“小女子殷色可，師從檀宗蓋坤。
見過大師，見過小龍王?！?p> 殷色可雖是一身素色緇衣，卻掩不住眉目間的風情萬種。
這嬌怯怯地柳腰一折，盈盈拜下，山嵐微送，焉知古井不興波？
元法僧把腦殼一拍，
“嘿，將這樣一位沙彌尼送進寺來，怕不要擾了僧眾修行？”
寶念大師雙眸空靈，并不為所動。
只是聽得元法僧一說，隨口嘆道，
“在這山中修行的比丘尼數以百計。
沙門三寶也掩不住皮相婀娜者，并不多她一人。
若是你見過在后山庵內清修的比丘尼統(tǒng)僧芝大師，就不會如此少見多怪了。”
比丘尼統(tǒng)，那就是管尼姑的官咯？
得知此山蘭若還有尼庵，元法僧不禁來了興趣，追問道，
“哦？后山有處尼庵？大師可否擇日帶我去參拜一番？”
寶念宣了一聲佛號，搖了搖頭，
“那里是比丘禁地，你若是敢去，可莫要被覺法大師打斷了腿。”
“覺法？彌勒堂那個首座？他很厲害么？”
“厲害么？法僧，你認為貧道的金剛手如何？”
“哎呦，大師，我這點微末道行都是大師您傳的。
您這樣問，可是要消遣弟子么？”
“貧道只是想告訴你，以貧道這身微末道行，根本無法傷及覺法分毫。
他兼修波斯陸壓，天竺姚家，象雄辛堯諸宗，
入華后又苦研道宗劍法，于武學一道之博達乃是我生平僅見。
只是覺法潛心佛武，不曾出世，世間不著其名。
但在我看來，天下或可與之一爭者，唯華陽先生而已?！?p> “什么！”華陽先生在中原武林的地位，無人可觸項背。
傳說當年西宗宗主馬喆先單劍闖中原，挑戰(zhàn)四宗好手無往不利，自以為天下無敵。
于是欲遍約五劍派宗主相聚華山，論劍稱尊。
不想閉門宴上陶弘景一劍破西宗，馬喆先因此讓去宗主之位，從此隱居不出。
當時在場的諸宗主劉昶，慶易寒，卞無雙都為此一劍所折，自此甘執(zhí)后輩禮于陶弘景。
多年后馬喆先低調出世，認為已尋到了那一劍的破法，來向劉昶印證，
才有了斬蛇山莊莊主重傷，世子主事，馬喆先應諾委身兇奴這一連串的后事。
劉昶，馬喆先這些人的劍術，可謂如高山令人仰止，
但若把華陽先生陶宏景一起拉進來比，那就得攀上了青天才夠得著啊。
而眼前這位沙門大師，竟然另指了一位天人，
除非說者的本事能及得上斬蛇山莊莊主，兇奴窮奇這樣的人物，否則那不是井蛙論天嗎？
祖暅之胸有城府，行事穩(wěn)重，按理說本不該被人看破心念，
可是對方小覷的就是自己的老師啊，于是那不以為然的神色也不小心掛了相。
其他四位毛貨，那就更不用說了。
可是元法僧摸摸光頭，居然不像有任何懷疑的樣子，
“大師既然這樣說，這樣說。
那有時間我倒要去向他請教請教了?！?p> 元法僧如果說是請教，那就真的是請教。
他要是想找人不痛快，絕對不會用這么漂亮的借口來代替，那措辭一定會更讓你不痛快。
祖暅之聽著也奇怪啊，望著寶念大師如飄來般倏然飄去的背影，
難道說，此人也是一方宗主級別的高手？
他只能把疑問的目光轉向大哥。
“二弟，毋需多疑。
單以劍術論，寶念大師自然不如你三哥的師傅，
但放手相搏，勝負也在伯仲之間。
這兩位前輩都曾指點過大哥功夫，大哥不會偏袒，更不會掂量不出分寸。”
三哥的師傅，哦，就那不就是窮奇馬喆先？
這么一說，暅之倒也信了幾成，
