孫家兄弟反復(fù)確認(rèn)后，斷定石寬拿的手把件兒就是老大要找的黃蠟石，兩人興奮得幾乎分不清東西南北了，如同懶漢發(fā)現(xiàn)了狗頭金。
而此時(shí)，一個(gè)關(guān)乎圣旨金尊命運(yùn)的重要碰頭會(huì)議，正在一間封閉較嚴(yán)的會(huì)議室里熱烈舉行。
紅樓市公安機(jī)關(guān)張大龍局長(zhǎng)簡(jiǎn)單開(kāi)了場(chǎng)，之后就由文物研究站周權(quán)站長(zhǎng)對(duì)圣旨金尊進(jìn)行背景講解。
周權(quán)邊放映投影照片邊介紹說(shuō)：我們之所以暫時(shí)將其定名為“圣旨金尊”，主要是對(duì)照前些年咱們紅樓市出現(xiàn)的圣旨金牌，相信大家對(duì)這張圖片并不陌生吧——
周權(quán)說(shuō)著放出圣旨金牌的圖片，大家紛紛點(diǎn)頭，開(kāi)始交頭接耳。
周權(quán)：大家再看看圣旨金尊的圖片——
“噢——”很多人都發(fā)出了驚嘆。
周權(quán)介紹說(shuō)：這張照片不是太清晰，因?yàn)槭怯檬謾C(jī)隨便拍的。但就是這樣的隨手一拍，將在紅樓市文物保護(hù)的歷史上，留下濃重的一筆。因?yàn)?，如果沒(méi)有這張照片傳出，一件舉世矚目的國(guó)寶，也許就銷聲匿跡了。
周權(quán)由于得很客觀。其實(shí)，“二五八七”的劉國(guó)川絕對(duì)不會(huì)想到，自己的照片盡然如此重要。
周權(quán)說(shuō)：這枚牌符，形狀有些像高腳酒杯，其實(shí)，就是古代時(shí)一種喝酒用具的“尊”型，所以我們研究站商議就先稱之為“圣旨金尊”。圣旨金尊上的文字和圣旨金牌上的文字是基本相同的，都是既古老、又神秘的八思巴文——
有人問(wèn)：這塊兒圣旨金尊有多大呢？
周權(quán)笑了笑，說(shuō)：文物工作講究實(shí)事求是，包括定這樣的名字時(shí)，我們都是用“初步”“暫時(shí)”“先”等字眼表述，因?yàn)槌藦暮永飺斓剿膭?guó)川，再有就是撿到那條絲袋子的人外——這個(gè)人也是個(gè)假設(shè)，我們誰(shuí)都沒(méi)有親眼見(jiàn)到這枚牌符實(shí)物。據(jù)劉國(guó)川講，大約有一張撲克牌大小。
趙鐵隊(duì)長(zhǎng)插話說(shuō)：是的，上次我們專門詢問(wèn)了劉國(guó)川，他講了這個(gè)情況。至于牌子的材質(zhì)，他也說(shuō)不清，當(dāng)時(shí)就當(dāng)成是銅的了，上面銹跡斑斑的。這個(gè)人應(yīng)該沒(méi)說(shuō)假話，不然也不至于那么大意弄丟了。
周權(quán)：銅這種金屬在自然環(huán)境中是會(huì)生銹的，其實(shí)就是氧化形成了氧化層。黃金也可以被氧化，只是速度特別特別慢，時(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)也會(huì)在物體形成一層致密的氧化膜，影響金子自身的光澤。我們認(rèn)真查看了照片，覺(jué)得雖然有一些銹跡，但更多的應(yīng)該是附著上的污垢。也許，圣旨金尊和圣旨金牌一樣，是金、銀合金的材質(zhì)。
冷峻飛發(fā)問(wèn)道：周站長(zhǎng)，如果——我說(shuō)的是如果，這枚金屬牌真的就是“圣旨金尊”，那文物價(jià)值和圣旨金牌比起來(lái)，哪個(gè)更高一些呢？
周權(quán)笑了笑，說(shuō)：峻飛問(wèn)出了大家都關(guān)心的問(wèn)題。這么解釋說(shuō)吧，首先，這種形狀的牌符就很稀少，自然就珍貴。另外，“尊”的字面意思就是地位或輩分高，受敬重、尊崇等。“尊”在古代又是一種盛酒器，和現(xiàn)在帶“木”字旁的“樽”相同。蒙古族人尚酒，對(duì)酒器更是講究和喜愛(ài)，特別是這種“尊”型“酒杯”，應(yīng)該是高官貴族才能擁有的。所以，把牌符做成“尊”的形狀，就有了更加至高無(wú)上的寓意。綜合分析得出結(jié)論是，這枚圣旨金尊，要比前些年發(fā)現(xiàn)的圣旨金牌更具權(quán)威性，也更尊貴。
