種之術(shù)、馴化之術(shù)。待日后其有了那初步言語(yǔ)文字，方可行那法力神通，為其神靈圖騰?！?p> “如此，方可使其圓滿演化為人族一系。然則，大道有定數(shù)，若是那類人族一脈不易演化引導(dǎo)，你等也不必糾結(jié)于心，隨緣而定便可，不必強(qiáng)之。那三千后天人族大部族，方才是日后你等小乘佛教一脈立教之根本?！膘`寶道君又道。
“我等尊老師法旨?！贬屽饶δ岬刃〕朔鸾?、蜀山一脈諸弟子回應(yīng)道。
靈寶道君說(shuō)完，也不過(guò)問(wèn)小乘佛教、蜀山一脈諸弟子該如何行事，而是一部跨出不見(jiàn)蹤影。剩下那小乘佛教等弟子，皆都看向釋迦摩尼，等候其行事法旨。
釋迦摩尼道：“老師已指明我等日后功德因果職責(zé)，我小乘一脈當(dāng)于今日起行那功德善事。如此，我等還需從細(xì)細(xì)觀察那猿猴一族生息習(xí)性方可?！?p> “待了解其習(xí)性后，我等便可因猿施教，引導(dǎo)其習(xí)會(huì)、制作那木石器具，石火之術(shù)，播種、馴化之術(shù)。那結(jié)繩記事、言語(yǔ)文字待其未來(lái)再教化不遲。吾推算大約需要數(shù)十萬(wàn)、過(guò)百萬(wàn)年方可?！贬屽饶δ岬?。
“我等謹(jǐn)遵世尊法旨。”小乘佛教、蜀山等諸弟子道。
當(dāng)下，眾人每日細(xì)細(xì)觀察那赤色猿猴一族之生活習(xí)性，暗中分析總結(jié)其作息規(guī)律。以便引導(dǎo)其學(xué)習(xí)人族生存之術(shù)。這且不提。
且說(shuō)靈寶道君卻是去了離釋迦摩尼等人所在小山頭，約有十光年遠(yuǎn)的另一座小山頭那里。只因這里有一條小山脈乃是一座地仙祖石礦脈。
靈寶道君尋了個(gè)視野開(kāi)闊的小山峰站于其上，看著眼前那高大無(wú)比的小礦脈，也不言語(yǔ)。僅是用手一指，那礦脈就從中間直接裂開(kāi)，只見(jiàn)其滔天五彩霞光四射。
然后露出里面那潔白無(wú)暇的地仙祖石、及鑲嵌在祖石內(nèi)部的地仙祖玉、和那祖玉內(nèi)孕育出的地仙祖精。靈寶道君將那核心之處的地仙祖精整個(gè)取了，又取了一塊地仙祖玉，以及三千塊一般大小的地仙祖石。
待其做完，卻是直接虛空盤膝而坐于那十二品滅世黑蓮上。隨即取出一尊碧青色煉丹爐，此丹爐名為碧游爐。乃是上個(gè)紀(jì)元，通天教主于那碧游宮煉丹之用。靈寶道君對(duì)著面前的三種寶料一指。只見(jiàn)那諸多寶料皆是飛去煉丹爐不提。
原來(lái)，小乘佛教日后重立，需要通過(guò)教化三千后天人族方可。而今靈寶道君所煉之器物，正是那日后三千后天人族之鎮(zhèn)族至寶。
還有那小乘佛教之鎮(zhèn)教至寶，以及靈寶道君未來(lái)一路護(hù)道所用之寶。就如那老子上個(gè)紀(jì)元于三界縫隙旁，那地球星上中原華夏九州大地春秋末期，西出函谷關(guān)化胡為佛時(shí)，其用來(lái)一路護(hù)道而所煉之金剛鐲那般。
圣人煉器，已經(jīng)脫了外物小道，當(dāng)以天數(shù)演之。如盤古開(kāi)天，生天地玄黃氣，化天地玄黃玲瓏塔。周青立天道，化天道竹杖，成十二都天冥王旗。老子化胡為佛，成金剛鐲；立人皇，鑄軒轅、騰空二劍。女媧補(bǔ)天造人，化山河社稷圖。元始立闡教，持三寶玉如意。通天立截教，成青萍劍。準(zhǔn)提道人成道，演七寶妙樹(shù)。阿彌陀成道，立十二品蓮臺(tái)；開(kāi)西天極樂(lè)，成接引神幢(zhuang)。
凡此種種，莫不是依照天數(shù)氣運(yùn)，才成元始功德至寶。混元圣道，玄之又玄，此乃教主煉器之道。不依天數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)，因果氣運(yùn)鑄寶，縱是混元太上教主，所鑄法寶，也要低上一等，終究不為那永恒至寶一系，不入那永恒圣道。
因此，太上無(wú)極混元教主煉器，豈能如凡欲兒戲？混元圣人煉器，需以大因果、大功德配合，所煉至寶身負(fù)天數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)大職責(zé)方可晉升為永恒至寶一列。
自然，若是所負(fù)因果職責(zé)較小，卻也是入不了那永恒一列的，比如那未來(lái)的西牛賀洲三千后天人族大部族之鎮(zhèn)族至寶，只能為那極品后天至寶。
而小乘佛教鎮(zhèn)教至寶，靈寶道君日后所持那化獸為佛護(hù)道至寶，皆為下品永恒至寶。