想想師傅性情淡薄，也不會真的去計較什么天下第一的虛名，便轉了話題，
“大哥，沒想到你也是風月雅人。一聽到尼庵，便來了興致。”
暅之這隨口一提，本就是有話沒話地打趣，可是元法僧的反應卻非常奇怪。
他聽聞尼庵這兩個字，鎖緊了眉頭半晌無語，又警惕地向四下望了望，才對眾人道，
“走，我們回房再聊?！?p> 眾人見他慎重，也不多問，
先隨他快步回到僧舍，掩好門窗，圍桌而坐。
元法僧這才開口道，
“這次魏王把我們安排到蘭若寺，本是有兩個目的。
第一件大概慶弟已經對你們說了，太子謀反，其后必有勢力。
上次你們在報德寺見到的爾朱新興，魏王早看出他是太子眼線，于是將他也派到了蘭若寺獸苑。
蘭若寺是京城一日路程內最適合潛伏，打探消息，逃避盤查，隨意來去不被察覺的所在。
魏王以為太子勢力在此必有蟄伏，而且勢力可能還不小，
因此希望我們可以順著爾朱新興這根藤，摸一顆大瓜?！?p> 說完這段，元法僧又頓了頓，蹙了半天眉毛，終于相似做出什么重大決定一般，繼續(xù)講了下去，
“另外還有一件事情，本是我元家的家事，
也是一樁極大的隱秘，本不方便說于諸兄妹。
不是為兄不信你們，是你們知道以后會多擔許多不必要的風險。
不過這件事情一旦查出結果，估計也很難再瞞住世人。
今日寶念大師又說得那般艱難，我便不怕說與各位，希望大家也能助我一臂之力。
嗯，魏王懷疑，懷疑太皇太后她老人家沒有死。”
眾人一片驚訝之色，但又極力壓抑著不敢叫出聲來。
馮太后，確切地說應該是當朝太皇太后，只是民間稱馮太后更為簡練習慣。
那可是一位傳奇人物。
她生于燕皇世家，知書達理，識禮通政，輔佐三朝，垂簾兩代。
她如果還活著，只要還有口氣在，無論以何等身份何等方式活著，
以她的地位人脈，那依然是動動手指朝野上下都要顫三顫吶。
元法僧早就料到諸人的反應，繼續(xù)解釋道，
“魏王疑心大常侍苻承祖用調包計詐稱太后已死，助她金蟬脫殼，逃離深宮。
馮太后不過花甲之年，身體精神依舊健旺，臨終前從容下懿旨要求簡葬，卻莫名染惡瘡暴卒，面目皆非，實在令人生疑。
若魏王揣測不差，她最可能的去處，便也在這少室山中。
可是就在魏王著手調查苻承祖的時候，他也離奇身亡。
而且是因為誤殺宮女畏罪出逃，墜落山崖，連尸首都尋不到。
馮太后篤信佛法，藏在這少室山中最合她性情。
故而魏王著我留意一下這里的比丘尼，看看是否可以尋得些線索。
在事實查明前，不可調用任何朝廷的力量，以防太子黨或代地貴族知曉，起意裹挾太后。
太后本就戀舊，對今上南遷從漢俗的舉措稱不上完全贊同，只是也并未直言反對而已。
她避世隱遁，未嘗不是因為新舊兩派朝爭讓她實在左右為難。
但如果太后被代地那些白發(fā)王族利用親情裹挾，那就很難揣測會不會做出不利于今上的表態(tài)了。
但是魏王又著實想念太后，希望真的有再見之期，因此必須做第一個找到她的人。
今天聽到寶念大師提起后山尼庵如此神秘，說不得也是要探上一探。
但是僅憑大哥一人之力，料來是很難找到機會的，所以，所以……”
“大哥，你既然以誠示之，如此相信我們。
那還有什么說的？
怎么干，你說。
無論是刀山火海，也跟大哥走這一趟！”