白印圖笑了笑，坐直了身子說(shuō)：說(shuō)白了吧，在過(guò)去，手持圣旨金牌的人，見(jiàn)到手持圣旨金尊的人，那就得下馬磕頭。
大家都笑了。
周權(quán)：印圖科長(zhǎng)說(shuō)得很直接，但事實(shí)上就是這樣。這回大家應(yīng)該明白圣旨金尊的的尊貴和重要了吧？
冷峻飛帶頭說(shuō)道：明白了。所以，我們一定要找到它！
周權(quán)：對(duì)啊，保護(hù)國(guó)寶文物，人人都有責(zé)任！
趙鐵又問(wèn)：周站長(zhǎng)，您剛才說(shuō)上面是巴思八文，這和蒙古族現(xiàn)在用的文字有什么不同嗎？
周權(quán)介紹說(shuō)：大家看電視劇或讀歷史小說(shuō)等書(shū)籍，知道成吉思汗身邊有位“全真七子”丘處機(jī)這樣的大師，并創(chuàng)造了“一言止殺”的奇跡。成吉思汗的兒子托雷，有個(gè)兒子叫忽必烈，身邊也有一位這樣的大師——八思巴。當(dāng)然，八思巴不是他的本名，是一種尊稱，意為“圣者”。八思巴是元朝第一位帝師，BJ城的選址、設(shè)計(jì)、規(guī)劃，都有他的智慧和功勞。忽必烈就是是成吉思汗的孫子，是蒙古國(guó)的末代可汗，同時(shí)也是元朝的開(kāi)國(guó)皇帝。忽必烈君臨天下后，估計(jì)是也想學(xué)秦始皇統(tǒng)一文字，便把創(chuàng)制統(tǒng)一文字的任務(wù)交給了國(guó)師八思巴。八思巴在XZ苦思冥想了八年，終于帶著八思巴文回來(lái)了。忽必烈要求用八思巴文“譯寫(xiě)一切文字”，包括蒙古文、漢文、藏文等。但這種八思巴文特別難學(xué)，很多人都是干學(xué)不會(huì)，推廣受到了限制。于是，忽必烈下詔要求百官百日內(nèi)學(xué)會(huì)八思巴文，官兒小的學(xué)會(huì)了可以升官兒，沒(méi)具體官職的學(xué)會(huì)了馬上就給。再后來(lái)，被尊為“元國(guó)字”的八思巴文始終也沒(méi)能在民間推廣。
大家都聽(tīng)得入了迷。
周權(quán)接著說(shuō)：其實(shí)，我們大家知道八思巴文這回事兒，或者說(shuō)是這個(gè)詞兒，大多數(shù)還是因?yàn)槭ブ冀鹋频某霈F(xiàn)。
很多人都點(diǎn)頭，表示認(rèn)同。
事實(shí)也的確如此，當(dāng)年圣旨金牌被發(fā)現(xiàn)后，持有者首先帶著它來(lái)到紅樓市，但根本沒(méi)有人“慧眼識(shí)真金”。特別是對(duì)這種既像蒙古文、又像藏文的“天書(shū)”，更是一頭霧水。后來(lái)，終于找到一位學(xué)者，認(rèn)出這些文字就是八思巴，但寫(xiě)的是什么呢？該學(xué)者能夠流利地讀出文字的語(yǔ)音，卻不懂文字的意思。
這可真是奇了怪了，世界上還有這種能夠讀出音卻不知道“說(shuō)”了啥的文字？這就是八思巴文的精妙之處。
由于仍然破譯不了文字內(nèi)容，加之了解到八思巴文不是成吉思汗時(shí)代的文字，就認(rèn)為這塊牌子價(jià)值不高了，也直接導(dǎo)致圣旨金牌流出紅樓市。后來(lái)，那位學(xué)者又見(jiàn)到了另一位學(xué)者，說(shuō)起此事，當(dāng)他把文字再?gòu)?fù)述一遍時(shí)，后一個(gè)學(xué)者大吃一驚——因?yàn)?，他?tīng)懂了！
可惜已經(jīng)晚了，圣旨金牌此時(shí)早就走出了紅樓市！留給紅樓市文物界的只有——捶胸頓足的懊悔！