慶云這個人，雖然多慮，但做決定卻從不拖泥帶水。
此時他把胸脯拍得砰砰作響，那顯然已是打定主意了。
“大哥，我也去！”
劉贏的話不多，意思卻很明確。
元法僧再看祖暅之，只見他笑容可掬，微微頷首，顯然是愿意。
那兩個小妮子雖然斜撇著小嘴沒有說話，但神色間也絲毫沒有半分不想上船的意思。
于是他們就把頭湊在一處，合計起這闖庵大計了。
這頭一件事，就是偵察，這幾天先在后山跑跑，尋尋尼庵的大概位置。
其次呢就是派瓠采亭，殷色可二女，以講經的名義穩(wěn)住“天下第一高手”候選人之一——覺法大師。
而剩下的四位紳士呢，就要去做那扒尼姑庵墻頭的大事了。
幾人計議既定，第二天慶云就陪元法僧上了少室山。
山路蜿蜒，盡頭處又是一處廟宇，坐落在兩峰凹處，像似一處關隘，守住了后山要扼。
元法僧拍了拍慶云肩膀，兩人便假作攬勝的信徒，虔誠地走進寺內。
等到二人看清大殿內坐鎮(zhèn)的沙門，只能無奈擠出一臉苦笑。
空空空空大師依然是一臉慈祥，只是把慶云看得如背生芒刺一般，非常不自在。
“兩位親今天好興致，竟然跑到這荒山僻嶺之地?？墒菍３虂砺犡毜乐v經的？”
“大師，貧道聽聞少室山中玄剎隱逸不可勝數，便想見識見識。
多燒香多拜佛，都是修行的助益。大師以為然否？”
慶云前些日聽破落汗講過沙門規(guī)矩，這時候想要拉近和空空空空大師的距離，不自覺得就稱起了貧道。
“神佛皆相。佛如恒河沙數，多拜何益？
找到自己胸中佛陀，無論是燃燈，尸棄，拘留孫，如來，彌勒，拘那含，伽葉，藥尸，毗婆尸，毗舍婆，所信則靈，所求則驗。
心宣佛號，頌經發(fā)愿，皆是一般。
否則就算拜過千般佛陀，依然看不到自己的內心，重相空悟，不如空相頓覺。
怕是更難得沙門精義啊?！?p> 元法僧呵呵一笑，故作渾人姿態(tài)，
“大師，俺就是閑不住，只是想讓四弟陪我轉一圈。
賞賞這山景林泉，逛累了便回去。”
“哦，既是如此，兩位親便在此止步吧。
過了此寺，便是后山。
后山諸沙門修的都是清凈禪，不染紅塵。
少室諸寺均稱蘭若，受鄙寺照應。
因此四堂僧伽輪番住持此廟香火，便是為了勸阻一干樊籠囚客，莫要擾了清凈之所。
等到二位修行有得，成為經師，律師，論師，或是三藏兼修的大法師，
便也可入得此山，自建庵寺，跳出三界五行了?！?p> 兩人悻悻退出寺院，慶云回首望向雙峰摩云，對元法僧道，
“大哥，我們穿林攀山繞進去?！?p> “嗯，走！”
待二人尋了一處僻靜所在，四下一望，并無人跟來，慶云一貓腰就向林中鉆去。
元法僧正要隨后跟上，忽然目中捕捉道一根蛛絲般纖細的銀線折起一抹寒光，心下微凜，伸出大手一把將慶云揪了起來。
慶云不知這一抓是何緣故，驚叫聲中，手足胡亂撲騰。
只聽咻的一聲響，仿佛是引發(fā)了什么機關，兩面竹排就像捕獸夾一般啪地合攏，竹排上密密麻麻都是削尖的斷竹，如犬牙般咬合在一起。
慶云被那竹排翻起的泥土濺了一臉，急忙掩面護住雙眼，待得雙目重開，已經被元法僧拉著退去了一丈來遠。
兩人心中都是一番驚魂未定，若不是元法僧眼疾手快，慶云此時怕是已經被那食人竹排嚼做一灘肉碎了！
“五弟！這山林中有古怪，怕是不能硬闖?！?p> “那，那如何是好？”
慶云此時還有些后怕，說話時舌頭還在不住打轉。
“明天我們從南側山腳尋路攀山，我就不信他們還能封住整座山？”
“好！就依大哥?！?p> 第二天呢，出門踩點的換做了劉贏和暅之。
原本元法僧是一定要去的，但是慶云覺得要是無巧不巧再碰到空空空空大師，可就不好解釋了，這才好言將大哥勸住。
劉贏和暅之繞到南麓，發(fā)現山腳是一片道觀。
嵩山自然是有道觀的，太武帝時期天師道寇謙之貴為一朝國師，他入朝獻道前修煉的道場就在嵩山太室。
道教本來就是中原文化宗教化的產物，敬的也是天地君親師，敬的是人，敬的是賢，各路神仙都是古之賢人飛升羽化修煉而成的。
上古三朝太廟不但和道家并不沖突，而且都是依據道家規(guī)儀風水布置，所以雖然天師道失勢，太室山上的道觀，并沒有撤出。
但是以前少室山上的天師道場就全被擠到南麓山根這么一小片了。
兩個人一看這座道觀截了進山道路，繞不過去，便徑直抄入林中。
有了昨天慶云的經歷，自然是格外加了小心。
祖暅之隨身裝有各式法寶，什么單片眼鏡，機關探棒，準備的相當齊全。
可是萬萬沒料到人家只布置了最簡單的風鈴，祖暅之正握著那根磁探棒四處亂戳呢，嘩啦啦一陣金鈴搖曳，就招來了幾隊道士。
眼見來人甚眾，顯然都是練家子。
為了避免摩擦，暅之只是推說自己兄弟二人瞧見了一只山兔，追那畜生入了林中，正待捕捉，不想誤觸警鈴。
那些道人神情嚴肅，對二人大聲呵斥，說此處乃是中岳大帝道場，江湖閑散不得隨意滋擾。
暅之故作隨意地朝山上瞄了兩眼，隱約見到幾處黃墻朱瓦，辨不清是寺是觀，
但苦于不好說破，也只能和劉贏灰溜溜地一齊回轉。
這天晚上六人又開了一個碰頭會。
會議認為，既然山道機關重重，唯有硬闖。
從佛寺這邊闖，見到的都是熟人。
大家此刻都住在寺里，抬頭不見低頭見的，這闖完山哪兒還有臉呆?。?p> 那太子的事情就沒法繼續(xù)查下去了。
既然如此，只有攻打后山道觀。
那里道眾雖多，只要沒有覺法，寶念這樣級別的高手，闖關卻也不難。
不過前山佛寺和后山道觀之間是否有什么聯(lián)系，目前還不得而知。
因此瓠采亭和殷色可，還是要留在寺里，一旦寺眾得了消息，要盡量拖住援兵……
這可能遇到的變化，處理預案，何時文取，何時武取。
這六個人足足熱議一夜，運籌帷幄，定計決戰(zhàn)天王山。
這一番折騰，接下來一整個白天，六人都呼呼大睡，無論經聲鐘鳴，我自巋然。
養(yǎng)足了精神，填飽了肚子，捉對對拆幾招做過準備活動，四位男士就準備動手了。
所謂緇衣，本就是黑色或者藏青的，只有給比丘尼的女款才會參些素料。
所以幾人夜間活動，也無需換衣，月黑風高，緇衣寬袍，身形盡掩，正合時宜。
天氣陰沉沉的，厚厚的一層烏云遮了星光，在這個時代，碰到如此天氣，那可真是伸手不見五指。
道觀門口連長明燈也沒留一個。
走在最前的慶云，生怕發(fā)出半點聲響，踮著腳尖沿墻摸了過來。
正要伸手去推門，卻忽然覺得下手處一軟，如觸絲帛，仿佛是推在了一個人的肋間。
這人身材高大，筋肉結實。
慶云暗自納悶，難道是大哥不知不覺間超過我了？
正要開口詢問，卻聽那人先問道，
“云長，你推我腰眼作甚？”
“?。课?？席叔，我沒推你啊?！?p> 這兩聲一出，可把慶云等人嚇了一跳。
也不知道是誰一腳踩得重了，終于讓對方也引起了對方的警覺。
“誰！”
這聲音雖然故意被壓低，但慶云仍然認出來人，正是那日山間偶遇的悍將席闡文。
他怎么在這兒？
暅之腦袋轉得快些，見對方也是一副見不得光的模樣，知道他們也不想驚動了觀里的人，于是馬上自報身份，防止引發(fā)不必要的沖突，
“席將軍，在下祖暅之。半月之前，我們有過一面之緣?！?p> “??？你們從哪兒冒出來的？”
“我們打算一探后山。”
當日白衣公子溫潤的聲音自空幽處響起，想來今日也是換了夜行衣靠，
“哦？這么巧？那不妨我們一起探探這虎穴龍?zhí)丁?p> 想來我們目的并不相同，待合力闖過此處道觀，我們便分道揚鑣，互不干涉?！?p> “一言為定！”
“是誰！”
幾人的說話聲音并不大，沒想到卻驚動了觀中道眾。
看來這所道觀還真是不簡單啊。
寺內有人舉起了火把，相似要點燃燈燭。
只聽嗖嗖幾聲弦響，墻內搖曳的紅光便暗了下去。
慶云手中的劍早已拔出，他借了火把熄滅前映在天穹的一縷微光，看到了太史叔明張弓的動作。
“天哪！隔著墻都能射？”
其實弓箭本來就是走拋物線的，所以瞄準十分困難。
百步之內的神射手，那就已經可以說是神乎奇跡了。
夜里的火光是非常明顯的目標，太史叔明是何等人物？
只要望到了大概距離和方向，引弦無虛。
隔墻射火這種把戲對他來說實屬小菜一碟。
席闡文此時就立在觀門。
他舉起斧頭呼地劈落，斧光和門縫完全重合，門閂應聲而斷，門卻沒有一點損傷。
吱呀一聲，兩片門扉被斧風一激，向外彈開。
“放肆！”
隨著一聲暴和，一道劍光在空中劃著詭異的弧線，在檐壁上彈跳了幾次，倏地向席闡文斬了下來。
血斧無前，又是一式力劈華山！
在席闡文眼中，從來沒有一斧頭解決不了的問題，
如果解決不了，那就再來一斧！
可偏偏那道劍光就像鬼火幽靈一般，斧影來時，只是隨之一蕩，側飄了些許，斬勢卻不增不減，毫無半分阻滯。
慶云和蕭云長就在席闡文身后，見那劍來，竟似心有靈犀，一齊出手。
》》》》》敲黑板時間《《《《《
后趙武帝石虎，哪怕在十六國時期，都是出了名的暴君。關于他的荒唐事，那是罄竹難書。他坑殺戰(zhàn)俘，屠盡青州，惹怨聲載道，暴君嘴臉，毋庸置疑。但是他的屠刀，并沒有明顯的族群指向性，對于鮮卑燕人，劉氏匈奴，西來氐人，甚至羯胡同族，也是一般苛刻。后趙的管理班底，石虎時期的三公，司馬李農，司徒申鐘，太尉張舉，都還是華人。所謂華人凋敝，胡人坐大的情況，并不存在。只是當時胡人逞勇，在軍隊系統(tǒng)當中，無論將軍士卒，都是胡人居多。
石虎一死，太子石世即位，這個新皇帝連龍椅還沒坐熱就被石遵所殺，后趙因此便陷入了先晉八王之亂一般的上位混戰(zhàn)。冉閔此時還叫石閔，既然入宗，按例也是皇族，石遵上位的時候，石閔乃是首功，石遵甚至還許了石閔皇儲的身份。但是石遵卸磨殺驢事后食言，還恐惹石閔不滿，起了殺心。石閔聽到風聲，只能再反，另立石鑒。是時石閔兩廢主君，官居大將軍，兵權在握，焉能不遭忌憚？因此石鑒暗里對石閔策劃了三次殺局，用的都是羯人的親兵。雖然前兩次石鑒都擇清了自己的關系，但再一再二，再三還能瞞得住人么？
石閔大怒，殺入皇宮，緊閉城門，規(guī)定遇羯人帶武器者皆殺，高鼻，深目，虬髯，一概殺無赦，這就是歷史上著名的“屠胡令”?！稌x書》說當時石閔許諾斬一胡首送入鳳陽門，官升三級，這一紙公文曝尸二十萬，錯殺濫死者過半。許多史書說羯人因此而滅，真的滅了嗎？昭武九姓在隋唐仍旺，安祿山，史思明，石敬瑭（墓志銘說他就是石勒后裔）血緣上和羯人同是一族，此是后話。
這里再說一段鮮為引用的歷史，石閔誅石氏后可能是顧慮自己的出身問題，并沒有馬上稱帝，而是根據當時流傳的讖語“繼趙李”，改姓為李，更國號衛(wèi)。
《資治通鑒》卷九十八：春，正月，趙大將軍閔欲滅去石氏之跡，托以讖文有「繼趙李」，更國號曰衛(wèi)，易姓李氏，大赦，改元青龍。
此時石袛自立，興兵伐衛(wèi)。李閔想結盟東晉，欲禪位司空李農。李農抵死不從，晉國也沒有回應。于是二月后（閏二月）李閔再次改元為魏正式稱帝。稱帝后一月（三月），復改姓為冉。再一月（四月）殺李農及其三子，并尚書令王謨、侍中王衍、中常待嚴震、趙升。
為什么冉閔在這么短的時間內變化如此之快，連換三姓，又誅殺這么多人，史書并沒有交代原因。但是可以猜想，當時的東晉對冉魏投誠這樣的大事絕對不會毫無回應，而很可能在等待一個“投名狀”。這個投名狀也很可能對當年戰(zhàn)場上斬殺過無數晉軍將領，助石虎滋擾荊揚的后趙游擊將軍石閔非常不利。冉閔應該是事先得了消息，就清理掉了所有親晉的派系，李，王，趙，嚴這些華人士族團體。若非如此，萬不可能在正史上不留任何理由，就株連這許多肱骨重臣的道理。
此時冉閔失去了華人士族以及東晉的支持，為了自救，復用胡人，封兒子為大單于，重新募胡。當時的光祿大夫韋謏反對募胡政策，結果連帶子孫一起被抄斬（《晉書載記七》）。
所以冉閔屠胡，實在并非出自民族氣節(jié)，諸石相爭屠胡令出時，他仍以石氏自居。他對當時中原士族的重創(chuàng)，恐怕比石氏猶有過之。以《徙戎論》和屠胡令二事回溯“漢民族”抵御“外族”史，和華夏族本源文化是相悖的。以現代民族劃分論歷史，更不足取。民族劃分并非孤立的血緣追溯，不同族群的界限是隨時代遷移的。當今的漢族，高麗族，大和族，都是現代族群。千年前的匈奴，鮮卑，突厥，女真，都和華夏遠祖三皇五帝部落有著千絲萬縷的聯(lián)系，而今有些混入了東方民族，有些甚至混入了西方民族。再比如孔子出自殷商子姓，子姓的后裔不但遍布中華，也澤蔭高麗，大和。遇到別人搶祖宗的事情，這明顯不是族譜血緣可以解決的問題?，F代民族劃分和古代并沒有一一對應關系，不引入地域，文化概念，是沒有辦法令人信服地界定這類問題的。
文化不亡，民族才能不亡，這才是五胡亂華后江北華人十存一二，卻始終不曾衰亡的真正原因。元宏究竟是興了鮮卑，還是亡了鮮卑，于今日已經無法從鮮卑人的角度給出一個定義。但是歷史上的鮮卑人已經完全地，徹底地融入了華夏，不復存在為一個族群，正是自元宏全盤接受華夏文化，制度，禮儀而始。這是一個無可爭議的事實。那么數朝來不斷內附的匈奴，突厥，契丹，昭武胡族部，萬川集海，又焉不是現代華夏族之支溯呢？